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四种决定清净明诲新上映_四种清净明诲全文读诵(2024年12月抢先看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

四种决定清净明诲

「黄晓明」如果两个人在一起以后，总是争吵，不和，总是怨恨，说明这种不调是过去造业的结果。婚姻福报重的人，自然就会受人喜爱，福报薄的人，就会遇人不淑，所以最好的方法就是化解恶缘，先把恶缘的阻碍化掉，然后再通过祈祷的方式，配合修行的方法才能彻底改变。怎么化解恶缘呢?无论男女，想求好姻缘，一定要坚持诵普门品，先把慈悲心升起来，慈悲心升起来以后，你说话的语言和行为，就非常的让人舒服了。这是一种改变。第二步，家里一定要供养观音像，如果条件不允许画像也可以，用鲜花供养，你要诚信任意的，向菩萨请愿。对菩萨这样说:我忏悔今生乃至过往的一切邪淫的罪业，希望能够感召到如意的眷属。为此，我愿意广修布施，孝顺父母，修十善业，并且把这一切的功德回向给未来的另一半。注意，后面的这个回向非常重要，你现在每做一件善事，就回向给未来伴侣，你做的越多，缘分甚至会提前出现。第三步，抄写至少三十遍《四种决定清净明诲》。很多师兄抄《四种决定清净明诲》都有如愿找如意眷属。「佛经超话间谍过家家超话情感超话」

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六(一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行) 　　唐天竺沙门般剌蜜谛译【节选：如来先佛世尊四种决定清净明诲】　　阿难整衣服。望大众中合掌顶礼。心迹圆明悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者菩萨发心。自觉已圆能觉他者如来应世。我虽未度愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场远诸魔事。于菩提心得无退屈　　尔时世尊于大众中称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场救护众生末劫沉溺。汝今谛听当为汝说。阿难大众唯然奉教　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒因戒生定因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者。如蒸沙石欲其成饭。经百千劫秖名热沙。何以故。此非饭本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫轮转三途必不能出。如来涅槃何路修证。必使淫机身心俱断断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说　　阿难。又诸世界六道众生其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品即为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行不踏生草。况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳乳酪醍醐。如是比丘于世真脱。酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说　　阿难。又复世界六道众生其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。偷心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断偷必落邪道。上品精灵中品妖魅。下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识恐令失心。所过之处其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪成菩萨道。诸比丘等不自熟食。寄于残生旅泊三界。示一往还去已无返。云何贼人假我衣服。裨贩如来造种种业。皆言佛法却非出家。具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后其有比丘。发心决定修三摩提。能于如来形像之前。身然一灯烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕。长挹世间永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为必还生人酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人水灌漏卮欲求其满。纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余分寸不畜。乞食余分施饿众生。于大集会合掌礼众。有人捶骂同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为已解以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说名为佛说。不如此说即波旬说阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔失如来种。所谓未得谓得未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿罗汉道辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏贪其供养。是一颠迦销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根无复知见。沈三苦海不成三昧。我灭度后敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨真阿罗汉。泄佛密因轻言未学。唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王自取诛灭。况复法王如何妄窃。因地不真果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人欲谁成就。若诸比丘心如直弦。一切真实入三摩提永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我是说名为佛说。不如此说即波旬说大佛顶万行首楞严经卷第六

戒色三个月脑力改善明显

【问题求助】戒色第23天今天是我决定戒色的第23天，本以为踏上这条自我约束之路会让生活逐渐变得更好，可现实却给了我不小的困扰。每到夜晚，入睡对我来说仿佛成了一场艰难的战斗，辗转反侧难以入眠。好不容易睡着了，却又陷入各种梦境，睡眠质量极差，还常常半夜就惊醒过来。我不禁开始怀疑，这是不是戒色带来的后遗症呀？心里真的很矛盾，一方面想着继续坚持下去，说不定熬过这段时间就会迎来好的转变；可另一方面，这每夜的煎熬又实在让人有些动摇，不知道到底该继续坚定地走下去，还是就此放弃呢？真的好迷茫……

本人戒色也有两三年了，但是遗精很不稳定，有时候一个月1次有时候2～3次，意淫现在几乎没有现在遗精都是无梦而遗现在早上做八段锦，拍八虚，站桩，晚上固肾功，吉祥卧做的不咋好，正在练习中希望戒友给点建议或者可以分享一下自己的经验，谢谢各位师兄

人性贪婪无比，要堕落一秒钟，要上进几十年如一天！坚持几周还行，不过坚持半年，一年就超级难了，真实感不可能几周就会恢复的，普通人对色的贪恋，痴迷程度是达到登峰造极的境界，所以可想而知，短短几周，几个月不可能有一个新的认知高度，有的戒了几年都会破戒，所以这玩意是一辈子的事情，最难看破，最难掌控的，所以非要时刻警惕，每天如履薄冰，才能有那么一点点进步，而且绝对不能骄傲，放松，一放松必破！是的，阳光总在风雨后，不过你能熬得过这个风雨吗？你的方法，思维即使都是正确的情况下，还得每天如一天的坚持，有一点点放松就破，更何况光说不做的！我戒了十年，虽然有那么一点真实感，但是这玩意实在是习气太顽固了，电光火石间就被牵着鼻子走了，沦为奴隶，一秒钟都不需要，这几天晨勃不错，今天早上晨勃很长时间，蛮开心的，不过稍微不留意，就漏，念了佛号，这才算过去了，越是恢复，就越容易放松，越是好，越容易破，这种血淋淋的教训吧里时刻都在上演！真的戒太难太难，如果你还不拿出于撸管几十倍的专注力，是戒不了的！孝顺父母，行善积德，学习文章，每天不断，帮助自己不断提升正气，觉悟，唯恐稍不留神就跌进深渊里面！永远牢记，人堕落容易，上进非常难

各位师兄们，请问我戒了一个月左右，这几天在长途骑行，一天100km左右，觉得也没有很累但是遗精了。很恼火，请问这是正常现象么？

我从初二开始，满打满算15年了，现在一干点啥就喘的厉害，弯腰时间久一点就腰疼的厉害。想戒断，好多次都戒不掉，感觉活的生不如死。

我从小看熊出没长大，小时候就跟着学爬树，结果无意SY，当时射不出来。之后隔几个月爬一次树，过了一年以后就再也没有了。但对我身体有很大吗？如果有的话，那我这辈子恐怕就没有救了。后来到了五年级我转了学。班上的好成绩都说一些黄色语言，当时我不知道。后来六年级，我心血来潮去网上搜。把我震惊了一跳，随后再被朋友带歪，学会了SY 我还想让我的家人过上一个好生活，想带我的爸爸和婆婆去吃他们没有吃过的，去带他们玩，还没玩过的。去带他们住，还没有住过的。我还想考上一个名牌大学，回报我的家人，我现在怎么办？我还能回到从前吗？我还能考上一个好的大学吗？

是谁能抵抗住色。我6年了都走不出来，这得多聪明的人和神仙能抵任色