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优婆离最新娱乐体验_优婆离尊者(2024年11月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

优婆离

佛教分为两个派别，即所谓的大乘佛教与小乘佛教，中国的佛教主要是大乘佛教。那么大乘佛教与小乘佛教有何区别呢？大乘佛教以普度众生为目标，所以自称“大乘”，意思是一辆可以拉很多人的大车。他们认为小乘佛教只能度自己，不能度别人，所以是“小乘”，意思是一辆只能容纳一个人的车。可以看出，这个“大乘、小乘”的划分，是大乘佛教做出来的，而所谓的小乘佛教并不会称自己为小乘，因为这是一种贬低的称呼。那么大乘佛教是佛陀释迦牟尼创立的吗？是也不是。大乘佛教徒肯定认为大乘佛教就是佛陀传下的教法，真实无虚。但是以旁观者的角度看，大乘佛教源自佛陀创立的原始佛教，但又不同于原始佛教。当年，释迦牟尼悟道后，在古印度创立了佛教。释迦牟尼一生传教，但却没有留下任何文字，全凭口述。释迦牟尼灭度（逝世）后，他的弟子们认为有必要把释迦牟尼传授的教法记录下来，这样才能经典永流传，于是摩诃迦叶在王舍城主持了第一次结集（即共同诵出佛陀的教法，并记录下来），由阿难负责诵出经藏，优婆离诵出律藏，这样建立了原始佛教的基本经典与僧团戒律。摩诃迦叶、阿难和优波离都属于释迦牟尼的十大弟子，参与结集的这些人都是佛陀的得意弟子，而那些无缘参与结集的大众们，在结集的洞窟外也自行结集，被称为窟外结集。窟外结集所产生的经典，被称为杂藏。而这是小乘佛教与大乘佛教分裂的源头，杂藏中的方广经，就是大乘佛教经典的前身。佛陀释迦牟尼灭度百年后，原始佛教终于彻底分裂了，这被称为“根本分裂”。关于根本分裂的原因，不同教派各有说法，在这里就不详究了。根本分裂的后果是，佛教分为上座部与大众部。顾名思义，上座部主要是由上座长老组成的，而大众部主要由低层信徒组成的。上座部较为保守，遵循着释迦牟尼的原始教法，而大众部则较为革新，为佛教引入了许多新的思想与元素。后来大众部流传较广，发展迅速，他们自称大乘，把保守的上座部贬为小乘。可见“小乘佛教”是一种贬低、污蔑的说法，正式的说法应该是“上座部佛教”。所以说，大乘佛教既是，又不是佛陀释迦牟尼创立的。因为大乘佛教源自原始佛教，却加入了许多新的内容。比如，上座部佛教认为，世间只有一个佛，那就是释迦牟尼佛，其他人修行的最高层次是阿罗汉果位。而大乘佛教则认为，阿罗汉只是自己修行，并不圆满，阿罗汉之上是普度众生的菩萨，菩萨之上是觉行圆满的佛，任何人都可以成佛，世间有无数的佛。其实，大乘佛教在教义、仪轨、戒律、修行方法等各个方面都有所革新，和原始佛教并不一样。而上座部佛教则较多保持了原始佛教的样子，比如上座部佛教必须托钵乞食，大乘佛教却可以自己耕种庄稼谋生。当然，这个问题就太大了，这里就不展开讨论了。后来，大乘佛教传入中国，被称为汉传佛教或北传佛教，之后又传入我国西藏地区，并与当地的原始宗教——苯教结合，变为藏传佛教。而上座部佛教则主要在东南亚一带流传，被称为南传佛教。具体可见：佛教3大系：南传、汉传和藏传，你知道他们之间的区别是什么吗？。

大足宝顶石刻：宁静中的思考与感悟从毗卢洞出来，我的目光立刻被那尊巨大的涅槃变吸引了。那时，整个大佛湾的游客不会超过五个，石窟寺变得异常寂静，阳光温柔地洒在卧佛的脸庞上，显得格外宁静安详。身上的斑驳树影仿佛在诉说着光阴的故事，那一刻，我的心也变得异常安静，仿佛忘记了身处的时空。释迦牟尼的涅槃圣迹图（卧佛）位于大佛湾东岩，全长31米。头部雕刻有九龙浴太子图和释迦降生图，腿部则刻有释迦生平事迹图，三图集中于大佛湾造像的核心位置，共同构成了宝顶的佛传图像系统。涅槃变是根据《涅槃经》制作的，描绘了释迦牟尼在拘尸那迦城娑罗双树间安置绳床，枕右手侧身北首而卧逝世的情景。宝顶涅槃变卧佛头北足南，面西背东，气质雄伟，是国内最大的涅槃半身像。卧佛为螺髻，其间可见一硕大光面髻珠。佛前十四个弟子，皆呈半身，躬身肃立。由左至右依次是：迦叶（已毁）、赵智凤（卷发，拱手，高1.54米）、柳本尊（首戴方巾，捧八方钵，高1.64米）、阿难（佛陀堂弟，抱六合瓶）、舍利弗（捧钵）、须菩提（持净瓶）、富楼那（持莲花）、目键连（捧果盘）、迦旃延（捧经书）、阿那律（佛之从弟，捧如意珠）、耶输陀罗（释迦之正妃，拱手）、摩利拘利（拱手）、优婆离（释迦理发师，捧盘托钵）、罗侯罗（释迦之子，持如意）。其中5-11尊、第13尊头戴镂空雕的高花冠，身上装饰着繁多的璎珞。卧佛腹前有一供案，上面陈列着桃、榴、佛手、葡萄等物，案前立有头戴冕旒、手捧朝笏的帝释天，两边各有二力士。在供案上方的祥云里站立九身造像，中间三身为释迦的母亲摩耶夫人、姨母波阇波提、释迦的夫人耶输陀罗，两边各立三位天女，大都着宽袖交领襦裙。 “九龙浴太子图”表现的是释迦牟尼诞生故事。他从母亲摩耶夫人右肋诞生下来，即刻有冷暖二泉灌浴全身，落地后便东南西北四方各行七步，一手指天、一手指地说，天上地下唯我独尊。造像将“灌浴”和“宣言”有机结合，将婴儿指天指地改为他人代指，体现了工匠灵活的艺术创造。生平事迹图下部造像表现太子出游四门的场景，见老、病、死、比丘；中部造像表现太子在宫内赴学、比艺射箭的成长事迹；上部造像表现了太子逾城出家的情景。岁月无言，刻石有声。在这样一个严肃安静的导师追思会的氛围里，我想驻足于此的每个信众、甚至每个观者都会有关于自己人生的思考吧！

经典中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。《大般涅槃经》也说：爱有凡夫的爱，又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱，法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱，它是完全的付出，没有丝毫的占有欲，又称之为大爱。人与人之间所谓的爱情，归根结底，它不是无私的，而是自私的；不是为了他人的福祉，而是为了自己的需要和快乐；它不是正直、温暖的，而是有条件的、痛苦的。修行人不是没有爱的人。修行人爱的是一切众生，为了众生的解脱甘愿付出生命，这是清净的爱，无私的大爱。修行人是最有爱心的人。如佛陀为年老的比丘穿针引线，为生病的修道者倒茶侍候；佛陀对周利盘陀伽、尼提、阿难、优婆离、罗睺罗等弟子，都有很多爱的故事，那是净爱而没有欲染。无染爱、善爱或慈爱等，包括对亲人、师长之敬爱，以及关怀人类社会一切事物之广大胸襟。经过修行，所有人对任何人，都持这种慈悲之爱。

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