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亚洲三级伦理片在线播放_亚洲三级伦理片中文字幕美人妻(2024年12月免费观看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

亚洲三级伦理片

上影节《栖身塔》：工业风文艺片新宠 𐟎젧œ‹过《栖身塔》后，真是有种一言难尽的感觉。这部电影入围了本届上影节的“亚洲新人”单元，风格独特，讲述了一个西南小镇的故事。虽然背景是工业废土风，但却带着一股清新脱俗的文艺范儿。表面上看是个情感伦理片，实际上却藏着连环命案的惊悚元素。 𐟑颀𐟎�𝱧‰‡中的三位女性角色——梁艳、大凤和洪菲，各自有着鲜明的性格和命运，她们之间的交织和碰撞，仿佛在讲述人性中的多面性。而两个热爱音乐的男人，通过低沉的大提琴和高亢的小提琴，展现了男性角色的刚柔并济。黑与白、善与恶、真诚与欺骗、旧爱与新欢、原配与露水，这些看似对立的元素在这部电影中竟然和谐共存。 𐟎堦Š€术与艺术的完美结合，让这部影片在故事粗粝的外表下，情感表达却细腻至极。特别是片中的两处长镜头，不仅展示了导演的炫技，更通过独具匠心的调度，带来了时空流转的影像奇观。如梦如幻的场景，无疑是本片的亮点。 𐟌ˆ 《栖身塔》是导演张罗平继《向阳的日子》后，第二次入围上影节“亚洲新人”单元。映后见面会上，他坦然承认影片还有很大的提升空间。但电影本身就是一门遗憾的艺术，《栖身塔》所呈现的无处栖身的孤独感，让人感同身受。导演能够有如此新锐的视听表达，已属难得，相信未来会有更好的作品问世，我们共同期待。

《偶然与想象》：女性镜像与爱情迷思 𐟎슣€Š偶然与想象》 𐟎슨🙩ƒ觔𕥽𑧔𑤸‰个短片组成：《魔法（比魔法更不真切）》《开着的门》《再来一次》。滨口龙介的新作《偶然与想象》同样聚焦于女性角色的多重性和镜像性，这一主题在他的前作《欢乐时光》和《夜以继日》中也有所体现。相比前作，这部电影更像是一部短篇小说集，叙事节奏更加紧凑。 𐟓– 三集故事，每集围绕一个女性角色展开，分为三幕。三个短片分别讲述了一个意想不到的三角恋、一场未遂的诱惑和一个因误会而相遇的故事。尽管故事零散，但仍然保持了有机的叙事流程，甚至还强调了这一点。大部分动作都发生在一个空间里，只有两个演员参与，但这部电影并不让人觉得像一出室内剧。这不仅仅是由于对话的缘故，还在于其复杂的时空概念，最后一集几乎变成了科幻片。 𐟌 我们所见证的时刻都与感人的普遍命运相连，以选择、遗憾、欺骗和巧合为标志，它们是影片真正的主角。在90年代末至新世纪，几位亚洲导演的作品重新勾勒出亚洲艺术电影的新版图，贾樟柯对于当代中国社会现实的呈现、是枝裕和对于日本家庭与伦理观的思考、奉俊昊对于类型叙事与社会议题的融合。在某种程度上，这些亚洲艺术电影奠定了西方电影节对于亚洲艺术电影的一套美学标准。 𐟌Ÿ 直到2021年，滨口龙介的新作《偶然与想象》以一种全新的美学经验，独特的风格获得了西方电影节的普遍认可。柏林电影节评委们如此评价：“在对白和言语通常结束的地方，这部电影的对白才刚刚开始。这时，它们才会进入更深处，深到让我们在惊讶和不安之余，问自己：它还能深入到什么程度？滨口的语言是实质，是音乐，是素材。” 𐟎劤𘀩ƒ觔𕥽𑯼Œ短短百十分钟，若想将一份爱情呈现在观众眼前，必定无法像文学一样娓娓而谈，因此，电影本身对于镜头的运用，就成为其最重要的手段。在《偶然与想象》中，没有复杂的镜头切换，只有单色调的风景表现和直观的人物面部特写，仿佛导演只是想让这份纯纯的爱情如溪流般在银幕上流淌，然后慢慢浸入观众的心田。这样的镜头使用无疑为观众留下了许多想象的空间，也避免了许多镜头表达盲点出现的尴尬。 𐟎슧”𕥽𑦎訍｜爱情｜剧情｜文艺｜生活

犹太人对中国恨之入骨，源于斩断了它的两次下黑手。在2023年的巴以冲突中，犹太民族再次以强势姿态占据全球媒体的头条，然而，在这背后，却隐藏着一个不为人知的秘密——犹太人为何在中国屡屡受挫？这个古老而神秘的民族，在世界的各个角落都留下了他们商业奇才的足迹，但在中国，他们却遭遇了前所未有的挑战。犹太民族，这个仅占世界人口0.3%的群体，却拥有世界上一半的最富有资本家。洛克菲勒、摩根家族、罗斯柴尔德、索罗斯……这些响当当的名字，都是犹太商业奇才的代表。他们操纵着世界经济的杠杆，仿佛无所不能。然而，当他们的目光转向中国时，却遭遇了前所未有的阻碍。早在千年前，犹太人就曾试图在中国传教，希望将他们的宗教信仰带到这片古老的土地上。然而，他们很快发现，中国人对儒家伦理的坚守，以及对“神”的世俗态度，让他们的传教计划化为泡影。在开封，犹太人虽然得到了皇帝的召见，并获得了“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”的恩准，但他们始终无法融入当地社会。随着时间的推移，这些犹太人逐渐被华夏文化同化，最终放弃了犹太教信仰，成为了真正的汉人。然而，犹太人的野心并未就此止步。在现代社会，他们利用金融手段，试图再次征服中国。1998年的亚洲金融风暴中，犹太金融大鳄索罗斯就试图通过金融手段击垮香港。然而，让索罗斯意想不到的是，香港特区政府在中央政府的支持下，顶住了他的猛烈攻势，最终保住了香港亚洲金融中心的地位。这次金融保卫战，不仅展示了中国政府的决心和实力，也让犹太人深刻认识到了中国市场的复杂性。他们发现，在中国，金钱并不是万能的。中国政府对于金融市场的严格监管，以及对于国家安全的坚定维护，让犹太金融大鳄们无法为所欲为。那么，犹太人为何在中国屡屡受挫呢？这背后有着深刻的文化和历史原因。中国人对于儒家伦理的坚守，以及对于“天人合一”理念的信仰，让犹太人无法找到突破口。而在金融领域，中国政府对于金融市场的严格监管和对于国家安全的坚定维护，更是让犹太金融大鳄们望而却步。犹太民族是一个充满智慧和创造力的民族，他们在世界各地都取得了举世瞩目的成就。然而，在中国这片古老的土地上，他们却遭遇了前所未有的挑战。这并不是因为他们不够优秀或者不够强大，而是因为他们没有能够适应中国的文化和市场环境。对于犹太人来说，中国是一个既神秘又充满挑战的市场。他们必须学会尊重中国的文化和传统，理解中国的市场和监管环境，才能在这片土地上立足。而对于那些试图通过不正当手段征服中国市场的犹太人来说，他们最终只会迎来失败和挫败。总之，犹太人在中国的两次重大尝试都以失败告终，这背后既有文化和历史的原因，也有市场和监管的因素。对于犹太人来说，要想在中国市场取得成功，就必须学会适应和尊重中国的文化和市场环境。只有这样，他们才能在这片古老的土地上找到属于自己的位置。

BCBA&QBA，谁更适合你？ 𐟎“完成BACB课程和临床实践，并在香港完成了QBA的ASD Program，我对这两大认证的异同有了深刻的理解。今天，我想和大家分享一下如何拿下国际行为分析师的认证！国际行为分析师认证体系 BCBA（Behavior Analyst Certification Board）：这是全球行为分析师最权威的认证，但自2023年起，主要适用于北美、澳大利亚、新西兰和英国等地区。 QBA（Qualified Behavior Analyst）：这是国际认可的认证，特别适合亚洲和欧洲地区，灵活度高，在澳洲、韩国和欧洲广受欢迎。 BCBA认证学术要求：需要具备相关领域的硕士学位，如心理学、教育学、ABA。实践要求：完成2000小时受监督实践。考试内容：涵盖行为评估、干预计划、伦理等核心领域。课程特色：美国大学课程涵盖心理学、行为学、数据、企业管理等内容，由行业领军人物授课。提供助教总结和多场景临床实践支持（如医院、学校）。适用范围：全球认可，但逐步限制于北美及部分地区。 QBA认证学术要求：接受更广泛背景的硕士学历申请。实践要求：完成1500小时临床实践。课程特色：比BACB多一门自闭症必修课；已持BCBA证书者需额外完成ASD课程。更注重文化适应性和国际化场景需求。适用范围：特别适合亚洲、欧洲和澳大利亚，目前在韩国和欧洲认可度高。时间规划与学习建议学术准备：选择符合认证要求的研究生课程（如BACB认证项目）。实践积累：通过BACB官网寻找有资格的督导师（如BCBA-D）进行高质量的督导。回国发展的优势与挑战优势：国内对行为分析师的需求迅速增加，尤其在私营机构或教育合作中，持国际认证有明显竞争力。挑战：国内证书（如CPBA）的影响力逐步上升，可能对国际认证需求形成一定竞争，但目前整体市场仍有较大空间。个人建议计划北美发展：选择BACB认证课程更为稳妥，扎实完成学术和实践，适合希望长期在北美工作的从业者。计划回国或非北美地区就业：选择QBA认证，临床时数要求较少，且更贴近亚洲和欧洲的实际需求。加油，未来的行为分析er！你最关心认证的哪个环节？一起来讨论吧！ 𐟚€𐟒𜀀

全球视野下的欧洲中心论：历史书的侦探之旅 𐟓š 书名：《白银资本》 𐟌 作者：[德]贡德ⷥ𜗥…𐥅‹ 𐟓– 出版社：后浪|四川人民出版社 𐟌Ÿ 贡德ⷥ𜗥…𐥅‹在这本书中，用全球学的视角来审视世界，挑战了欧洲中心论的传统观念。他认为，欧洲并非世界经济体系的中心，而是处于边缘地位。相反，亚洲从一开始就在各方面领先于欧洲，是经济体系的中心。 𐟌 欧洲中心论长期占据主导地位，认为欧洲因其内部的人文主义和新教伦理以及外部的完善制度和先进技术而显得与众不同。然而，弗兰克认为，这种观点忽视了亚洲在各方面都远超欧洲的事实。 𐟛䯸东西方贸易主要通过陆路进行，有三条通往亚洲的商路：北路通过黑海，中路通过波斯湾，南路通过红海。这些商路在13世纪中期到14世纪结束时因战乱和经济萧条而逐渐衰败。 𐟌 此时，东西贸易呈现单向状态，钱从西方流向东方。西方随后开启了大航海时代。哥伦布发现了美洲，并在美洲发现了银矿。而以中国为中心的亚洲经济圈以白银作为流通货币。于是，欧洲用美洲的白银与亚洲开展贸易，终于挤进了亚洲经济圈。 𐟒𘠩š着大量白银流向亚洲，欧洲在东西贸易中处于贸易逆差地位，赤字严重。为了缓解赤字，欧洲开始出口商品给美洲与非洲，但这仍无济于事。 𐟌𞠥𝓤𚚦𔲥𘦔𖤺†大量白银后，亚洲国家发展了乡村经济，促进了手工业发展和人口增加。然而，这也为后来东方的衰落埋下了隐患。 𐟔 弗兰克从技术和制度两个方面驳斥了欧洲中心论。他指出，科学革命不是技术发展的唯一条件，科技革命对工业革命没有任何影响。通过对比分析东西方的火器、造船、印刷、纺织、冶金和运输等技术，他证明东方的技术在当时远先进于西方。 𐟏›️ 对于制度，弗兰克认为，与其说制度是经济进程及其各种变动的决定因素，不如说它们是衍生物。那么，西方为何能胜出？亚洲逐渐从世界经济舞台上消失是赢者的诅咒还是历史的必然？这些问题都值得深入思考。 𐟓– 想要了解更多关于全球历史和欧洲中心论的真相，不妨读读这本书吧！

110个新闻学专业毕业论文选题推荐 𐟌Ÿ 今天为大家带来110个新闻学专业的最新毕业论文选题，供大家参考！ 𐟓Š 媒体智能化转向的特征及其伦理挑战与反思 𐟎砩Ÿ𓩢‘新闻的声音传播场景、技术效果与体验 𐟓⠥𐑦•𐦰‘族地区政务新媒体新闻生产研究 𐟌 社交媒体使用对小镇青年焦虑感的影响研究 𐟏堤𚺥𗥦™𚨃𝨯�𓦖𐩗𛺧Ž𐧊𖣀效果、缺陷与前景 𐟓𐠥꒤𛋦ƒ…境论视阈下直播带货的翻车现象论析 𐟏… 网络趣缘群体反消费主义研究 𐟐˜ “云南亚洲象北移”事件的中外热门视频比较研究 𐟎�𘻦—‹律电视剧《觉醒年代》的叙事分析 𐟓š 出版机构童书直播问题及对策研究 𐟑— 社交媒体对女性身体美的同质化呈现及动因探析 𐟔 新型主流媒体在重大突发公共事件中的舆论引导力研究 𐟌 智媒时代独居中老年群体的数字弱势心态 𐟎젥Ž现代语境下网络青年亚文化与主流文化关系转向探究 𐟓𚠥Ž🧺祪’体融合发展的困境与路径研究 𐟎‰ 网络综艺节目创新路径与可持续开发研究 𐟒𛠩’年群体微信朋友圈倦息影响因素及行为后果研究 𐟓– 新闻叙事学视域下央视《新闻联播》脱贫攻坚报道研究 𐟎堧𚪥𝕧‰‡《中国》的国家形象建构策略研究 𐟎�𒳥—卫视“奇妙游”传统节日晚会的创新策略研究 𐟓œ 框架理论视角下讲好中国残障人士故事的策略研究 𐟍œ 青年亚文化视角下短视频“吃播”现象研究 𐟓𐠣€Š纽约时报》数据新闻可视化的生产策略与规范研究 𐟏堩˜🥰”茨海默病报道现状及叙事策略研究 𐟌 风险社会视阈下公共政策“误读”的政府、媒体、公众角色研究 𐟑颀𐟦𐠦𞎦𙃦–𐩗𛥮𖥺�𔥊›报道中的女性形象研究 𐟌Š 情感视域下的微博舆情群体极化研究 𐟓𑠦™𚨃𝦗𖤻㧚„新闻伦理失范问题与应对设想 𐟓𚠣€Š人民日报》某音号的短视频新闻传播研究 𐟎Ÿ𚤺Ž用户体验的游戏直播平台持续使用意愿研究 𐟌 网络媒体对女性饮酒议题报道的建构以新浪网和央视网为例 𐟓š 学术出版的隐秘角落:中文掠夺性期刊现象研究 𐟔„ 把关视角下反转新闻发生机制分析 𐟎젥꒤𝓦™𚨃𝥌–转向的特征及其伦理挑战与反思 𐟎砩Ÿ𓩢‘新闻的声音传播场景、技术效果与体验 𐟓⠥𐑦•𐦰‘族地区政务新媒体新闻生产研究 𐟌 社交媒体使用对小镇青年焦虑感的影响研究 𐟏堤𚺥𗥦™𚨃𝨯�𓦖𐩗𛺧Ž𐧊𖣀效果、缺陷与前景 𐟓𐠥꒤𛋦ƒ…境论视阈下直播带货的翻车现象论析 𐟏… 网络趣缘群体反消费主义研究 𐟐˜ “云南亚洲象北移”事件的中外热门视频比较研究 𐟎�𘻦—‹律电视剧《觉醒年代》的叙事分析 𐟓š 出版机构童书直播问题及对策研究 𐟑— 社交媒体对女性身体美的同质化呈现及动因探析

#东方圣人# 你心目中的东方圣人是谁？为什心都在期盼东方圣人？根据文化和历史背景解读“东方圣人”这一概念及其广泛的社会期待。 “东方圣人”通常是指在亚洲文化传统中备受尊敬的思想家、哲学家或者宗教创始人，深远的智慧和教诲影响了数代人。智慧与美德化身的人物，"东方圣人"思想涵盖了伦理道德、宇宙观、生活方式等方面，对东亚乃至全球的文化发展产生了深远的影响。人们对“东方圣人”的盼望主要是现实社会官场腐败，教育界联网敛财变成了群魔乱舞。 **精神指引**全人类告别贪念关注健康，在全球化背景下，社会快速发展的同时也带来了种种困惑和冲突，人们在寻求内心平静、生命意义及道德标准的过程中，往往会回溯到古老智慧中寻找答案。 **文化复兴**：随着亚洲文化的复兴，越来越多的人开始重视传统文化价值，期望通过重拾先贤教诲，重建社会和谐与个人修养。 **应对挑战**：面对生态危机、道德沦丧等问题，一些人相信古老的智慧可以提供解决现代社会问题的新视角，促进可持续发展与文明共存。 “东方圣人”之所以被普遍期盼，是因为他能在动荡不安的时代背景下，提供了心灵慰藉与方向指导。无论是过去还是现在，这些智者的思想都被视为推动社会进步与人类发展的宝贵财富。虽然具体期待的形式可能因人而异，但共同点在于对美好未来的向往，对更高尚生活境界的追求。在多元文化交流日益频繁的今天，不同文化间的相互借鉴与对话显得尤为重要，而东方圣人的智慧无疑为我们提供了宝贵的资源。

韩国女作家韩江斩获诺贝尔文学奖，成亚洲首位获奖女性作家瑞典文学院于2024年10月10日在斯德哥尔摩宣布，将当年的诺贝尔文学奖授予韩国作家韩江，以表彰她通过深刻的诗意表达和散文形式，勇敢地面对历史上的伤痛，并展现了人类生命的脆弱性。韩江成为第一位荣获诺贝尔文学奖的亚洲女性作家，这一殊荣不仅是对她个人文学成就的极高认可，更是对亚洲女性文学创作的肯定与鼓励。这届诺奖颁给了韩国女作家，为什么会引来众多关注韩江荣获诺贝尔文学奖，是亚洲女性作家的一次重大突破。在获得这一至高荣誉之前，她的作品《素食者》已经为她赢得了布克国际文学奖，这同样也是亚洲作家首次获此殊荣。诺贝尔文学奖的舞台上已经汇聚了众多来自世界各地的文学巨匠。他们中既有剧作家、小说家，也有诗人，涵盖了不同的文学领域和创作风格。例如，2012年诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言的代表作《蛙》。《蛙》通过书信体的形式，展现了主人公姑姑的一生，她从一位受人尊敬的“送子娘娘”到后来的彻底转变。《蛙》因其独特的叙事方式、深刻的社会意义和对生命伦理的探讨而受到高度评价。莫言通过这部作品展现了中国社会在特定历史时期的面貌，同时也触及了普遍的人性和道德问题。瑞典文学院对莫言的颁奖词中提到：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。” 此外，还有法国剧作家贝克特因《等待戈多》获奖，这部作品以其独特的戏剧形式和深刻的哲学思考影响了无数现代人。美国作家海明威凭借《老人与海》的精湛叙事艺术和对当代文体风格的影响，同样摘得了诺贝尔文学奖的桂冠。哥伦比亚作家加西亚ⷩ鬥𐔥…‹斯的《百年孤独》更是被誉为魔幻现实主义文学的巅峰之作，赢得了广泛的赞誉。从莫言获奖之后，在韩江之前，亚洲作家在诺贝尔文学奖的舞台上一直较为沉寂，这也让韩江的获奖显得尤为轰动和引人注目。她不仅打破了亚洲作家在诺贝尔文学奖上的性别壁垒，更以独特的文学风格和深刻的主题思想，为亚洲文学在世界文坛上赢得了新的荣誉和地位。韩国文学：独特审美与国际认可的挑战尽管韩国在娱乐产业如韩流音乐、影视剧等方面取得了举世瞩目的成就，但在诺贝尔文学奖等高端文学奖项上，韩国作家却鲜有斩获。其中的原因复杂多样，既与韩国文学自身的特点有关，也与国际文学市场的竞争态势和国际推广力度不足有关。延边大学朝鲜-韩国学院的崔一副教授在讨论韩国文学在国际舞台上获奖较少的现象时，提出了一个颇为深刻的观点。他认为，韩国文学在审美取向上更倾向于展现人物间复杂的情感和关系，而不是像中国文学那样强调社会价值和终极关怀，或者像日本文学那样着重表现与自然的和谐。这种独特的审美取向虽然让韩国文学在细腻入微的人物描写上独具魅力，但在国际评价中却可能显得不够宏观或普遍，因此没有获得更多的认可。然而，正是这种对人际关系细腻入微的描写，使得一些韩国作品能够突破重围，受到特定读者群的青睐。这也说明，韩国文学在国际上的认可度虽然不高，但并不意味着其缺乏文学价值和艺术魅力。只是需要更多的翻译和推广工作，让更多的人了解和欣赏韩国文学的独特魅力。《素食者》：光州事件背景下的深刻寓言韩江的获奖作品《素食者》是一部充满诗意和深刻寓意的作品，其故事背景与韩国历史上的光州事件紧密相连。光州事件是1980年代韩国的一次重要事件，它发生在韩国全斗焕军事独裁统治时期，是一次由学生和市民发起的反对独裁统治的运动。这场运动虽然最终最后失败，但却为韩国的民众觉醒埋下了重要的伏笔。在《素食者》这部作品中，韩江以光州事件为背景，讲述了一个誓死不愿意加入人类群体的女性的故事。这位女性主人公突然选择“不吃肉，坚持吃素”来无声地反抗自己一直以来遭受的压迫和束缚。这种压迫不仅来自家庭和社会的强权与暴力，更来自内心深处对自我认同和自由的渴望。通过这位女性主人公的挣扎和反抗，韩江深刻地揭示了人类关于自我意识的觉醒、自由意志的解放所面临的困境和挑战。作品中，韩江用细腻的笔触描绘了女性主人公在遭受强权压迫下的生活状态和心理变化。她通过吃肉与不吃肉的象征性选择，展现了主人公对自由和尊严的执着追求。同时，韩江还巧妙地融入了家庭伦理、道德观念、艺术创作与自由之间的矛盾等元素，使得整个故事更加丰富和立体。《素食者》不仅是一部反映韩国历史和社会现实的文学作品，更是一部具有深刻哲理和人性洞察力的文学佳作。它通过对女性主人公内心世界的深入剖析和对社会现实的深刻反思，让读者在感受到人性的脆弱和复杂的同时，也思考着如何面对和追求真正的自由和尊严。亚洲文学的崛起与期待韩江的获奖无疑为亚洲文学赢得了新的荣誉和地位，更为亚洲作家在国际舞台上展现自己的才华和魅力提供了更多的机会和可能。越来越多的亚洲作家开始用自己的笔触描绘着各自国家的风土人情、历史文化和人性百态，为世界文学宝库贡献着独特的智慧和力量。我们有理由相信，在未来的诺贝尔文学奖等高端文学奖项上，将会涌现出更多来自亚洲的优秀作家和作品。作品声明：个人观点、仅供参考

日本伦理电影大观：挑战传统观念的震撼之作

“如今社会就是怪（心肝咯）网络之中谈恋爱（任意咯）还说不认识就交往（砍脑壳）还说情谊最实在（花包谷）” 用云南山歌唱上面这段，给有人会聊一下关于云南山歌的印象事情的起源是这样的，上个周看有人聊到了足球玉坤队，然后提了下昆明拓东体育馆21年前的故事，去查了下，踢得还可以接着最近刷抖音有时候一半的内容刷到的都和云南相关，也刷到一些gf媒体号，时不时刷到打歌视频，山歌视频，还听了不少这唤醒了我古早的回忆，才记事时，看到街头和别人家里面的电视上放着的歌舞剧，简单剧情加山歌对唱，话题和爱情，家庭，工作，伦理等相关，主要是老辈子些爱听，然后就时不时听一下，喵一眼，不像他们看得起劲最近一边在网上听一些以前的山歌《朝你大胯摸一把》《阿妹你是哪里呢》《不敢带妹回云南》…这些也是最近几年随着互联网普及开始再次被更多的人知道然后去查了下资料，当年典型的代表是毛家超等人，曾经的云贵川顶流有好几张dvd销售数据超过八百万，当年2003年，周杰伦的《叶惠美》在亚洲年度销量300万，累计销量也是八百多万山歌唱片一般是摆在乡村百货店或者小卖部门口卖，几张桌椅板凳，铺上油布席子，唱片就密密麻麻的摆着卖听了一会山歌，然后偶尔还会刷到快乐生产线的“烧包谷一上台，精彩自然来”“大洋芋”“小咪渣”等不少作品选自《猫和老鼠》等国外一些当年受欢迎的动画片然后用方言配音发出来，好些九零后看的动画片不是“我一定会回来的”一类的，而是快乐生产线配音的动画片后来又刷到一些“我们是寨子的明星”等一些说唱，freestyle风格的歌，才对云南了解得多一些了精神状态自由非常多的，开心的时候打跳，难过的时候唱山歌还有这些作品都不用通过这样那样的娱乐圈就出来了，挺好的这时候才发现自己一直不太了解我出生和长大的地方高中毕业后就离开了家乡，后来毕业几年后才再次回到家乡，也就是去年回来，在老家在了一年多看外地人开云南旅居，看来这边旅行的人发关于家乡的美食，民俗风情每天听人们讲方言，慢慢的我也才恢复方言使用之前有一个误解，我的音乐启蒙晚（小学才慢慢听流行乐，乐感差），现在才看到意识到很早就有音律启蒙了，老家每次有人去世，会请道士先生，披戴霞冠，悠长悠长的朗诵经文，旁边有几人敲锣打鼓，钹镲齐鸣，这是音律特别早的启蒙后来就是山歌了，一个村里面有那么几个老辈子，在街上，在办事的人家，端起酒，或者有二三好友，开口就唱，你来一句，我唱一句，有时候也有女子加入，那么更热闹和起劲了这边山歌的传唱一般都是师傅口口相授（那些年很多老辈子读书不多）到新时代，随着这些老辈子老了，这门手艺也就慢慢失传了后来呢，除了听流行音乐，还听黄梅戏，京剧，相声，段子，脱口秀山歌，和我们地理条件关系密切，就像我们家，距离金沙江直线距离几公里，对面就是大山那边住了不少彝族，背后过了“高山”（海拔更高，天气更冷）这里有些地方住的是苗族，彝族等，后面又有山有些山一年有一个月左右会积雪，我们称梯子岩（ai）在这些地方五月份花山节，七月份有火把节那时候几乎还没手机，少数人用上了大哥大，日常生活一两百米距离叫人一般都大声喊，譬如我奶奶去地里面了，叫她吃饭，找个地势高一点的地方朝着她干活的方向，扯着嗓子就喊起来了受当地口音山歌等的影响，一般都喊得比较好听，经常这样喊，嗓子喊好了，口腔，胸腔都打开了，性子也变得豪迈爽快（想到了以前读书时音乐楼晨练的长长的，声调起伏的，浑厚尖细的do re mi ）不少人用山歌讲道理，说故事，谈情说爱，也挺好的，就像《诗经》也是古早的歌谣这类歌谣和节假日关联密切，庆祝节假日的方式，互动好，会方言，听一两句，跟着调子就可以对两句，参与感强，传播方便，老少皆宜云南的山歌最近几年有起来的趋势，也挺好的，这样子可以在文艺作品中添加很多活力，这边生活节奏相对较慢，并没有完全被城市化给改造，有点像城乡结合部或者说乡下，这边好多老辈子的生活就是耕田种地，养点鸡鸭鹅，偶尔娱乐一下当山歌的产业起来后，以后也许会和旅游相当，最近常看到很多零零后的人在打跳，在唱山歌，然后就有人评论“是不是zf出钱喊你们拍呢” 以后有机会就多写写我的家乡，写多了自己才会理解多一些对足球感兴趣的可以去看看玉坤队在的比赛，在2024年10月的中甲联赛中，云南玉昆队在第27轮比赛中以3-0的比分战胜了苏州东吴队，这场比赛中，云南玉昆队的约尼查、韩子龙和拉布亚德分别进球，帮助球队锁定了胜局。这场胜利让云南玉昆队在27轮过后拿到了63分，提前锁定了中甲冠军。这是云南玉昆队历史上首次夺得中甲冠军，也是云南足球历史上的一个重要时刻。此外，云南玉昆队在第26轮比赛中以2-0战胜上海嘉定汇龙队，提前四轮获得了下赛季中超参赛席位。这标志着云南足球在时隔21年后重回中国职业足球顶级联赛。

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