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孔老二罪恶的一生新上映_孔老二虽然早已尸骨无存(2024年11月抢先看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

孔老二罪恶的一生

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昨晚，和几位同龄人，有教师，有公务员，也有做生意的，聊起传统文化。其中有一位对孔子最为反感。他说，四书五经读了两千年，中国一直停滞落后，官场也都很腐败，老百姓生活困苦。这才有五四运动打倒孔家店，才有民主与科学拯救中国，才有今日之繁荣和强大。怎么现在又要尊孔呢？优秀传统文化就是儒家文化吗？为何不谈革命文化呢？我说，实际上我们这一代就是在批林批孔的声浪中长大的。我那时正上小学，天天看满墙的人民日报，讲得都是孔老二罪恶的一生，要开历史倒车要复辟奴隶制，周游列国，四处碰壁，自己都说是一条丧家之犬。何曾对孔子有好印象？只是时间很快到了八十年代，天津大邱庄发出了时代精神的强音，“抬头向前看，低头向前看。只有向钱看，才能向前看”。从此，金钱万能论深入人心，“人不为己、天诛地灭”成了许多人的人生信条，而理想信念则被抛到九霄云外。学习榜样雷锋也被嘲笑为傻子。正是在这种社会风气中，升官发财论俘虏了几乎大多数党员干部，不正之风也逐渐加深为腐败。目睹这样的深刻变化，我其实很不适应。帮助他人而感到幸福，身体劳累而乐在其中，这是从小学习雷锋留下的深刻心理体验。怎么是傻呢？如果雷锋傻，那千万牺牲的烈士岂不也是犯傻？新中国正是因为有无数人自觉自愿牺牲风险、艰苦奋斗而成就的，那些聪明人则往往会当汉奸、叛徒。所以，我体会到了什么叫“礼崩乐坏”，也就理解了孔子为何忧心忡忡，为何周游列国，四处碰壁。孔子肯定是对比了西周和东周两个大时代，意识到西周有相对良好的政治秩序和社会风气，而东周则是礼崩乐坏，诸侯割据，军阀混战，民不聊生，不是死于劳作，就是死于刀枪棍棒。所以，他要恢复西周的礼法制度，推崇周公的“一饭三吐哺，一沐三握发”，他要杀红了眼的诸侯们推行仁政，以民为本。毫无疑问，在手握军政大权、经历着宫廷内外激烈争夺的诸侯们看来，孔子无疑是一位理想主义的书生，螳臂挡车不自量力。所以，四处碰壁就是孔子所面对的冷酷现实。思想至此，我感受到自己和孔子的心就相通起来了。雷锋不傻，孔子也不是丧家犬。真正的问题，是两种价值观的激烈交锋。君子眼里有小人，理解小人的谋生逐利的辛苦，很愿意为小人服务，摆脱战争，过上安居乐业的踏实生活。但是，小人眼里无君子。小人不相信有人能够牺牲自己而成全他人。小人并非只是普通的劳动大众，恰恰相反，小人就是高居庙堂的诸侯军阀，就是行走江湖的商人巨富。所以，君子小人之分，并非贵族和平民之分，而是有无道德之分。有道德者，追求理想，坚持原则，即使“驱于陈，逐于蔡”，四处流浪，倒毙街头，也是君子。没有道德者，自私自利者，即使身处高位，甚至头戴皇冠，也是小人。所以，孔子真是奴隶制度代言人吗？不，孔子不过是要人们过上有道德的生活，人的生活，人与人之间信任互助的生活。

巴金的文章《孔老二罪恶的一生》是在1974年的“批林批孔运动”期间发表的。发表该文时使用的作者名字是巴金的笔名“萧甘”。本文使用了当时最激烈的词语批判孔子。这篇文章对于了解孔子的生平和巴金在1974年对孔子的认识都有参考价值，故推荐给网友阅读。网页链接

本人为初出社会的年轻人，我知道这个吧里有年轻同志，也有很多年长的同志，我对自己思想自我分析后，认识到了自己的一些错误想法，想寻求一些改正方法。我似乎有些强烈的金字塔思维，即有严格的等级意识，认为人分三六九等，等级分明。拿挣钱多少举例，我有一种思维固式：我如果只能挣三千一个月，我就在月入一万的人面前抬不起头；如果我是一个普通百姓，我就得在有一定社会地位的人面前唯唯诺诺；如果我是普本毕业，我注定会在高学历人群面前丢脸。这种想法不是所谓“奋发图强争做人上人”努力奋斗就能改变的，因为始终会有能力强于自己的人，这是客观规律。而且，如果我是高于别人，我也会产生一种看不起其他的人的想法，我有这种这种主观歧视和客观认为被歧视的思维。现在让我陷入了极大的自我内耗，我个人总结有主观和客观的原因。众所周知，我们这一代学生，从小都被灌输学习有出息的思维，而且一直被教导不好好学习去扫大街，去搬砖，这本身就是对体力劳动者，工人的一种看不起的，且不正确的说法。至于我本身的原因，则更多是由于性格上的问题，思维方式上的问题，潜意识赞同这种想法。我知道这种想法，和他老人家的思想背道而驰，是极为错误的，我多次自我批评，反思这种想法。但我不知道是我太钻牛角尖，还是初出茅庐未经历毒打，始终无法真正纠正自己的错误思维。求助各位同志能够对本人这种错误的想法提出一些见解或对本人纠正这种思想提供一些意见。我认为这不是一种崇拜思维，崇拜思维应该是正确的，积极向上的，向更优秀者看齐的思维。而我这种想法，像极了小说里被主角打脸的反派，媚上欺下的那种，虽然我认识到了这种想法的错误，但我无法纠正这种根深蒂固的想法，还是会潜意识的有这种想法

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