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东昏侯最新娱乐体验_东昏侯铸金(2024年11月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

东昏侯

女人的三寸小金莲图片三寸金莲馆，一个充满历史韵味的展馆，展示了中国各地不同时期的缠足鞋825双，以及众多相关的图片和缠足用具，每件展品都配有详细的文字说明。𐟓œ 在现代人看来，美丽可能意味着容貌的姣好和身材的匀称，但在几百年前的中国，女性的美丽标准却与脚的大小息息相关。那时的三寸小脚被认为是美的象征，甚至成为了一种文化现象。𐟑 “金莲”这个名字的由来，据说源自南朝齐东昏侯的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，形成了“步步生莲花”的美丽景象。𐟌𘊊这个展馆不仅展示了古代女性的缠足鞋，还通过图片和文字，向现代人揭示了古代社会对女性美的独特定义和审美观念。𐟓– 通过参观三寸金莲馆，人们可以深入了解古代女性的生活方式和文化习俗，体验那个时代对美的独特追求。𐟌ˆ

椒房之宠：古代帝王与香艳殿阁的传奇 𐟌𚥜襏䤻㯼Œ帝王们常常为心仪的美人建造芳香四溢的殿堂。这些华丽的殿堂墙壁，是用花椒子涂抹而成。花椒在古代被视为重要的香料，用椒子和泥作为墙壁涂料，能让宫殿散发持久的香气。春秋时期，著名的美女西施和郑旦被献给吴王夫差后，夫差特意为他们建造了“椒华之房”。 𐟌𚥈𐤺†汉代，未央宫的椒房殿是皇后的住所。有趣的是，花椒的香气中还带有同性情欲的色彩。汉哀帝迷恋美少年董贤，甚至将董贤的妹妹立为妃子，名为昭仪，地位仅次于皇后。她所住的宫殿也被改名为“椒风殿”，与皇后的椒房殿相抗衡。 𐟌𚨿™些典故衍生出“椒房”、“椒殿”、“椒兰院”等词汇，都指称皇家后宫。而“椒阁”则被用作女性闺房的美称。多少富贵春宵，都是在花椒子的温辛香气中流逝！ 𐟌𚧄𖨀Œ，西施、绿珠的华堂相比南朝几位千古丽人的殿阁却要翳然失色。南齐东昏侯是著名的昏君，他宠爱美丽的潘贵妃，特意为她营建了神仙殿、永寿殿、玉寿殿三座宫殿，竟然用珍贵的麝香掺在涂料中粉刷墙壁，比起椒泥涂壁的旧风气来，可以说是鸟枪换炮了。 𐟌𚤸œ昏侯还下令，用黄金凿成莲花纹样，贴饰这三座香殿的地面。他殷勤地亲自扶着潘妃在金色莲纹上行走，然后赞美说：“这就是步步生莲花呀。”作为一国之君，这位皇帝实在是糟糕透顶，但是，他却是个很多情风流的人物。“步步生莲”这个流传千古的著名典故，正是在他的设计、导演之下，伴随着麝香氤氲而诞生。 𐟌𚥏椸€个南朝昏君陈后主，为美人张丽华建造的香阁甚至更加奢丽。他在陈宫中建起了临春、结绮、望仙三座高阁，大小几十个房间，窗扇、壁带、悬帽、栏杆护槛，都用沉香木和檀香木制作。只要稍微有一丝轻风吹过，这三座高阁所散发的香气，就在数里之外都能闻到。陈后主自己住在临春阁，张丽华则住结绮阁，此外还有龚、孔二贵嫔居望仙阁，三阁之间构筑了长长的二层楼廊以便相往来。 𐟌𚥼 丽华光彩照人，举止娴雅，有一头长近垂地的漆黑发丝！她经常在结绮阁上，坐在沉香、檀香的栏杆前对镜梳妆，远远望去，就如神仙一般，让人感到美不可及。靡靡之音《玉树后庭花》，也正是在这香气四播的辉丽高阁上奏响。陈后主与张丽华等众多美人，以及一帮善于作诗赋文的文臣，经常在香阁上举行优雅的宴集，此时常会让官女们歌唱《玉树后庭花》与《临春乐》等曲，赞颂张丽华的美貌无比。

为什么日本的和尚能喝酒吃肉，甚至还能娶老婆，而我国的和尚是不能喝酒开荤的，这一切都源于南北朝时期梁武帝萧衍。在南北朝那个纷乱的时代，却出了一位难得的明君——梁武帝萧衍。他不仅是汉朝开国功臣萧何的第二十五世孙，更是凭借着自己的才智和努力，一步步登上了皇帝的宝座。萧衍的前半生可以说是顺风顺水，虽然生在乱世，但他却从未经历过乱世之苦。这得益于他与皇室千丝万缕的关系，即使在他首次担任将军时打了败仗，也依然没有受到任何处罚。南齐中兴二年，38岁的萧衍接受了前任皇帝萧宝融的禅让，正式登基称帝，改国号为梁。此时的萧衍勤奋努力，国家治理得井井有条，百姓安居乐业。然而，命运似乎并不总是眷顾他。萧衍的六弟萧宏，是个无赖子弟，不仅胡作非为，还胆敢勾引自己的亲侄女，也就是萧衍的长女。更过分的是，他们还想密谋杀死萧衍，篡位自立。尽管如此，萧衍却没有对二人问罪，萧宏最终还得到了善终。还有一件事让萧衍深受打击。他后宫中的一位妃嫔，曾是南齐东昏侯的妃子，跟了萧衍后仅六个月就生下了次子萧综。萧衍虽然知道这不是自己的亲生孩子，但还是对他宠爱有加，加官进爵。然而，后来这位妃嫔将身世告诉了萧综，萧综竟然背叛梁国，改投北魏，且终生没有回国。这两件事让萧衍彻底对儒家失去了信心。在他看来，儒家根本没有什么用，否则他作为皇帝，又怎么会经历这么多的人间惨剧？就在这时，佛教走进了他的内心，成为了他新的精神寄托。梁国普通八年，萧衍第一次前往国都建康附近的同泰寺出家。虽然只有三日，但他却倍感亲切，回宫后大赦天下，更改年号。此后的一年时间里，他又接连三次出家，且在寺庙中住的时间也越来越长。他甚至要求部下用一亿钱将自己赎回。信佛之后，萧衍更加投入地研究佛学。因为他是素食主义者，对男女之事也并不在意，所以为了更加专注地信佛，他与后宫断绝了往来，坚持不再饮酒吃肉，甚至要求在祭祀时也不许用兽首。然而，萧衍很快发现了一个尴尬的事情：整个寺庙好像只有他一个人不喝酒、不吃肉、不近女色。其他和尚都没有这个习惯。萧衍非常生气，便下令梁国境内所有寺庙的和尚一律不许饮酒吃肉亲近女色，若有违规，当即赶出佛寺永不再用。因为当时梁国的佛教非常兴盛，和尚们的日子非常惬意，所以他们为了不被开除身份，只能接受萧衍的命令。又因为萧衍在位时间长达47年，所以如此漫长的时间几乎彻底改变了佛教的习俗。尽管后来爆发了“侯景之乱”并导致萧衍身死，但和尚不吃肉不喝酒这个习俗还是被保留了下来，并且流传至今。那么，为什么梁武帝萧衍不允许和尚吃肉呢？究其根本，还是因为他本人就是一个素食主义者。在他看来，吃肉喝酒后身上会散发出特殊的味道（古代烧制肉类会放大量香料），这对于自己所敬仰的佛教是一种侮辱。所以，他才下令禁止所有的和尚喝酒吃肉。这就是和尚不吃肉的由来。

萧宝卷潘玉儿，慕容熙苻训英这两对惊到我了，男方都是皇帝但不像正常人，而且男方看起来真的很爱[思考]东昏侯太舔了，萧衍当时看上了潘玉儿想纳了她，但被左右劝住了，另有一个看上潘玉儿的，但潘玉儿看不上，于是自尽了。后世还说潘玉儿终不负东昏侯的情意，笑鼠

𐟏›️ 丹阳石刻园：梁武帝萧衍的传奇石刻 𐟓œ 名称：梁武帝萧衍修陵石刻 𐟏ž️ 时代：梁 𐟑‘ 主人：梁武帝萧衍梁武帝萧衍（464-549），字叔达，南兰陵郡东城里人，南齐丹阳尹萧顺之的第三子，也是南梁的开国皇帝。他在公元500年起兵攻杀萧宝卷，废为东昏侯，随后拥立南康王萧宝融。公元502年，萧衍接受萧宝融的禅位，建立了梁朝。在统治初期，萧衍勤于政务，革除宋、齐的弊政，任用贤能。然而，随着年龄的增长，他开始不理政事，沉醉于崇佛问道，最终导致“侯景之乱”。公元548年，侯景发动叛乱，549年攻破健康，萧衍被囚死于台城，享年八十六岁。萧衍是中国历史上最具争议性的皇帝之一，他的皇帝生涯先明后昏，痴迷佛教，三舍三还的出家闹剧，最后被饿死台城的结局，让梁朝因他而建也因他而灭，令人唏嘘不已。梁武帝修陵石刻位于镇江丹阳三城巷，现仅存左边天禄一件。石刻双角昂首挺胸伫立状，颌下长须垂于胸前，体有双翼及翅翎，前足踏一小兽。历经1500余年，石刻所守护的陵墓早已消失，唯有石刻留存，诉说着那段历史。

“遥光既辅政，见少主即位，潜与江祏兄弟谋自树立。弟遥欣在荆楚，拥兵居上流，密相影响。遥光当据东府号令，使遥欣便星速急下。潜谋将发，而遥欣病死。江祏被诛，东昏侯召遥光入殿，告以祏罪。遥光惧，还省便阳狂号哭，自此称疾不复入台。”——萧子显《南齐书》

南齐东昏侯萧宝卷：美人误国，皇帝荒唐亡国的最后一幕。南北朝时期，南齐的第六任皇帝东昏侯萧宝卷不仅荒废朝政，沉迷于美人和享乐，还为了满足个人的奢靡生活而苛捐杂税，激起了朝野的普遍不满。在他短暂的统治期间，萧宝卷的荒唐行为不仅让南齐王朝走向灭亡，也给历史留下了一段荒诞的故事。萧宝卷出生于公元483年，是南齐孝武帝萧赜的儿子。萧宝卷即位之前并不受人瞩目，但随着父亲去世，他在公元498年继承了皇位，成为南齐的第六任皇帝。然而，萧宝卷从一登基起，就表现出了对政务毫无兴趣。他不关心国家大事，反而沉迷于宫廷中的奢靡生活，整日与宠妃和佞臣为伴。萧宝卷继位后，最宠爱的妃子是潘妃。这位美人不仅美貌倾城，还深受萧宝卷的专宠。为了讨潘妃欢心，萧宝卷不惜动用大量国家资源修建豪华宫殿。据《南齐书ⷤ𘜦˜侯本纪》记载，萧宝卷在位期间修建了众多离奇的宫殿与园林，其中最著名的就是一座名为“含章殿”的建筑。这座殿宇极尽奢华，墙壁和柱子全部用黄金装饰，甚至铺设了用珍珠串成的帘幕。更为荒诞的是，萧宝卷还在宫中修建了名为“三光殿”的建筑，用来模拟日月星辰。为了取悦潘妃，他甚至命工匠在宫中建造人工山川河流，将整个宫殿打造成如同仙境般的地方。而潘妃则在其中享受着帝王的宠爱和奢华的生活。萧宝卷的荒唐不仅限于奢靡的建筑工程，他为了维持奢侈的生活，还对百姓实行苛捐杂税，甚至逼迫农民出资修建宫殿。这种严重的经济负担让百姓苦不堪言，社会矛盾逐渐加剧。与此同时，萧宝卷对朝政毫无兴趣，他将国家大事完全交给了一些奸佞小人。这些人贪污腐败，肆意敛财，朝廷内部充满了尔虞我诈，政局混乱不堪。而忠臣良将则纷纷被排挤出朝，整个南齐王朝在萧宝卷的统治下陷入了空前的危机。随着萧宝卷的暴政愈演愈烈，朝野内外对他的不满情绪逐渐积累，南齐的统治岌岌可危。公元501年，南齐的权臣萧衍（后来的梁武帝）看准时机，决定发动兵变推翻萧宝卷。他聚集了大批不满现状的官员和将领，组织了一支强大的军队，直逼建康（今南京）。面对萧衍的起兵，萧宝卷手足无措。他已经习惯了纸醉金迷的宫廷生活，根本无力应对这场突如其来的危机。最终，萧宝卷被萧衍的军队攻入宫中，他仓促逃亡，但很快被追上并杀死，终年仅22岁。萧宝卷死后，南齐王朝随之灭亡，萧衍登基建立了新的王朝——梁朝，史称“南梁”。南齐的灭亡，标志着南北朝时期南方政权的一次重大更替，而萧宝卷的昏庸无道也成为了历史上一段荒唐的典故。萧宝卷的“美人误国”故事虽然并不广为人知，但它却是中国古代帝王荒唐统治的一个典型案例。萧宝卷的宠妃潘妃是他奢靡生活的象征，而他为了讨好美人，不惜耗费巨资修建豪华宫殿，沉迷于纸醉金迷的生活之中，最终导致了朝廷的腐败和国家的灭亡。萧宝卷的故事不仅是一个关于帝王荒淫的警示，更是关于如何平衡个人享乐与国家大事的教训。南齐的覆灭证明了一个道理：当一个国家的领导者忽视了百姓的疾苦，只顾追求个人的奢靡享乐，终将付出惨痛的代价。你认为萧宝卷的昏庸统治仅仅是他个人的责任，还是南齐王朝本身的制度性问题？欢迎在评论区讨论！

青楼：从帝王居所到妓院代名词的变迁青楼最初是指那些豪华精致的建筑，常用来形容帝王的宫殿或豪门高户的住宅。这个词最早出现在《南史ⷩ𝐧𚪤𘋂𗥺Ÿ帝东昏侯》中，书中记载了齐国君主建造了一座华丽的高楼，上面涂满了青色的漆，因此得名“青楼”。这座楼在当时非常有名，人们纷纷效仿，逐渐形成了“青楼”这个词汇。随着时间的推移，青楼的含义逐渐发生了变化。到了唐宋时期，尤其是宋朝、元朝以后，青楼开始与风月场所关联起来，演变成了妓院或者娱乐场所的代名词。在这个过程中，青楼内的活动虽然仍包括吟诗诵词、弹琴唱曲等文艺活动，但更多地与提供异性陪伴、娱乐服务相关联。这一演变反映了士大夫文化的变化、城市商品经济的发展以及社会道德观念的某些变迁。因此，从最初的豪华居所到后来的妓院代称，青楼的含义经历了从高雅到世俗，从权贵专享到市井生活的一部分的深刻变化。这一过程也映射出中国古代社会结构、文化风貌及其价值观念的动态演进。

梁武帝萧衍：佛教帝王的两面人生 𐟑袀𐟑袀𐟑梀𐟑检名门之后】萧衍是西汉相国萧何的第25世孙，南齐丹阳尹萧顺之的儿子。出身兰陵萧氏，他在南齐时期以门荫入仕。 𐟆”【家世显赫】萧衍的家世非常显赫，他在南齐时期凭借门荫入仕，逐渐崭露头角。 𐟏𙣀抵御北魏】在齐明帝时期，萧衍担任雍州刺史，负责抵御北魏的入侵。他表现出色，赢得了齐明帝的器重。 𐟎�支持明帝】萧衍为齐明帝萧鸾出谋划策，帮助他在南齐宗室夺位之战中胜出。因为他的“定策”之功，齐明帝对他更加器重。 𐟒𙣀助力萧氏】萧衍起兵攻讨东昏侯萧宝卷，拥戴南康王萧宝融称帝，次年攻陷建康，为萧氏家族立下赫赫战功。 𐟚飀权势滔天】萧宝卷倒台后，萧衍以宣德太后名义授予自己为中书监、大司马等职，封爵建安郡公，食邑一万户，权势滔天。 𐟥䣀一步之遥】萧衍历任大司马、相国、扬州牧等职，受封梁公，获赐九锡之礼，之后又被正式进封为梁王，距离帝位仅一步之遥。 𐟑‘【代齐建梁】萧衍的称帝野心膨胀，迫使齐和帝萧保融“禅位”于己，建立南梁。之后又逼齐和帝自尽，开启了南梁时代。 𐟏【善待宗室】在任期内，萧衍尊崇门阀世族，宽待宗室，避免了很多宋齐以来的弊政。 𐟈𖣀勤于政事】萧衍吸取了齐灭亡的教训，励精图治，不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章。 𐟆™【重视人才】萧衍设置五经博士，又设立招收寒门弟子的五经馆，此举为寒门子弟提供了仕途机会，也为隋唐科举制度奠定了基础。 𐟍œ【发展农业】萧衍看重土地效能和产出，采取增加劳动力、开垦荒田、招抚流亡百姓、免税、控制官家和豪门圈地等措施，大力发展全国经济。 𐟓š【文化事业】萧衍崇尚儒学，并主修史学著作《通史》。他在位期间，整个南朝学术氛围浓厚。 𐟙【佛门信徒】萧衍不近女色，晚年清心寡欲，不食荤菜，几次入寺出家为僧，精心钻研佛学。 𐟎才华横溢】萧衍精通文史、音律、绘画、棋艺和书法，流传后世的作品很多。在他的倡导下，南梁的文艺事业得到很大发展。 𐟍𜣀南北势均】军事上，萧衍一面抵御北魏进攻一面进行数次北伐，双方互有胜负，一直保持着南北分治的局面。 ⚠️【怠政误国】萧衍一味追求宗教，抬高寺庙地位，侵占土地，造成税务空虚。在位40多年荒废政务，造成南梁国力衰败，致使国家发生动乱。 𐟚𗣀凄惨结局】晚年“侯景之乱”爆发，萧衍被叛将侯景囚禁于建康台城，被活活饿死，享年86岁，是南朝寿命最长的皇帝。

山西千年木构建筑：脆弱与美丽的共生最近我粗略逛了一圈山西的几处古建筑，感触颇深。今天先聊聊总体感受，后面有机会再详细写几座古刹的游记。在此行之前，我粗略看了梁思成先生的《中国建筑史》和《注释营造法式》。这次旅行的目的是想亲眼看看那些现存唐、辽金时期的建筑实例，对照书中介绍的古建形制结构。然而，越往晋中南腹地深入，我越被一种“易碎感”的审美体验所吸引。木构架建筑本身就是“不会永恒的建筑”，中国古人对此心知肚明。例如，书中引用《南史•齐本记》所述：“齐代宫苑之侈，以东昏侯为最。三年，后宫火，烧三千余间皆尽……于是大起诸殿。”意思是东昏侯家的木头豪宅群被大火烧光，但没关系，再重新盖一遍就是。按照现在的逻辑，天灾人祸后应该复盘迭代，避免同样的问题。木构建筑易毁，不仅面临巨大的自然威胁，还有人为破坏的风险。尽管如此，这种建筑形态却千百年未变。西方建筑明显更坚固耐用，为什么我们的祖先不肯像西方古典建筑那样善用石材？除了中国古人认为石室只能是死后居所的传统习俗和客观地质环境原因外，不得不回溯到东方文化里“人本自然”的哲学和审美意识。《道德经》讲“天下至柔，驰骋天下之至坚”，如果转化成现代设计语义，就是坦然接受风化凋零，接受宇宙自然法则支配下的世间的一切，不要企图创造永恒的设计。西方人具有征服自然的文化属性，而东方哲学里“人”始终和“自然”是融为一体的。那些木构建筑泥胚塑像，在风化荒芜中还原本色回归自然，留下的就留下了，逝去的就逝去罢，向死而生才美，永恒的素材从不美丽。

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揭秘东昏侯萧宝卷：一生只动过一次真情的皇帝！_历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网
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