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晦庵先生最新视觉报道_晦庵先生是谁(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

晦庵先生

朱熹纪念园：探秘朱子文化在江西婺源，有一个名为“熹园”的名人园林，它是为了纪念宋代著名理学家朱熹而建造的。朱熹，生于1130年，卒于1200年左右，字仲晦，号晦庵，又称紫阳，后人称其为“晦庵先生”和“文公先生”。他的祖籍在今天的江西省婺源县，而出生地则在福建省尤溪县。为了纪念朱熹在历史上作出的卓越贡献，他的故乡婺源紫阳镇建设了熹园。这个园林位于婺源县紫阳镇汤村街边，依山傍水，古树掩映，环境宜人，风景秀丽。熹园建园时间不长，至今只有十多年历史。熹园的名字来源于朱熹的别号“紫阳”，这个名字不仅体现了朱熹的文化底蕴，也与他的故乡紫阳镇相呼应。如果你有机会来到婺源，不妨来熹园游玩一番，感受这片充满文化气息的土地。

【朱熹「书翰文稿」】朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公 [39]。朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翬、刘勉...网页链接

书摘：《唐诗鉴赏大典》　　王绩一家的籍贯是有变化的，据他的《游北山赋序》、吕才《东皋子集序》和杜淹《文中子世家》的记载，他家在汉代定居于祁，西晋末永嘉之乱，迁徙南方，北魏太和时再迁龙门，至王绩时已居住五代，所以他应为唐绛州龙门县人。《清一统志》对河津东皋村的方位有具体介绍，应当说王绩所思的故园正在这里，而不是别的地方，更不会是榆关之外的“铜州”，所谓“朱仲晦”是王绩的“乡人”，完全出于误会，因为他就是宋人朱熹，在《晦庵先生朱文公文集》卷四第一首诗就是《答王无功在京思故园见乡人问》。

荷花插花：中国人的夏日精神世界 𐟌𘊤𘭥›𝤺𚧚„夏日精神世界总是与荷花紧密相连。那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的诗句，不仅是濂溪先生对荷花的热爱，更是对人生哲理的深刻诠释。横渠先生也曾在诗中提到：“理者，物之固然，事之所以然也。”这句话揭示了事物发展的内在规律。到了晦庵先生，他将这种理念进一步发展：“人生气禀，理有善恶，然不是性中元有此两物相对而生也。有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。善固性也，然恶亦不可不谓之性也。”这句话不仅揭示了人性中的善恶两面，还强调了气禀的重要性。船山先生则进一步提出：“理者，气之依也。”这句话强调了理与气的关系，即万物的发展变化都离不开气的存在。在外物面前，人们往往能够看到事物的本质，这种精神所归处，可以是钟鼎之上的庄严，也可以是山林间的宁静。无论是庄周梦蝶还是陶潜归田，都是对生活的一种深刻理解。然而，对于荷花插花而言，不知莲为何物，是吾是物，非物非吾，物吾两忘是也。这种境界不仅是对荷花的热爱，更是对生活的一种超脱与升华。

书接上回；看书不能明，如何？先生曰:此只是在文字上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他看到的多，解得多。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书、五经不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。 ”虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事，”或问:晦庵先生曰；人之所以为学者，心与理而已。此语如何？曰:心即理，性即理，下一‘与’字，恐未免为二。此在学者善观之。或曰:人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？先生曰:恶人之心，失其本体。问:析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余，此言如何？先生曰:恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说精一，自是尽。省察是有事时存养，存养是无事时省察。

三明5大名人代表： 1、朱熹，福建三明尤溪县人，字元晦，世称晦庵先生。南宋理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人，是中国儒家文化的集大成者和理学家，对中国后世文化发展有着重大影响。 2、林圣彩，1963年10月出生于福建三明，代谢生物学家，中国科学院院士，厦门大学生命科学学院教授、博士生导师。 3、林圣彩，1963年10月出生于福建三明，代谢生物学家，中国科学院院士，厦门大学生命科学学院教授、博士生导师。 4、张静初，1980年出生于福建省三明市永安市，中国内地影视女演员。第6届华语电影传媒大奖最佳女主角，代表作：“孔雀、花腰新娘、芳香之旅”。 5、肖志华，上海奥浦迈生物科技有限公司创始人、董事长。《2024年胡润富豪排行榜）肖志华身价达35亿元。

朱熹朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。52 南宋理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。

朱熹：南宋理学的集大成者朱熹（1130年—1200年），字元晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。他的祖籍在徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。朱熹是南宋时期的理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家和诗人。朱熹幼年丧父，随母亲定居崇安（今武夷山），依靠父亲的朋友刘子羽生活，并在胡宪、刘勉之、刘子翚三位先生的指导下学习。绍兴十八年（1148年），他获得了同进士出身的资格，随后在南宋的四朝中任职，包括高宗、孝宗、光宗和宁宗。他曾任江西南康、福建漳州知府和浙东巡抚，官至焕章阁侍制兼侍讲。朱熹的哲学体系以“二程”的理本论为基础，吸收了周敦颐的太极说、张载的气本论以及佛教和道教的思想，形成了独特的“程朱理学”。他的思想对元、明、清三朝影响深远，成为官方哲学。朱熹的著述丰富，包括《四书章句集注》和《太极图说解》等，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱熹在政治上也有着重要的成就。他曾在绍兴三十二年（1162年）上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张。隆兴元年（1163年），他应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札，讨论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学，以及外攘夷狄之复仇大义和内修政事之道。尽管他的抗金主张未被采纳，但他仍然在朝廷中任职，并多次请祠归崇安。朱熹在学术上也有着重要的贡献。他在乾道五年（1169年）悟到“中和旧说”之非，用“敬”和“双修”思想重读程颢、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”，标志着他的哲学思想成熟。此外，他在乾道三年（1167年）访问湖湘学派代表张栻，并撰写了《东归乱稿》。在乾道四年（1168年），他力劝豪民发藏粟赈饥，并向官府请贷粮食六百斛散发于民，以解决崇发生水灾的问题。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者之一。他的思想对后世影响深远，成为元、明、清三朝官方哲学的重要组成部分。

朱熹家族世系图：南宋理学的传承朱熹（1130年—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，别号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。他的祖籍在徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。朱熹是唯一一位非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者。他是“二程”三传弟子李侗的学生，哲学体系以“二程”的理本论为基础，吸收了周敦颐的太极说、张载的气本论以及佛、道教思想，与“二程”学说合称为“程朱理学”。朱熹的思想对元、明、清三朝影响深远，成为官方哲学。他的著述丰富，有《四书章句集注》《太极图说解》等，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱熹还著有一千二百五十多首诗作，成就斐然。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥—世系祖父：朱森，字良材，朱绚次子，朱瓌的七世孙。赠承事郎，称承事府君。祖母：程氏五娘（1079-1134），歙县华塘程丞相之女，赠孺人。父亲：朱松，字乔年，朱森长子。建州政和县尉。母亲：祝氏（1100-1169），歙州处士祝确之女。叔叔：朱柽，字大年，授承信郎。朱槔，字逢年，实录：公膺建州乡贡。妹妹：朱心适右迪功郎，长汀县主簿刘子明。儿子：朱塾，字受之，授将士郎。后任淮西转运使，湖南总领。朱埜，字文之，历监德清县新市镇户部激赏酒库，赠朝奉郎。朱在，字敬之。授承务郎，官至焕章阁侍制工部侍郎，宝谟阁待制，封建安郡开国侯等，赠银青光禄大夫。女儿：朱巽，嫁给刘学古（刘子翚之孙）。朱兑，淳熙九年（1182）嫁长乐人黄榦。四女朱氏，嫁建阳范元裕（范念德之子）。三女、五女皆早卒。孙子：朱鉴，字子明，任奉直大夫，湖广总领。朱熹的家族世系图详细展示了他的家族成员和重要关系，为研究南宋理学和朱熹本人提供了宝贵的资料。

北宋皇朝的缩影：《宋名臣言行录》在明崇祯十一年（1638年），张采刻印了一本名为《宋名臣言行录》的书，后来在清初由陈长卿进行了补修。这本书的作者是宋代的朱熹，他花了很大的力气来整理北宋八朝（从宋太祖到宋徽宗）104位名臣的传记。朱熹的初衷是为了让后人能够更全面地了解这些名臣的事迹，而不是仅仅依靠那些零散的史料。这本书的形制是竹纸，分为8函48册，尺寸是25.5㗱7.5厘米。书的首页刻有牌记，上面写着“朱晦菴先生纂辑”，左下角有“古吴陈长卿梓”的字样。每半页有10行，每行20字，白口，左右双边单鱼尾。《宋名臣言行录》不仅是朱熹的史学代表作，也是北宋皇朝生命轨迹的缩影。通过这些名臣的言行，我们可以看到北宋政治、军事、社会、经济等多个层面的真实情况。朱熹的编撰目的在于整理散乱的史料，保留那些可信的部分，而不是掺入个人观点。因此，这本书不仅是一部珍贵的史籍，也是后人学习为臣的借镜。有人评价这本书“文垂万世，英明千古”。李幼武后来又撰写了续集、别集、外集，总共收入了225位北宋和南宋的人物。后世也有仿其体例而继续编撰的书籍，如元代的《元朝名臣事略》和清代的《明儒言行录》。龙图阁馆藏的这本《宋名臣言行录》是明崇祯十一年张采刻、清初陈长卿补修的本子。张采刻本仅存于上海图书馆，极为稀少。通过这本书，我们可以窥见北宋皇朝的盛世与衰败，感受那些名臣的智慧与勇气。朱熹的编撰工作为我们留下了宝贵的文化遗产，让我们能够更深入地了解那个时代的历史。

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