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百里奚举于市权威发布_百里奚举于市孙叔敖举于海(2024年12月精准访谈)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

百里奚举于市

「每日一善超话」生于忧患，死于安乐先秦 ⷠ《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。[挖鼻][挖鼻]

「生活手记」舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 “武丁是盘庚之弟小乙之子，也是一代名王，商人的先王中，仅少数有尊号,如大乙汤被尊为高祖,还有一位高宗则为武丁。文献记载他继位前“旧劳于外,爰暨小人”①。生活在民间，了解民众的疾苦。又有在民间以甘盘为师之说②，商代后期卜辞中，常见大将师般的事迹,或即甘盘族人。相传武丁继位后曾“亮阴，三年不言”③,后梦得圣人,命人访求,得傅说，举为相,励精图治。傅说原为奴隶，“居北海之洲,圜土之上,衣褐带索,庸筑于傅岩之城。”《——军事通史》（夏商西周卷）

米芾行书风格《生于忧患》集字作品《生于忧患》是孟子及其弟子所作的一篇经典文章，讲述了人生经历的磨难和挑战，以及这些经历如何塑造一个人的性格和成就。以下是米芾行书风格的集字作品，将这篇文章中的一些关键句子以米芾的笔法重新书写，展现出独特的艺术魅力。 𐟓œ 生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 𐟓 译文及注释译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。注释：舜：古代传说中的贤君。傅说：商朝的贤臣。胶鬲：古代贩鱼卖盐的商人。管夷吾：春秋时期的名臣。孙叔敖：春秋时期的楚国宰相。百里奚：春秋时期的秦国大夫。天将降大任于是人也：上天将要把重大责任降临在这个人身上。苦其心志：使其内心痛苦。劳其筋骨：使其筋骨劳累。饿其体肤：使其经受饥饿之苦。空乏其身：使其身处贫困之中。行拂乱其所为：使其做事不顺。动心忍性：使其心灵受到震撼，性格坚韧起来。曾益其所不能：增加他所不具备的能力。人恒过：人常常犯错。困于心：内心忧困。衡于虑：思想阻塞。而后作：然后才能奋起。征于色：表现在脸色上。发于声：流露在言谈中。而后喻：才能被人们了解。入则无法家拂士：在内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。出则无敌国外患者：在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。

八年级上册《孟子三章》知识点详解 ### 《得道多助，失道寡助》知识点𐟓š 虚词解析衡于虑：这里的“衡”同“横”，意思是梗塞、不顺。入则无法家拂士：其中的“拂”同“弼”，表示辅佐。古今异义亲戚畔之：古代指内外亲属，包括父系和母系亲属，自己有血亲或姻亲关系的人。现代则泛指亲属。特殊句式是天时不如地利也：判断句，“也”表示判断。是地利不如人和也：判断句，“也”表示判断。《富贵不能淫》知识点𐟒Ž 特殊句式戒之日：省略句，省略主语，应为“（母亲）戒之日”。以顺为正者，妾妇之道也：判断句，“者”“也”表示判断。此之谓大丈夫：判断句，“谓”表示判断。《生于忧患，死于安乐》知识点𐟌𑊧‰𙦮Š句式舜发于吠亩之中/傅说举于版筑之间/胶鬲举于鱼盐之中/管夷吾举于士/孙叔敖举于海/百里奚举于市：状语后置，正常语序应为舜于吠亩之中发/傅说于版筑之间举/胶于鱼盐之中举/管夷吾于士举/孙叔敖于海举/百里奚于市举。困于心，衡于虑/征于色，发于声：状语后置，正常语序应为于心困，于虑衡/于色征，于声发。然后知生于忧患而死于安乐也：状语后置，正常语序应为然后知于忧患生而于安乐死也。

《孟子告天下》原文欣赏𐟓œ 𐟓œ《孟子告天下》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 𐟓 译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。

挣脱工厂困境，探寻人生新径 32 岁，本应是充满活力与希望、向着理想大步迈进的年纪，然而，如今却被困于工厂的一方天地，内心满是烦忧与迷茫，不禁让人深思：人活着难道真要如此这般在工厂里耗费一生吗？每日身处工厂，厌烦之感如影随形。看着周围的同事，仿佛只是一群被工作麻木了的机器，毫无生气；面对领导，那高高在上的姿态和永不停歇的指令更令人心生抵触。在这狭小的空间里，连简单的交流都成了负担，于是选择沉默，将自己封闭起来。十几个小时的高强度劳作，仅仅换来两百元的报酬，身体被繁重的体力活折腾得疲惫不堪，下班后整个人像散了架一般，瘫倒在床上，什么都不想做，也没有精力去思考未来。这样的日子，日复一日，年复一年，真的与坐牢无异，没有一丝生活的乐趣与盼头，更可怕的是，它似乎正在慢慢磨灭内心的所有欲望，让人陷入一种可怕的麻木之中。但，人活一世，绝不该如此被限定。我们拥有无限的潜能和可能，工厂只是人生旅程中的一个小小驿站，绝非终点。古往今来，无数事例都证明了人类具有突破困境、改变命运的能力。就如“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，他们在困境中崛起，成就非凡伟业。我们虽为平凡之人，但也应心怀改变现状、追求美好生活的勇气与决心。也许有人会说，改变谈何容易？离开工厂，又将何去何从？的确，改变并非一蹴而就，需要我们付出努力与汗水，甚至要承担一定的风险。但是，不改变，就只能永远在这令人窒息的环境中沉沦。我们可以利用业余时间学习新的知识与技能，提升自己的竞争力；可以多去接触外面的世界，寻找新的机遇与发展方向；可以尝试从自己的兴趣爱好入手，探索可能的职业转型之路。 32 岁，还为时不晚。不要被眼前的困境吓倒，不要让内心的迷茫阻碍前进的脚步。挣脱工厂的束缚，勇敢地去追寻属于自己的精彩人生，让生命重新焕发光彩，让未来充满无限可能。因为，我们值得拥有更好的生活，而这一切，都始于对现状的觉醒与改变的决心。

《生于忧患，死于安乐》哄睡诗 𐟌™ 哄睡时光，一起感受《生于忧患，死于安乐》的智慧吧！ 𐟓œ 生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 𐟌𞠨ˆœ从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 𐟒ᠤ𘀤𘪤𚺯𜌥𘸥𘸥‘生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

大暴冷！45岁的电视台主持人将出任美国国防部长！特朗普公布美新任国防部长人选，提名福克斯新闻主持人皮特ⷦ𕷦 𜥡ž斯为美国防长！是不是在特朗普竞选期间出了力，的都会给个一官半职，难道真的是不拘一格降人才？想想文言文中，舜发于畎亩之中……百里奚举于市。说明只要把人放在那个位置上谁都能做，不会可以现学现卖。不过他确实有美军服役经验，曾经在美国号称“王牌”第101空降师服役，所以是一名退伍老兵，最高军衔为预备役少校。他主张反对美军的“觉醒文化”，看来没有军事背景的变性四星上将，等等乱七八糟要被开除了。其实某些方面也很合适，对外制作假新闻、假情报，应该是轻车熟路。

大丈夫不但能吃得了苦，还要受得了委屈，否则想成就自己的人生就是一句空话。因此，孟子讲：“天降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 这句话出自《孟子ⷥ‘Š子章句下ⷧ쬥五节》主要讲：“生于忧患，死于安乐”的观点。原文如下： “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 这篇文章的意思是：圣王虞舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。文中几位古人的故事： “舜发于畎亩之中”：舜自小历经磨难，父亲顽固、母亲鄙视、弟弟倨傲，但他仍孝敬家人、与族人相处和睦。长大后，他在历山耕田，在雷泽打鱼，在黄河边做陶器等，因德行被尧帝看中，尧帝将两个女儿嫁给他并安排人考核，最终舜通过考核接受禅让，成为舜帝，在位期间施行仁政。 “傅说举于版筑之间”，傅说是殷商时期著名贤臣，约公元前1335-1246年，古虞国（今山西平陆）人，为商王武丁丞相.他本是奴隶，在傅岩做苦役，靠版筑维持生计，后武丁梦得圣人，依画像找到他，与之交谈后举以为相，傅说整饬朝纲，规劝武丁减少祭祀贡品，整治腐败，推行新政，还与周边方国修好，严惩进犯者，使国家富强，形成“武丁中兴”盛世，他留有“非知之艰，行之惟艰”名句，被尊为“圣人”，还被认为是傅氏始祖。 “胶鬲举于鱼盐之中”：胶鬲原是商朝纣王大夫，因纣王亲小人、远贤臣而隐退贩卖鱼盐。西伯侯姬昌发现他后，他认为留在纣王身边更能发挥作用便回去策反。后来武王伐纣时，胶鬲作为内应，助武王成功，因功成为武王重臣。 “管夷吾举于士”：管夷吾即管仲，他曾辅助公子纠，与辅助公子白的鲍叔牙是好友。齐襄公死后，公子纠与公子白争位，管仲射公子白一箭，公子白装死继位为齐桓公。鲍叔牙以国家利益为重劝齐桓公拜管仲为相，齐国在管仲辅助下称霸诸侯。 “孙叔敖举于海”：孙叔敖曾主持治水，倾尽家资修筑了芍陂这一水利工程，灌溉万亩农田。楚庄王听说后拜其为令尹，他辅助楚庄王以民为本，发展经济，楚国成为中原霸主。 “百里奚举于市”：百里奚自幼家贫，曾为虞国大夫，虞国灭亡后成晋国俘虏，后被作为陪嫁奴隶送往秦国，途中逃到楚国牧牛。秦穆公知其才能，用五张羊皮换回他并封为大夫，他辅佐秦穆公内修国政，外图霸业，使秦国崛起成为春秋五霸之一。文章通过列举古代圣君贤臣的事迹，说明他们在担当“大任”之前都经历了诸多艰难困苦的磨炼，进而论证忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。最后从个人推及国家，论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

老天让你吃生病、离别、孤独这三种“苦”，其实是在给你这3个“暗示”，很多人不知道而扰乱自己的气数，导致半生疾苦一生不顺！莫言说：“人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。” 莫言先生小时候，就经历了不少挫折和磨难，出生在高密东北乡的他，年少家贫，为了多读书而去给人家推磨，推十圈磨人家才让他看一页书。《生于忧患死于安乐》中写道：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 人生不如意之事，本就十有七八，没有谁的人生是不吃一点苦头，不受一点委屈的，这个世界上就没有十全十美的人生。其实，老天让你吃生病、离别、孤独这三种“苦”，其实是在给你这3个“暗示”，很多人不知道而扰乱自己的气数，导致半生疾苦一生不顺！ 01、被人抛弃的苦，让人不再合群，而是勇敢地做自己。历史名人，苏东坡人生从政坛明星和文人领袖变成了人人避之不及的朝廷重点看管钦犯，被人抛弃的苦人生打击不可谓不大。然而，苏轼在这个人生逆旅中却找到了真正的自己，从“飘渺孤鸿影”到“江海寄余生”，从“也无风雨也无晴”到“大江东去”，苏东坡也从一个以前高居庙堂的文人雅士变成了只能保证“修身，齐家”的一介“骚客”，也让苏东坡从“文艺圈”华丽蜕变到了“生活圈”，还开创了能吃饱饭的“饭圈”。苏轼涅槃重生活出了苏东坡，不仅可以以耕种养家，还苦中作乐，我们后人颂扬的也是苏东坡居多。《庄子ⷥœ襮壀‹中说：“独有之人，是谓至贵。” 在人生的道路上，孤独其实才是生活常态，越优秀的人，越懂得与自己独处。就像尼采曾说过：“你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！” 生活中，越是优秀的人，往往越没有朋友，因为他们早就明白，孤独才是常态。境界高的人，看事情的角度通常都是独特的，普通人都难以企及。年纪越大，看事情的角度会慢慢发生改变。物质最丰富、生活处处都很顺心的时候，是很难培养一颗豁达的心的。唯有经历磨难，内心才能变得更成熟和强大。老天给你“被孤立”的苦，其实是告诉你，别怕独来独往，这是走向富贵的开始。 02、身体受伤的苦，让人更加珍惜生命，健康地活下去。人生，由盼、累和淡组合而成。年轻时：盼。盼长大，盼成熟，盼实现所有的宏愿，盼拥有更多更好。中年时：累。想要的得不到，得到的非已愿，看他人得到得容易，轮到自己却收获寥稀，经常身心俱疲。年老时：淡。再好的东西，终要失去；经历的沧桑，只能帮自己修炼一颗淡泊而无恙的心。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富，经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。人，只有忍受过病痛，才会懂得生命的可贵，只有经历痛楚才会明白成长的意义，只有度过那段脆弱的时光，才会在未来看到明亮的自己。作家周国平说过：“生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。” 记住，身体受苦是老天在提醒你：年轻的时候，爱惜身体，而不是等到老了、快要死了才会想起；健康的时候，保养身体，而不是等到病了、得了癌症才会想起；活着的每一天，保护身体，而不是等到闲了、突然想起才会去做。 03、家人离别的苦，让人真正感悟家庭的温暖，关爱家人。父母在的时候，没有好好孝顺，子欲养而亲不待，终究是一辈子的悔恨，每每想起泪湿眼眶。年少轻狂，沾花惹草，离散了发妻，遭殃了孩子，终有一天你会尝到冲动的苦果。一时上头，一时利益蒙蔽了双眼，兄弟反目，姐妹成仇，到老都是永远的遗憾。如此林林总总，一生中，总是慨叹很多人走着走着就散了，很多事做着做着就断了。大多数人也都埋怨上天不公，认为自己命里亲情淡薄。其实，不然，“上天无亲，不欺良人”，回头看，上天无数次提醒你，只是你一意孤行，没有在意。人，往往就是这样，得到的东西不懂得珍惜，一旦失去才知道珍贵。于是，漫漫人生，有多少人这样喟叹：覆水难收，后悔莫及。记住：文章可以用倒叙，影片可以回放，遗憾的是生活却不可以。 ▽ 在这个世界上，存在着一个“苦难守恒定律”：每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的，它既不会凭空消失，也不会无故产生。它只会从一个阶段转移到另一个阶段，或者从一种形式转化成另外一种形式。人生，没有那么多不公平，所有的功成名就都是干出来的；所有的卓然不群都是逼出来的；所有的轻松生活都是熬出来的。人生在世，注定要受许多委屈，面对各种委屈时，是老天多半想让你吃以上几种苦，淬炼中实现蜕变。

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