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红楼梦淫史在线在线播放_魂销骊宫1987女儿国(2024年12月免费观看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-05

红楼梦淫史在线

《金瓶梅》：被误解的文学巨著 𐟓š《金瓶梅》这本书，被称为明代四大奇书之一，与《水浒传》、《三国演义》、《西游记》齐名。更有趣的是，它还是《红楼梦》的祖宗！这本书不仅写市井生活，还写了小人物的故事。西门庆就是这个小人物的代表：他好色、精明，从商人一步步做到官。 𐟎쨿™本书通过82讲，详细介绍了《金瓶梅》的主要内容、西门庆的征服史、西门府的衰败、西门府外的大社会以及对《红楼梦》的影响。以人物为主线，夹叙夹议，即使没读过原著的人也能轻松理解这本被误解的千古奇书。 𐟌𙩇新认识潘金莲过去总觉得潘金莲是个淫荡的坏女人，但读了这本书后才发现，她其实也有正面的一面。潘金莲长得美貌，意识到自己的美貌是武器，试图改变自己的命运。某种程度上，她的淫荡是她自救的一种方式。她既是时代礼崩乐坏的体现，也是性解放的反映。直到林黛玉的出现，才真正实现了个性的解放。 𐟔巧写人性兰陵笑笑生笔下的潘金莲是全面的：她毒杀武大郎，吓死西门庆的儿子官哥儿，对母亲凉薄无情。但她也有善的一面，愿意对与她无利益冲突的磨镜老头释放善意。这就是真实的人性，善恶交错。写西门庆也不避讳他的孟浪，家里妻妾成群还整日寻花问柳，最后连命都交代上。但他也有商人精明的一面：头脑里有本账，临终还能算细账。每个人都不是单一的，是兼容的。 𐟍𝯸生活百科全书书里对吃食的描述非常细致，摘凑起来也许可以变成舌尖上的《金瓶梅》。看的过程中还学到了冷知识：鹅是饭桌上独占鳌头的硬菜，是规格的象征。金华酒是当时最好的酒，茶也占据了一定的日常地位。《金瓶梅》写的是市井人物的家常生活，普通人的生活，不过也就是吃喝玩乐了。总之，《金瓶梅》不仅是一本文学巨著，更是一部反映当时社会生活的百科全书。通过这本书，我们可以更深入地了解那个时代的人们和他们的生活状态。

秦可卿对于《红楼梦》的巨大价值，不因她与公公贾珍扒灰而有减损秦可卿位列金陵十二钗正册，相比十二钗其他的女子，曹雪芹对于秦可卿是有微词的，将她“淫丧天香楼”赫然写在回目上，在那个“饿死事小失节事大”的社会背景下，曹雪芹这是将秦可卿钉在了耻辱柱上。幸而脂砚斋怀有慈悲心肠，甲戌本十三回末批曰：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也，老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。让读者明白小说第十三回大大短于其它回目的原因，明白作者对秦氏的定位，也对秦可卿的死因给出了答案，与判词一致了。为这位十二钗正册的人物，捡起来一块遮羞布。前文我们分析秦可卿的判词，知道她是风月之情的化身，宝玉梦中的可卿也是秦可卿的幻像。这是秦可卿对于这部书的象征意义。除了这一点，秦可卿对《红楼梦》还有一层深意。秦可卿代表贾家的最高智慧，也是挽大厦将倾的希望。为什么这么说呢？《红楼梦》这部书终极讲了一个什么道理呢？他在讲一个腐朽糟透的末世，讲上层社会的腐朽，讲一个没有希望的政治生态。就立足于贾家的败落而言，有整体大环境的客观因素，也有贾府一代不如一代的自身主观因素。内因外因加起来，贾府的这条百年大船日渐破旧，终于沉没。外因作为一个家族是没有办法的，秦可卿也说了： “否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力可保？” 就是说贾家已历近百年了，败落是必然，是早晚的事，是历史规律。既然是必然，难倒就不作出任何的挽救举动，就这么坐等末日来临吗？当然不是，秦可卿又说了： “如今能于荣时筹划下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。” 家败是肯定的，可是当下未雨绸缪，家族不过是经历一段低谷期，“常保永全”意思是不至于一败涂地。有没有具体的办法呢？有的，秦可卿分析了当下贾家最大的问题，给出对策，也是家族永续最关键所在： “目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给……如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？” 这就将最关键的问题提出，将贾族管理和目光短视的弊端指出来了。 “趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖之弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。” 一耕，二读，看似简单，整个贾族，也只有秦可卿头脑清醒，抓住了问题核心所在。具体到管理也给出了切实可行避免弊病的策略。就连最差的结果哪怕是抄家都考虑到了，就算是获罪抄家，这是一个大家族在那个社会面临的最坏的结果了，就是是这样最差的结果也有退步，子孙回到祖茔之地，守墓、读书、务农。秦可卿这两个措施讲出了封建社会一个人、一个家族甚至是一个国家安身立命的根本：耕、读。耕是经济基础，生存之本，读为上层建筑，是精神和智慧建设。有了这两点，才能真正立于不败之地。讲完了“常保永全”之策，秦可卿还提出了两点警示：一、“若目今以为荣华不绝，不死日后，终非长策。” 二、“眼前不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。不过是瞬息的繁华，一时的快乐。别忘了盛筵必散的俗语。此时若不早为后虑，临期之恐后悔无益。” 最后还不忘给出了盛宴散场的时间表： “三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。” 也就是说，留给贾府的时间只有三年。秦可卿懂基本的自然规律，就是“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”“乐极生悲”“树倒猢狲散”。秦可卿上述的这一大番话，句句至理名言，透着大智慧。她明白万事万物运行的基本规律，知道哪些是核心关键，哪些是表面文章。将家族的问题和隐患分析的十分透彻，对如何应对了然于胸，并给出切实可行的应对之策。结局读者都知道，秦可卿临死对贾府后事都放不下、闭不上眼的肺腑之言，不过付之东流，一项也没有落实，贾府从上到下，浑浑噩噩、醉生梦死，贾府的这艘破船快速的滑向深渊。秦可卿的这番话，对贾府适用，对国家、社会同样适用，这是曹雪芹为那个频死的末世开出的治疗处方。当然，同样也不可能有一毛钱的用。秦可卿悲剧的必然红楼一场大梦，梦中人绝大多数都在迷局里，在梦里。只有为数不多的清醒者，比如贾宝玉和林黛玉。秦可卿也是其中之一，和贾宝玉、林黛玉的出世思想不同的是，秦可卿是积极入世的思想，却又与薛宝钗的入世有着本质的不同。薛宝钗的入世只是缓解，她本就是腐朽的拥护者，是不解决问题的入世，也是迎合的入世。秦可卿显然高明的多，秦可卿之策是封建宗法社会治理和繁衍发展所能达到的最高水平。这样的秦可卿必然是活得痛苦的。《红楼梦》集中写了贾宝玉和林黛玉的痛苦，此二人更多的是形而上的精神痛苦，他们既没有拿出行动和勇气去改变现状，也没有著书立传去做一些教化的文化建设，而只是拘于自我的世界，寻求个人的圆满。而秦可卿在痛苦中思考，婆婆尤氏说她： “心细、心又重，不拘听见个什么话，都要度量个三日五夜才罢。” 可见秦可卿思虑之重。秦可卿思虑不是为了自己，她时时是站在全族这个制高点上，分析贾家的当下，考虑家族的将来。秦可卿立足的是当下，谋略的是明天。所以她的视野、格局高过整个家族所有人。曹雪芹很可能无意中讲出了一个大智慧，真正掌控这个世界的，从来都不是高居庙堂的帝王将相，而是在最基层的劳动者手里。看《红楼梦》里面的所谓上流社会，曹雪芹批判的就是他们，说她没没落、腐朽、没有希望、不死亡天理难容。而将真正的生命力扎根在民间，比如最突出的人物就是刘姥姥，还有那些有情有义，向上的，有着昂扬生命力的，也都是小人物，比如茜雪、小红、贾芸、倪二、蒋玉菡等等。从这一点上，也可以佐证，秦可卿的出身不高，所以她才能拥有这样高出众人的智慧。秦可卿因为淫而殒命天香楼，我们假设她没有死，好好的活着，面对即将到来的元春封妃和省亲，她可以阻止这种穷奢极欲吗？贾府豢养着清客相公、买办、戏班子等等，秦可卿能革掉这种宿弊吗？家族子弟的教育一方面靠学塾，更重要是各自的父母和贾族的整体教养和氛围，秦可卿可以在祖茔买房买地建家塾，可是她改变不了贾赦、贾政、邢夫人、王夫人、贾珍、贾琏等的文化见识和修养。更阻挡不住他们糜烂的生活以及给家族子弟恶劣的示范。秦可卿有韬略、有举措，可是在实施的道路上道阻且难，甚至，她也只能在内帷生生孩子、管管家事，家族大事，可能根本没有她插手的份儿。这是由封建社会对于女子的定位决定的。贾府的这一干酒囊饭袋、禄蠹纨绔们，在败家的路上一路狂奔。幸亏秦可卿早早的死了，否则就算不焦虑死急死，也得被气死。无论如何，她逃不出悲剧。《红楼梦》一开篇，曹雪芹就写了：何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！后文还写道：金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。曹雪芹为什么要批阅十载，呕心沥血的著述《红楼梦》，为的是却 “为闺阁昭传，不因我之不肖，一并使其泯灭也。” 此裙钗，当有秦可卿重要一席。#大学第一课# #大学第一课# #百家快评#

《红楼梦》与后继文学的奇妙关系《红楼梦》这本书，真的是一部让人又爱又恨的作品。有人说它“顶后有光犹是幻，云生足下未成仙”，这话说得真是到位。这本书在中国文化史上留下了深深的痕迹，民国时期有人认为它是对政治压迫的愤怒，对社会的痛心疾首，对婚姻不自由的哀叹。红学家俞平伯先生曾担忧地说：“红学愈昌，红楼愈隐。”这话说得真是让人心酸。《红楼梦》的阐释史真的是一部催人泪下的历史。就像鲁迅先生在《绛洞花主》的引言中所说的那样：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”而在我眼中，宝玉看到的却是无数死亡。这世界上的不幸太多了，多到让人心生畏惧。《曹雪芹的疆域》这本书则是对《红楼梦》接受历史的梳理，清晰地还原了这本书的演化过程。它考察了《红楼梦》与中国现代小说观念形成、知识建构、学术范式建立的关系，以及它在各个历史文化空间中的存在。我记得去年这个时候读过《曹雪芹的遗产》，当时写下了一段读后感：《红楼梦》这部书，真的是喂养了无数文学评论界的“红学家”，间接影响了后来像张爱玲、白先勇、《京华烟云》、《白鹿原》等优秀作家与作品的诞生与创造。可以说，《红楼梦》是以悲剧避免了悲剧，而它的“继承者”们则无一幸免于苦难。 “若佳偶始者或以怨偶终；遥闻声而相思相慕，习近前而渐疏渐厌，花红初无几日，月满不得连宵，好事徒成虚话，含饴还同嚼蜡。”春到芳菲春将尽，情到深处情转薄。花开花落，人情凋零，无可奈何。而记忆是美好的。可以说，《红楼梦》是充分动员了此前中国古典文学和文化的各种资源的集大成之作。作为文化典型的《红楼梦》，并非要告诉我们什么，而是让我们想起些什么。作者向我们极力阐释的所谓“曹雪芹的遗产”，就是这个最隐蔽也最公开的秘密。文化不是生活的点缀，而是人的生活方式的总和。某种意义上，伟大的作品，是作家无法痊愈的精神创伤的分泌物。总之，《红楼梦》这部书真的是一部让人又爱又恨的作品，但它的影响力和生命力却无比强大。每一代人都在用自己的方式解读它，传承它，让它成为我们文化记忆中不可或缺的一部分。

时不时的还发现有人谈红楼梦，这无非是炒现饭，反反复复地炒，我看那些人是发誓要把它炒成焦炭才过瘾。红楼梦是中国古代史、中国古代诗歌戏曲、中国古代思想文化、中国古代政治经济、中国古代各门各类艺术等的集大成。你若对自三皇五帝到大清朝的历史没有个至少大致的了解，就夸夸其谈大谈红楼梦，又能谈出什么来？无非是像什么袭人长期与宝玉保持性关系，为什么没怀孕，贾宝玉是什么阴性人，黛玉说出了秘密，“原来是个银样镴枪头”之类。无聊，无聊至极。好好的一部作品，被他们弄得毫无价值，被他们玷污成了一部淫书，真让人痛心。

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