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楞严经怎么读权威发布_《楞严经》全文(2024年12月精准访谈)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

楞严经怎么读

接着读到这里，全是直接的方法——心怎么显？万法来显。肉心显真心，眼见显真见。眼见是虚妄的，眼见含着真见。这要参的。要思惟的。不要在文字上打主意。文字上打主意，《楞严经》学不进去，离开文字相。再进一步离开心缘相，凡是你这个心所缘念的全是虚妄的，你得不到。

谤佛谤法的罪业，一定要忏悔诽谤佛法，尤其是大乘佛法的果报是非常重的，《佛说妙法决定业障经》中说：“敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。” 高大英俊的小郭是一位大学生，今年大学毕业后，就准备到美国深造。但他有一个心病很难自愈，于是找到我希望得到帮助。一见面，小郭露出痛苦的表情：“唉！我犯了很大很大的错误。我知道不对，但控制不住，该怎么办？”听了这话，我问：“你有什么大错误明知不对却控制不了呢？是吸毒或邪淫？”小郭说：“不是这些，比这更严重。我学佛好几年了，现在也能吃素、诵经、放生，可是总有个很大的毛病：每当我看到佛经上写要恭敬佛法僧三宝，不能妄加诽谤，否则必遭果报，但我就是怀疑、不信。有时还故意诽谤佛法，看看有什么果报。有一次，我看《楞严经》上写：‘汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。’看了这段后，我又产生怀疑心，还特意叫家人买条鱼杀了吃，看看会有什么果报，为此，破了杀戒。事后我很后悔，知道这样不对，但就是控制不住自己。” “你既然认识到是不对的，就应该发心忏悔。” “我虽然知道不对，但有时还是要看佛经，找问题再诽谤，自知有过，却不能改，我很害怕，我该怎么办？” 望着犹如一块顽石的小郭，只能用金刚棒喝之法将他狠狠地敲醒。我板起脸，严厉地说道：“你知不知道，你所犯谤佛谤法的恶业是要下无间地狱的！你如果再不深切忏悔，这一世又白来世间一趟，必堕地狱！你曾好几世修行禅定很刻苦，但因知见不正，正如《楞严经》中五十种阴魔所述，在禅定中遇到种种瑞象，如：见到诸佛国土，佛像，各色佛光等，以幻为实，以假当真，自以为开悟得道，产生强烈的我执、我慢，这时被邪魔乘虚而入，直接堕落魔道。人身难得，佛法难闻，今世因善缘成熟，再次给你机会接触佛法，而且又得到男身，长得相貌堂堂，你若再不把握机会好好修行，破除邪见我执，那就没有机会了！” “那我应该怎么办？”小郭有些惊恐地问。 “你回去应将所有诽谤过的佛经恭恭敬敬地放在佛堂上或洁净之处，跪着真心忏悔以往种种谤佛谤法的恶业，发誓再也不诽谤，并诚心礼拜。天天都要这样做，直到你真正清净，再也没有诽谤佛法的念头为止。而且要读诵《楞严经》，特别是熟读其中的《五十种阴魔》，并念诵《楞严咒》回向，希望佛力加持具足正知正见，坚定菩提道心不退转。能不能做到？” “能，能，我知道了。我终于找到了根治心病的药方了，太好了，我的病能痊愈了。”望着小郭又惭愧又激动兴奋的表情，我真心地祝福他能早日成为真正的佛弟子，将来为佛教弘法事业献出一份力量。加油吧，小郭！提示：佛在《大般涅槃经》中开示：“迦叶，世有三人其病难治：一谤大乘；二五逆罪；三一阐提。如是三病世中极重，悉非声闻缘觉之所能治。”小郭能知道自己有罪，在不能自控改正的情况下求教善知识，说明不是一阐提，在得到善知识点化后已经明因识果，决定会摄心为戒，忏悔灭罪的。可怕的是一些披着佛门外衣的“高人”，却在高堂广众之前公然谤佛谤法，自己不守佛门规矩，也不令弟子守戒律，令大量众生失菩提路，真正的可悲可怜！阿弥陀佛在四十八愿里，提出往生净土的条件里就有“唯除五逆，诽谤正法”。世人一定要深入经藏，学习四依法，明辨邪正。

「人生如意超话」《大佛顶首楞严经讲记》开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义南无本师释迦牟尼佛（三称）嫩寒锁梦正月春四方云集扬州城稽首恭闻惊天法六动一时法眼明意思是你看我这个常年不倒单呐!结果窥基大师怎么讲的?「一个跳蚤飞到你身上你还想把它捏死了，你的嗔恨心从何而有啊!不过还好，最后想到没有伤它的命，你把它扔到外面去了，但是跳蚤给你摔断了一条腿啊!吵到半夜，我根本都没有睡好觉。」道宣律师听他一讲，呆住了:「他明明在打呼噜，我扔了一个跳蚤他怎么就知道?」所以不敢再讲话了。然后窥基大师度他:「你坐这个鬼窟窿没有用啊!我前世在雪山堆里修了几千年，有什么用?」但是道宣律师还不太相信。等窥基大师走了以后，天人给他送饭来了，这时候他埋怨了!天人跟他讲:「昨天来找你的法师是明心见性的大菩萨，漫山遍野都是天人护法，我怎么敢来呀?」这下他反应过来了。后来道宣律师写了一个《弘传序》，可见他是不是读《法华经》开悟的? 025.《楞严经ⷥ𗧬줺Œ》之（9）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》妙三摩，是「修门」，是讲因，是讲法。这就是「方便有多门」：你怎么念佛、怎么布施、怎么供养、怎么修禅定、怎么持戒，叫「修门」。妙禅那，是「证门」。修什么法、修什么因，你能相应地得到什么名分、什么果位。我们现在修行是不是颠倒了？念佛的人不知道佛是怎么回事，这哪叫修行？所以「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」啊！读一段经就要对照自己修行的次第。磨刀不误砍柴工，而且事半功倍。 103.《楞严经ⷥ𗧬줹》之（7）听经闻法随文入观的微博视频「明星人生」「人生摄影」「宠物卖萌小鼠」「今天什么穿搭」「搞笑的小马」

「人生如意超话」《大乘妙法莲华经讲记》现在有些人傻呆呆的：「我一天读一部《法华经》，都读了十几年了，普贤菩萨怎么不来教我背诵啊？」你就是能背诵了有什么了不起？阿难比你会背诵，阿难对所有的经典都背诵如流，可是他不能因此究竟解脱。你关键的懂了一句话、一个字，胜过修无量无量劫功德的无量倍，这个法怎么不珍惜？不费吹灰之力解脱成佛。当然，你把经读得很熟很流利，也许师父几句话一点你就破，这个听经效果不一样。第82讲《法华经ⷦ™䨏騐襊发品第二十八》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「感恩认识你超话」《大乘妙法莲华经讲记》下面跟着来一个「何况」——这是佛惯用的手法。何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行：这是一种圆满的修行次第，已经进入真修行。当一个人见道以后，从此根本不需要人教，他知道该怎么做，他进入「无功用道」。不修圆顿大法，他提心吊胆；假修行人在里面忘乎所以，他得到了一点境界已经是飘飘然。但是对于见道、明白「一心三藏」道理的人，一直到成佛，中间不打闲岔。在《楞严经》所讲，中间没有「诸委曲相」。第29讲《大乘妙法莲华经-譬喻品第三》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

《楞严经》和大乘经典的当机众楞严感悟系列之三：《楞严经》和大乘经典的当机众常讲的几部大乘经典，古人读起来都不费什么劲，现代人读着就吃亏了，因为都是文言文，我们读的时候，除了一些有古文功底的人，大多数都要先熟读古代行文，然后在心里转化成方便理解的白话，才好逐渐深入经意。深入经意之后，有机会由文入观，获得体悟，当然，也有人根本就不用经文，直接就悟了，《楞严经》里讲的那个摩登伽女就是这样，在世尊面前，没几句就全都通了。而当机众阿难就有劳世尊左讲、右讲、放光讲、敲钟讲、叠手绢讲、举手讲、握拳讲，掰开揉碎地讲，然后又反问，又采用各种逻辑方法，排除法，启发法，无所不用其极。就为了让阿难开悟。可是，这个阿难就是不解。所以，《楞严经》非常地有意思，很多人误以为这是一部谈玄说妙的经，那是因为古文和现代人的距离的问题，当然，还有一个非常重大的问题，正因为大道至简，有可能搞出狂慧出来。《楞严经》实在是细致简洁，相对于别的经典要好读的多。《金刚经》的当机众是须菩提，这部经太高了，五千多字，实在是不好理解，这个须菩提就问了问“云何住，云何降伏其心”，世尊简单地说了说，须菩提就基本解悟了，到了“离相寂灭分第十四”的时候，全经也就刚进行到两千多字，前后的客套话一去掉，描述再去掉，须菩提的问题再去掉，以每分钟二百字标准汉语播音速度计算，不超过十分钟，就是说，世尊跟须菩提地就讲了不到十分钟的话，须菩提就彻底通达，以至于“深解义趣，涕泪悲泣，”，然后就这样一把鼻涕一把眼泪地为后代众生请法，意思是，我都已经彻底明白了，那么后代的众生如何明白呢？请世尊接着再为他们讲讲吧。于是世尊再为后人接着又讲了两千多字，最后讲了一个偈子，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。如果《金刚经》是一部电影的话，这个就是大结局。反正世尊也讲完了，后人懂不懂的，也没办法了。而且世尊在经里还讲了一句大明白话，他问，“如来有所说法否，须菩提言，如来无所说。须菩提，若有人言如来有所说法，即为谤佛，是人不解我所说义。” 所以，《金刚经》读的很让人伤心，人家十分钟就通了，我们几辈子也搞不通。听说师父要最近要讲《金刚经》，但一直没有确切消息，估计就是当机众没有。《华严经》一开场就介绍菩萨，连着都是各种各样的大菩萨名号，然后才是佛跟这些大菩萨说法。说的那些境界简直都是匪夷所思。有的场景听的是热血沸腾，仰慕不已，但大多数还是不明白。佛和菩萨的境界，我们这些凡夫怎么听的懂。《妙法莲华经》的当机众是舍利弗，这个人更是了不得，跟世尊请法，没过多少话，就彻底通达，然后现买现卖，把世尊常用的比喻直接拿过来用，当场说了几个精彩的比喻，来告诉世尊，我已经彻底明白了。而《楞严经》却和以上的这些大乘经典有巨大的不同，当机众是佛的堂弟阿难，一开始，阿难差一点就被摩登伽女的淫术拉下水，有劳世尊用神通给阿难救了出来，然后给他们说法，最神奇的事情发生了，这个没读过什么书，似乎也没修过什么行的摩登伽女就在世尊的开导下，竟然就解悟了，而长年追随世尊，见多识广，见过世尊和无数大菩萨讲法，有着多闻强记的本领的阿难竟然一点消息也没有。好了，故事开始了，佛教历史上最精彩的一场教学得以上演，在这场著名教学当中，释迦牟尼佛使用了一切可能的手法，语言、肢体语言、比喻、反证、排除、反问，包括声、光等等效果。而且，世尊在这场教学当中，讲，今天要告诉你们佛法最核心的机密，真正的意趣。以前讲的很多都是方便说法。所有人当场都听晕掉。我们的心哪里去了，长久以来都是用的这颗心，倘使没有了这颗心，我们岂不是跟草木一般了吗。于是，世尊耐心地跟阿难开讲。其实，这种教学法在《妙法莲华经》里也用过，世尊和已经彻底解悟了的舍利弗一唱一和，在一个精彩的比喻故事之后，由舍利弗说出了“诸法戏论之粪”的经意来。而《金刚经》用了一个比较温和的比喻，说“如阀喻者，法尚应舍，何况非法”，意思是过了河就不要背着船了。好像也都是一个意思。《心经》二百六十个字，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……全都讲明白了，但是，对我们这些读经的后人，却是听得云里雾里。《楞严经》就不一样，十卷中，世尊不辞辛苦，一点点地，有次第，有顺序，有步骤地开演，从眼睛到耳朵，到鼻子，到舌头，到体触，全都讲了个遍。最逗的是，第一卷中讲见性，讲众生因为妄想而生死流转，如讨伐贼寇一样，要先知道这个贼寇在哪里，于是就问阿难，你的心在哪里，阿难也不含糊，里里外外，合情理的与不合情理的一共找了七个地方，结果，全错。世尊见讲不通，那就再换个方式来，还不行，于是再换个方式来，结果还不行，再换，还不行，阿难就是执着在文字和名相上，虽然也在苦苦思维，苦苦祈请，但就是不开窍。 “知识越多越反动”，这句话有片面性和极端性，但是也有真理的一面，阿难就是懂得太多，所以不得解悟，摩登伽女脑筋简单，估计什么佛法都没怎么学过，这个名声不怎么好的妇女就是想要一个好老公，使坏脑筋要把阿难搞回家过日子，结果未遂，后来被世尊一点拨，悟了。阿难呢？多年追随在世尊的身边，大小法会，大小菩萨，大小场面，全都见过。却…… 后来，世尊拿出了一个新的教学设备，一条手巾，打结，打一个解释一个，打一个解释一个，阿难还是不明白。再后来，二十四个圣者看不下去了，纷纷站出来，现身说法，把自己解悟的契机讲了出来，各有所长，精彩纷呈。阿难还是没有解悟。世尊又说了一个佛教里最长的咒语，楞严咒，这个咒就是后世汉地佛教寺院里每天早上必诵的咒语。出家受戒之前必须要背诵下来。阿难还是没有解悟。经的最后，不管阿难悟没悟，世尊依然开演出了禅定的不同境界，以及不同的着魔的境界，甚至连末法时期那些附佛外道、邪教的特征都讲了出来，他们会说男佛女佛，大佛小佛，穿如来衣等等。在这个时代读起来令人目瞪口呆，不得不服。十卷过后，阿难还是没有开悟。当然，有说这是示现，当然，这是另一个境界，按人类历史去考证的话，就不好用这个词了。因为阿难直到世尊涅槃，他还没有开悟，悟了弟子们有事都不带他玩了，搞得阿难灰头土面地很别扭，后来是大迦叶观机设教，帮他彻底解悟。一读《楞严经》，不读世间糟粕书，确实是这样。现在的人不好读，主要是障碍在名相上，也障碍在对佛教了解的比较少。稍作了解，还是可以读进去，然后深解意趣。龙泉寺楞严法会上诵的《楞严经》版本上有科判，这个科判要是能背诵下来，然后将那些名相做一些了解，会对整个次第和结构有一个了解，能从宏观上去理解经意。有古文经验的，就可以读进去了。没有古文经验的，先读熟，诵到心比较静的时候，如果有人、有条件给讲一讲，也会深入进去。经文简直就是有意思的不得了，百读不厌，越读越有意思。读不到心开意解，读个欢天喜地也挺好的。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。以此来检点一下我们的心态。受持《法华经》的人再也不会为吃啊、住啊、穿呐去搞买卖赚钱，他不会打这些闲心思。连这个东西都是假的，何况身外之物。整个尽虚空遍法界都是我们一念所变现，我们要成就这样的大福报，怎么可能再为名闻利养去煞费苦心啊？第68讲《法华经讲记ⷥ晩Ÿ𓨏騐襓第二十四》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》普贤，若如来灭后，后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。佛又提出「后五百岁」。五个五百年，不提一、二，也不提三、四，偏偏盯着这个「后五百岁」，这是什么意思？在《楞严经》反复强调末法时代又是什么意思？不提正法，不提像法，偏偏咬住末法，值得我们深思啊！因为并不是我们这一代人才读《法华经》。第一个五百、第二个五百、第三个五百、第四个五百是不是都有人在读《法华经》啊？当然没有形成气氛而已啊，以佛的智慧他知道过去、现在、未来，是不是都在当下一念啊？那么我们想佛在两千五百年之前讲这个《法华经》的时候，他有没有看到我们今天在这里讲《法华经》啊？如果看不到的话他不能算佛。我告诉你，连鬼都能看到两千、几千年以后的事，鬼神都能看到。不要说两千五百年，二十五亿年以后佛都知道，第六尊佛、第九百尊佛、第一千尊佛怎么出世弘法佛统统都知道。这点事情算什么事情啊？第73讲《法华经讲记ⷨ炤𘖩Ÿ𓨏騐覙襓第二十五》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大乘妙法莲华经讲记》是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。供养佛、供养法、供养僧，这是一体。所以普贤菩萨唯恐众生愚钝，在这里还是补上一句，供养僧也是供养经。怎么供养经呢？你好好坐在那里，「思惟此经」，我为了供养你也好，我为了供养《法华经》也好，我也会「乘六牙白象」现其人前。对人是如此，对经也是如此。你忘失一句，普贤菩萨还能提醒你。第39讲《大乘妙法莲华经-化城喻品第七》听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#