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哲布尊丹巴前沿信息_章嘉呼图克图哲布尊丹巴(2024年12月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-12-04

哲布尊丹巴

哲布尊丹巴呼图克图在该地区有着无与伦比的宗教和世俗影响力

中国近代史上十大罪人： 1、第一个：慈禧——祸国殃民 2、第二个：溥仪——伪满称帝 3、第三个：奕山——割地赔款 4、第四个：汪精卫——第一汉奸 5、第五个：蒋介石——分裂罪魁 6、第六个：袁世凯——窃国大盗 7、第七个：李登辉——台独鼻祖 8、第八个：李鸿章——丧权辱国 9、第九个：殷汝耕——认贼作父 10、第十个：哲布尊丹巴——首倡蒙古独立。 #动态连更挑战#

中国近现代十大历史罪人！ 1、慈禧——祸国殃民 2、蒋介石——分裂罪魁 3、汪精卫——第一汉奸 4、李登辉——台独鼻祖 5、哲布尊丹巴——首倡蒙古独立 6、溥仪——伪满称帝 7、袁世凯——窃国大盗 8、奕山——割地赔款 9、李鸿章——丧权辱国 10、殷汝耕——认贼作父

1938年5月，斯大林下令处决了外蒙古的末代皇后格嫩皮勒。在面临死亡的时刻，格嫩皮勒展现出与众不同的冷静与坚毅。她毫不动摇地开始为自己化妆，穿上一袭华丽的民族盛装，仿佛在展示她尊严和坚定的态度。一位摄影师记录下了她最后一次的雍容华贵。或许在众多的末代皇室中，清朝是最幸运的，至少能保存性命自然老去，不像其他的末代皇室被清算。蒙古末代皇后格嫩皮勒堪称是最无辜、最惹人怜的一个，她原本是牧民的女儿，只享受了不到一年皇后生活，却要遭到清算。 1911年，辛亥革命爆发，正式向已经千疮百孔的清王朝发出最后一枪。次年裕隆太后宣布清朝末代皇帝溥仪退位，宣告统治了中国近300年的清王朝宣告灭亡，同时也是统治了中国两千多年的封建君主专制制度的结束。而清王朝轰然倒塌，哲布尊丹巴也趁机在俄国的支持下宣布独立，将外蒙古从中国分割出去。虽然中国不承认他们的独立，但外蒙古实际已经脱离中国的掌控，哲布尊丹巴也就过上了国王的生活。袁世凯复辟之后，将哲布尊丹巴奉为“大蒙古国”君主，但这种好日子并没有过多久，1919年徐树铮就率军打进了外蒙古强势将外蒙古收回来，哲布尊丹巴也因此被软禁。两年后，男爵罗曼ⷥ†恩琴进攻外蒙古，将哲布尊丹巴救出来，但此时他已经成了傀儡国王，只能当个吉祥物。不仅没有权利，他也年老体衰，双目失明，1923年他的皇后更是永远离开了他。秉持着国不可一日无母的想法，哲布尊丹巴下令从全国各地选取年轻女子担任皇后，年仅19岁的格嫩皮勒就因为美丽的容貌被选中。格嫩皮勒是牧民的女儿，原本可以当个普通的牧民过着普通但安生的一生，就因为这次被选中，她的命运也从此发生改变。成为皇后后，她确实享受到了优渥的生活，各种华服任她穿，各种美食尽她享用，但也仅此而已。她与哲布尊丹巴的年龄相差极大，已经不可能有什么夫妻生活，她也没有什么权利，只是当个金丝雀。习惯了自由自在的生活的格嫩皮勒，不愿待在皇宫里忍受繁文缛节，想回娘家住。哲布尊丹巴允许她了，可是官员们却不允许，因为需要她当个吉祥物在皇宫里坐镇，她只能继续做个有名无实的皇后，郁郁寡欢。这样的日子不足一年，传来了哲布尊丹巴去世的消息，格嫩皮勒才得到准许回家缓解心情。殊不知此时俄国趁机在外蒙古实行大清洗，斯大林下令对蒙古人口进行一些处理，格嫩皮勒以为自己远离权力中心已经是一个普通牧民能够被放过。然而1937年，士兵还是找到了她逮捕入狱，一年后，她被宣判死刑。听到自己即将要被处决的消息，她的神情很是平静。她不紧不慢地为自己化妆，并穿上华丽的民族盛装。被格嫩皮勒的淡定震撼的一名摄影师，为她拍下了人生最后一站照片。照片中，她仍旧是一副平静的样子，准备就绪后，她走到行刑场背对着士兵，身后两名士兵在身后扣下了扳机，外蒙古这位末代皇后就结束了她年仅34岁的生命。格嫩皮勒的一生，可以说是坎坷又无辜，在那个时候，女性没有掌握自己命运的权利，只能被其他人推上高位，又被拉下台，没有人可怜她是否无辜。

北洋政府虽然仅维持了十七年，但却是1912年以来实际控制华夏疆域最广阔的政权；北洋政府先后收复天山南北、四川西部、西藏地区、外蒙古等边疆地区，实现了对数百万平方公里的广阔边疆地区的实际控制。北洋政府初立之时，名义上完整的继承了清朝的疆域，但实际上只继承了半壁江山，当时的外蒙古已经于1911年12月29日就脱离了华夏版图，外蒙古活佛八世哲布尊丹巴ⷥš克多格根（藏族僧侣）于当天被外蒙古王公们推举为大汗，建立了博克多汗国；西藏地区则在1911年脱离了华夏版图，当时企图吞并西藏地区的英国趁革命军发动辛亥革命，晚清朝廷无暇顾及西藏地区的机会，扶持十三世达赖喇嘛土登嘉措在西藏地区建立了傀儡政权，并鼓动土登嘉措出兵攻占了四川西部的大片土地；天山南北的广阔土地则在1911年辛亥革命爆发后，被哈密叛军和伊犁军政府攻占，当时哈密叛军攻占了新疆东部的大片土地，伊犁军政府攻占了新疆西部的大片土地。北洋政府建立后，北洋将领们开始了收复华夏边疆土地，维护华夏大地疆域完整的壮举。 1912年，新疆督军杨增新决定先平定哈密叛军，然后平定伊犁军政府；他通过与哈密叛军首领谈判的方式平定了哈密叛军，未开一枪就成功收复了新疆东部的大片土地。紧接着，杨增新与伊犁军政府达成了统一共识，使其自愿归顺北洋政府，同样未开一枪，成功收复了新疆西部的大片土地。至此，杨增新成功统一了天山南北166万平方公里广阔土地，为华夏大地永远牢牢的保住了天山南北的宝贵土地。 1912年，四川都督尹昌衡听说了十三世达赖喇嘛土登嘉措在英国的鼓动下割据西藏地区，并攻占了川西多地的消息，他当即决定率军西征，收复川西及西藏地区的广阔土地。 1912年8月，尹昌衡率领川军和滇军收复了被藏军攻占的打箭炉（今四川康定）、里塘、巴塘等川西多地。在尹昌衡的指挥下，川军和滇军一路进展顺利，直抵怒江和澜沧江一带，最终成功收复了川西的全部土地，藏军损失惨重，残余藏军仓皇逃回西藏地区。尹昌衡率军收复川西全境后，继续西进，向西藏地区进发，他决定乘胜一鼓作气收复西藏地区。尹昌衡军纪严明，他要求川军和滇军将士们尊重西藏地区百姓的生活习惯，禁止欺凌当地百姓，尹昌衡因此深受当地百姓的爱戴。在尹昌衡的率领下，川军和滇军将士们奋勇拼杀，顺利的击败了西藏地区各个据点的藏军，成功收复了整个西藏地区。藏军惨败，十三世达赖喇嘛土登嘉措畏惧尹昌衡，表示愿意接受北洋政府的统治。至此，尹昌衡成功收复了西藏地区及川西共计近150万平方公里广阔土地，为华夏大地永远牢牢的保住了西藏地区和川西的宝贵土地，尹昌衡因此成为了继晚清名将赵尔丰之后，又一位成功收复了川西及西藏地区的民族英雄。 1919年4月17日，徐树铮提出《西北筹边办法大纲》，主张“取消外蒙古自治，同化外蒙古王公及百姓，使外蒙古永远不会再脱离华夏版图”。 1919年11月14日夜晚，徐树铮亲自来到外蒙古“总理”巴德玛多尔济的住处，徐树铮用强硬的话语使其屈服，他对巴德玛多尔济说：“宽限一日，夜晚须解决，否则拿解者不止一佛（指外蒙古活佛八世哲布尊丹巴ⷥš克多格根），执事虽老，亦当随行！” 巴德玛多尔济被徐树铮强硬的话语吓的战战兢兢，当即同意“取消外蒙古自治，回归华夏版图”。至此，徐树铮一夜之间为华夏大地收复了外蒙古及科布多共计156万平方公里广阔土地，徐树铮因此成为中国近代史上唯一一位一夜之间收复百万国土的民族英雄。在徐树铮收复外蒙古及科布多的这一年，北洋政府出兵收复了17万平方公里的唐努乌梁海。第一次世界大战期间，北洋政府配合英、法、日、美共同出兵西伯利亚，北洋政府当时想趁此机会一举将黑龙江以北、外兴安岭以南及乌苏里江以东共计100万平方公里的华夏故土收复。虽然后来随着英、法等国的撤军，北洋政府也撤军了，未能成功收复外东北的华夏故土，但北洋政府并没有因此放弃收复故土的计划。 1924年5月31日，在时任北洋政府总统曹锟和外交总长顾维钧的共同努力下，北洋政府与苏联签订了关于待议地区的条约，使华夏大地在清朝末年失去的黑龙江以北、外兴安岭以南及乌苏里江以东的共计100万平方公里广阔土地和巴尔喀什湖以东、以南及伊犁西部的共计51万平方公里广阔土地成为待议地区，为日后收复华夏故土奠定基础。令人遗憾的是，北洋政府于1928年在蒋介石率领的北伐军的攻打下覆灭了，北洋政府于1924年至1928年期间不断的与苏联商讨接收外东北和外西北华夏故土的时间问题，但由于北洋政府的土地被蒋介石的北伐军攻占的越来越多，北洋政府的局势非常危急，没办法在这种情况下接收华夏故土，因此始终未能确定具体的接收时间。1928年12月29日，随着张学良的东北易帜，北洋政府彻底覆灭了。

他让外蒙古独立出去，从中国“蒙古省”成为了蒙古国！在中国近代史上，外蒙古的独立是一件令人难以释怀的事情。这片面积超过一百五十万平方公里的土地，曾经是中国的一部分，如今却已成为独立的国家。在这场历史巨变中，霍尔洛ⷤ𙔥𗴥𑱦‰”了关键角色。乔巴山于 1895 年出生在一个贫困的牧民家庭，为了维持生计，全家人都要从事繁重的放牧劳动。在当时的蒙古社会，喇嘛教具有重要地位，每个家庭都会送一个男孩去寺庙出家。13 岁时，乔巴山被送入寺庙当喇嘛，但寺庙的生活让他感到窒息。17 岁时，他与同伴逃离寺庙，前往库伦。在库伦，乔巴山接触到了沙俄的革命思想，一些受沙俄影响的王公贵族开始鼓吹独立，年轻的乔巴山很快被这些新思想所吸引。这段早期经历为他日后的政治生涯奠定了基础。辛亥革命后，外蒙古地区局势动荡。第八世哲布尊丹巴在沙俄的怂恿下，成为了分裂势力的傀儡。面对这一局势，孙中山和徐树铮等爱国人士表现出坚决的反对态度。徐树铮精心策划了一场军事行动，想要收复外蒙古。然而，俄国十月革命的爆发，使得外蒙古问题进入新的阶段。乔巴山和苏赫巴托尔抓住这一历史机遇，成立了革命小组。他们意识到新生的苏维埃政权可能成为其分裂活动的新靠山，于是前往苏联寻求支持。在获得苏联支持后，分裂势力的力量迅速壮大，驻扎在外蒙古的中国军队被迫撤离，乌兰巴托落入分裂势力手中。 1921 年，外蒙古召开了第一届大人民呼拉尔会议，正式宣布废除君主制，建立“蒙古人民共和国”。为了巩固政权，乔巴山采取了一系列亲苏政策，甚至允许苏联军队长期驻扎在蒙古境内。这一时期的外蒙古，实际上成为了苏联的附庸。在乔巴山的统治下，外蒙古全面效仿苏联模式，推行极端的俄化政策，废除了传统的蒙古文字，改用斯拉夫字母。这一决定导致外蒙古与中国、藏族的文化纽带被切断，造成了难以弥补的文化损失。他对宗教和贵族的打压也引发了强烈反弹，1932 年，一场大规模的牧民武装暴动爆发，但被乔巴山和苏联军队镇压。乔巴山的历史评价一直充满争议。在蒙古国内，有人视他为民族英雄，认为他带领蒙古摆脱了封建统治；但也有人批评他是苏联的傀儡，破坏了蒙古的传统文化。在中国的历史叙述中，他则被视为分裂国家的重要人物。

乌兰巴托的清朝古迹：历史与信仰的见证乌兰巴托，外蒙古的首都，在过去的汉文史料中曾被称为库伦。这个名字源自蒙语的“大寺院”之意。库伦的历史可以追溯到1639年，当时它作为活佛哲布尊丹巴的驻地而存在。1778年，乾隆帝下令将哲布尊丹巴的库伦迁至乌兰巴托并固定下来。库伦的核心最初是东库伦，以哲布尊丹巴的黄宫为主，后来又增建了以甘丹寺为核心的西库伦。城内曾有数十座寺庙和宫殿，但在乔巴山大清洗时期，东库伦被毁，许多寺庙也遭到了破坏。如今，乌兰巴托仍保留着一些百年前的清朝古迹，这些古迹见证了那段故国岁月。以下是其中几处值得一看的地方：甘丹寺 𐟏 由四世哲布尊丹巴建于1838年，是乌兰巴托乃至蒙古规模最大的喇嘛庙。虽然古迹不多，但在破坏年代甘丹寺大部分被毁，仅保留了大经堂作为“展示寺庙”对外宣传。大经堂是汉藏混合式建筑，兼有蒙古特色，内供通高26.5米的章冉泽大佛，是蒙古国宝之一，也是世界最大的铜铸佛像之一。格斯尔庙 𐟏 位于甘丹寺东南方向，原本是甘丹寺的众多扎仓之一，但成为了唯一保留下来的清代扎仓。庙内主供格萨尔王，在清代蒙古将格萨尔王与关公信仰结合，因此格斯尔庙实际上也是关帝庙。现存三座大殿和一座山门，山门为重檐歇山楼阁式建筑，主殿为凹字型，突出部分为单檐歇山外接抱厦。此外，寺院内还有一座汉蒙混合的经堂，外形酷似方形蒙古包却是砖石砌成。兴仁寺 𐟏 蒙古人称为“乔金喇嘛庙”，竣工于1908年，为八世哲布尊丹巴为其弟降神吹忠请建的官庙。清廷赐名兴仁寺，光绪帝亲赐御笔匾额并附有汉满蒙藏四体文字。寺院主体完全为清官式建筑，四座殿宇平面布局，现为博物馆，内部陈设保留原状。广慧寺 𐟏 又名博格多汗宫，本为五世哲布尊丹巴奉道光帝旨意修建的避暑夏宫，清廷赐汉名“广慧寺”。山门前有三座木牌坊和照壁，正中的牌坊上书“乐善好施”。山门为十二柱上承垂莲柱悬挑式大木歇山牌楼式宫门，门上绘门神。宫门后又另有两座大殿，结构奇特并非规范的官式建筑。右侧靠墙处还有一栋俄式小楼，是已经宣布独立称帝后的哲布尊丹巴八世请俄国人为自己修建的冬宫。这些古迹不仅是历史的见证，也是文化和信仰的传承。它们静静地诉说着过去的故事，等待着后人去探索和发现。

顺治问高僧，大清能传多少代？高僧说了14个字，百年后果然成真。1644 年，年幼的顺治皇帝在复杂的局势下登基。作为皇帝，顺治的日子并不轻松。在摄政王多尔衮掌权时，他只是一个傀儡。多尔衮死后，顺治虽松了口气，但新的忧虑又涌上心头。满族人数量稀少，而汉族人对异族统治的反抗从未停止，反清复明的运动此起彼伏。这时，身边的太监提议请高僧进宫询问国运。顺治皇帝立刻想到了哲布尊丹巴呼图克图，这位西藏活佛当时正在京城朝见。活佛进宫后，顺治迫不及待地询问大清的国运和能传多少代。哲布尊丹巴呼图克图眉头紧锁，国运之事并非轻易能算。但在顺治的期待下，他还是闭眼掐算。一炷香后，活佛睁开眼睛，说出了那神秘的 14 个字：“十帝在位九帝囚，还有一位在幽州。” 顺治皇帝一听，满心欢喜，以为大清能传二十代皇帝，十分满足。他沉浸在江山有靠的喜悦中，却没注意到活佛紧皱的眉头。当时，很多人对这个预言并未在意，毕竟历史上的预言多如牛毛，成真的却寥寥无几。然而，百年后，这个预言竟惊人地应验了。清朝历经 286 年，共传了 12 位皇帝，但若从真正做中原之主的皇帝算起，自顺治开始只有十位。在皇位传至第八代后，第九位皇帝光绪与慈禧太后争权失败，被囚禁在瀛台，正应了 “九帝囚”；而末代皇帝溥仪退位后沦为日本人的傀儡，在东北建立伪满洲国，恰似 “还有一位在幽州”。用短短 14 个字似乎道尽了一个封建王朝的兴衰胜败。如果这个流传在野史中的故事属实的话，那这位高僧真是个绝世高人。

古老的东方大地风云变幻，古老的帝国摇摇欲坠，新的思潮如春江水暖，悄然萌发，在这段波澜壮阔的历史画卷中，一位蒙古王后的人生轨迹，如同流星划过夜空，短暂而耀眼，留下了令人唏嘘的悲剧色彩，也折射出那个时代女性觉醒的微光，她，就是哲布尊丹巴ⷥš克多格根的第二任妻子——格嫩皮勒 1905年，格嫩皮勒出生在外蒙古一个普通的牧民家庭，彼时的外蒙古，广袤的草原上，游牧民族的生活方式延续了数千年，人们敬畏自然，崇尚自由，格嫩皮勒，这个名字在蒙古语中意为“光明”，仿佛预示着她将为这片古老的土地带来希望之光少女时代的格嫩皮勒，如同草原上奔腾的小马驹，充满了活力和对未知世界的好奇，她天资聪颖，学习蒙文和藏文，也偷偷学习俄语，渴望了解外面的世界，命运的齿轮已经开始转动，将这位草原明珠推向了她不曾预料的人生舞台 1924年，外蒙古废除君主立宪制，成立蒙古人民共和国，同年，博克多格根去世，作为宗教领袖的他，在蒙古人民心中拥有崇高的地位，他的离世，给本就动荡的政局增添了一丝微妙的变数，也正是在这一年，19岁的格嫩皮勒，被选为博克多格根的“转世灵童”的妻子，成为蒙古历史上最后一位王后对于格嫩皮勒而言，这顶王冠更像是一道枷锁，将她囚禁在森严的宫廷之中，她无法再像从前那样自由自在地生活，取而代之的是繁琐的宫廷礼仪和无休止的政治斗争，她渴望爱情，渴望自由，然而在那个时代，她的命运，早已被历史的洪流裹挟，身不由己 20世纪20年代的外蒙古，是各种势力角逐的舞台，苏联的崛起，对这片土地虎视眈眈，试图将其纳入自己的势力范围，蒙古国内，新旧势力相互博弈，改革与保守的观念激烈碰撞，社会处于剧烈的变革之中格嫩皮勒，这位年轻的王后，虽然身处政治漩涡的中心，却无力左右自己的命运，她目睹了蒙古人民共和国的成立，也见证了传统宗教和文化的衰落，她试图用自己的力量，去维护传统，去保护弱势群体，然而她的努力，在时代的洪流面前，显得那么苍白无力 1937年，斯大林发动了“大清洗”运动，蒙古也未能幸免，这场政治风暴，席卷了蒙古的各个阶层，无数人被冠以莫须有的罪名，遭到迫害，作为曾经的王后，格嫩皮勒自然成为了清洗的对象面对即将到来的命运，格嫩皮勒展现出了令人敬佩的勇气和尊严，她拒绝了逃亡的机会，选择留在这片她深爱的土地上，在被捕前，她穿上了蒙古传统服饰，戴上精美的头饰，留下了一张美丽而坚毅的照片，仿佛在向世人宣告：即使死亡，也无法夺走我的尊严和信仰 1938年，格嫩皮勒被秘密处决，年仅33岁，她的死，如同黑暗中的一道闪电，照亮了那个时代的残酷和黑暗，也留下了一个至今未解的谜团：她究竟是死于政治斗争，还是因为不愿屈服于命运？格嫩皮勒的一生，是那个时代蒙古女性命运的缩影，她们美丽、善良、坚韧，却也无力摆脱封建礼教和政治斗争的束缚，格嫩皮勒追求自由的渴望，对命运的不屈抗争，却如同草原上的星星之火，点燃了蒙古女性觉醒的希望之光在格嫩皮勒之后，越来越多的蒙古女性，走出家庭，投身到社会建设中，她们在教育、医疗、文化等领域贡献着自己的力量，改变着蒙古社会的面貌，她们是格嫩皮勒精神的继承者，她们用自己的行动，证明了女性同样可以撑起半边天

格鲁派四大活佛，达来喇嘛主前藏住拉萨布达拉，班禅大师主后藏驻日喀则扎什伦布寺。也讲过格鲁派自宗喀巴大师创立以来头饰黄色（班霞）帽，又名黄教。除青海甘肃云南四川西藏五大藏区。蒙古地区东部主要信奉萨满教，西部信奉格鲁派，哲布尊丹巴和章嘉呼图克图共同掌管蒙古族藏传佛教的格鲁派。达来喇嘛，班禅大师，哲布尊丹巴，章嘉呼图克图，并称为格鲁派四大活佛转世。在广化寺大雄宝殿西侧的复兴广化寺碑文中「广化寺乃佛教圣地五台山名刹之一，居北台之南，西望鹫峰，面迎通衢，周遭苍松翠柏流水清音，日影时共佛光灿然，香烟常随烟雾缭绕，气象殊胜，该寺岁经千余载……宋时名广华寺，乃华严宗鼎盛时主道场，取广布华严之意，及至明末清初该寺随藏传黄「格鲁派」兴起再度隆盛，更名广化寺，以黄庙新姿雄居五台」广化寺在清初时成为章嘉呼图克图在五台山的所属管理寺。广化寺东南方大概一百米就是德克士全国第一家素食餐厅，外带一份最便宜（27块大洋）的素堡堡迎风去广化寺。山门是经典的藏传佛教logo，纪念佛祖释迦摩尼在鹿野院初转法轮的双鹿听经。大雄宝殿西侧是护法殿，内供奉密宗护法:密集金刚，盛乐金刚，大威德金刚，吉祥天母。大雄宝殿后二楼是藏经阁，阁下主殿中间供奉宗喀巴大师，身后是千钵文殊菩萨。对的对的，宗喀巴大师是文殊师利菩萨的化身。光从窗棂里穿透，落在磕头信人的拜垫前。咚！罄响了。藏汉佛教的融合就从这声咚里合在一起的吧。看出这篇文章很敷衍了吧，因为初冬日影长，时候短。两点就要去爬山。言归正传，素堡堡贵是贵，真好吃。

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