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马阴藏相最新视觉报道_茎的图片(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

马阴藏相

金丹练成后生理与心理有什么变化？在道家修炼中，炼成金丹是一种高级的修炼状态，标志着修炼者体内真气的凝聚和修为达到了较高的境界。当修练者通过练气、筑基等阶段的修炼，使体内产生真气并打通任督二脉后，便进入金丹期的修炼。生理上，炼成金丹后，修炼者可能会感受到天目（即额头中央的穴位）出现金丹的影像，从黄豆大小的白光斑逐渐变为胡豆大小的橘黄色光团，最终如同升起一轮明月。此外，男人在炼成金丹后可能会出现马阴藏相的体征，即无欲而举，这是金丹对修炼者的一种内在保护。同时，胎息也会真正形成，口鼻呼吸减少，取而代之的是胎息，即一种先天的呼吸方式。心理上，炼成金丹的修炼者可能会感受到精神层面的提升，如念力、意念的增强，以及感应、预测等能力的提升。这些描述来源于道家经典，本人修行不够，未亲身验证，请朋友们相信科学，眼见为实。#养生# #道家#

马阴藏相。远离色欲，修出来的功夫，马阴藏相。佛陀的男根是隐藏收于腹中，看不见的。属于佛陀的三十二相之一。往生到极乐世界的天人都是如此，拥有殊胜的32相，虽然全是男人，却看不见男根。这是阿弥陀佛的48愿保证的。在极乐国中，所有的众生，容貌和色相，非常美好微妙，都是超世希有。他们都是真金色身、三十二相，容色的清净庄严，超越一切世间，至为希有。极乐人民的形状色相，彼此相同，平等，不能分什么贵贱高低。当然，也不是说大家都是一个模子刻出来的，都是一样的，分不清楚，谁也不认识谁是谁。不是那个意思。就像兄弟很像，但是都易于认清的。极乐人民所居住的宫殿、穿着的衣服、吃用的饮食，这些享受都同他化自在天王一样。他化自在天就是欲界天最高的第六天。极乐世界，只要一去之后，就再不退了，永远安乐。马阴藏相，佛教名词，梵语kos/opagata-vasti-guhya。又作阴马藏相、阴藏相、马王隐藏相、势峰藏密相，是释迦牟尼佛的三十二相之一。阴，即男根。佛陀的男根隐藏于腹中而不外现，故称阴藏。似马之阴，故称马阴藏。据宝女所问经卷四载，如来之阴马藏大人相者，乃往古之世，为谨慎己身，而远色欲故。往生要集卷中（大八四ⷤ𚔥››下）：“如来阴藏，平如满月，有金色光，犹如日轮。”

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《道家丹道实修：筑基炼已，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个阶段的修炼体验！》修炼丹道必有实际验证，不是空谈玄理或追求来世净土。明清以来丹家把整个丹法修真过程大致分为以下步骤！一、筑基炼已完成这一步要达到肉体的效果是：全身所有生理疾病消失，呼吸深长平和，达到医学所说的健康标准。内部证验是： 1、不容易生气，不大喜大悲； 2、感觉全身经脉舒畅，任督初步开通； 3、心情容易宁静。二、炼精化气肉体上的表现是： 1、白发变黑，齿落重生，皮肤筋骨如童子般柔嫩； 2、单衣过冬，寒暑不侵，暑天能穿棉衣而不出汗； 3、体温低于正常值3-4度，很少出汗，阳关紧锁，马阴藏相； 4、饥饱不迫，不食东西几个月或一年，一食就量惊人，一次能吃上常人十几次才吃完的食物。内部证验是： 1、玄关常开，明心见性； 2、中黄开通，初入胎息内丹成，八脉通； 3、出现某些神通； 4、不受人情世事的困扰。三、炼气化神肉体上的表现是： 1、肤白如玉，无一丝皱纹，如婴儿般柔软无骨； 2、体重大大减轻，体温比前大大降低，极少大小便，全身皮肤没有一点汗渍； 3、呼吸心跳极慢，平时呼吸是几分钟一次； 4、一年四季辟谷，已无普通人的睡眠； 5、产生了许多神通。内部证验是：真阳日日产，灵液时时生。四、炼神还虚肉体上的表现是： 1、血液由红变乳白色，骨肉已全部换尽，肉体已不是肉体，血液似液非液，似气非气，黏糊糊的； 2、口鼻呼吸，皮肤呼吸，心跳完全停止； 3、全身重量极轻； 4、显现六大神通，如能入水不溺，透金贯石； 5、阳神已成，身外有身，非无影无形的气光婴出游之类幻觉体验，这就是《周易参同契》说的：“服食三载，轻举远游”。丹道最终成就是与道合真，天人合一，我命由我不由天！

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道实修：筑基炼已，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个阶段的修炼体验！》修炼丹道必有实际验证，不是空谈玄理或追求来世净土。明清以来丹家把整个丹法修真过程大致分为以下步骤！一、筑基炼已完成这一步要达到肉体的效果是：全身所有生理疾病消失，呼吸深长平和，达到医学所说的健康标准。内部证验是： 1、不容易生气，不大喜大悲； 2、感觉全身经脉舒畅，任督初步开通； 3、心情容易宁静。二、炼精化气肉体上的表现是： 1、白发变黑，齿落重生，皮肤筋骨如童子般柔嫩； 2、单衣过冬，寒暑不侵，暑天能穿棉衣而不出汗； 3、体温低于正常值3-4度，很少出汗，阳关紧锁，马阴藏相； 4、饥饱不迫，不食东西几个月或一年，一食就量惊人，一次能吃上常人十几次才吃完的食物。内部证验是： 1、玄关常开，明心见性； 2、中黄开通，初入胎息内丹成，八脉通； 3、出现某些神通； 4、不受人情世事的困扰。三、炼气化神肉体上的表现是： 1、肤白如玉，无一丝皱纹，如婴儿般柔软无骨； 2、体重大大减轻，体温比前大大降低，极少大小便，全身皮肤没有一点汗渍； 3、呼吸心跳极慢，平时呼吸是几分钟一次； 4、一年四季辟谷，已无普通人的睡眠； 5、产生了许多神通。内部证验是：真阳日日产，灵液时时生。四、炼神还虚肉体上的表现是： 1、血液由红变乳白色，骨肉已全部换尽，肉体已不是肉体，血液似液非液，似气非气，黏糊糊的； 2、口鼻呼吸，皮肤呼吸，心跳完全停止； 3、全身重量极轻； 4、显现六大神通，如能入水不溺，透金贯石； 5、阳神已成，身外有身，非无影无形的气光婴出游之类幻觉体验，这就是《周易参同契》说的“服食三载，轻举远游”。丹道最终成就是与道合真，天人合一，我命由我不由天！

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道修行：道家真传，南宗百日筑基功法秘诀！》 1 道家南宗将炼精化气阶段称为百日筑基，这一阶段的整个过程，约可分为养气、采气、练气等三大步骤。 “养气”指养育先天的元阳真气。《悟真篇》说：“二物会时性情合，五行全处虎龙蟋，本因戊已为媒聘，遂使夫妻镇合欢。”其所指就是养气的功夫。 “二物会时”指意守丹田达到一定火候时，元神与元精会合。故养气的具体功法，实为意守丹田。《俗真篇》说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”其中“西本乡”指下腹部下丹田之处。故意守应在下丹田，而非上丹田或中丹田，那么真气究竟向何处采取并归何处呢？南派第四代传人陈楠赠给其弟子鞠九思《水调歌头》词中隐喻说：“一些珠露，阿谁运到稻花头？便向此时采取，宛如碧莲含蕊，满破玉池秋。” 此时真气细微娇嫩，如碧莲含蕊，趁此时采得真阳之气，引起身心变化，打破了阴静状态“玉地秋”。《悟真篇》说：“送归土釜牢封闭，次人流珠厮配当。”其中“土釜”指下丹田，说明真气发动时，用意引归下丹田。 “采气”就是指真气发动时，称为活于时到来，及时用意采取，送到下丹田，不便走漏。《俗真篇》说：“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。” 2 “炼气”指其气运行于督脉、任脉，所谓三百次小周天以炼外药与内药（指不同层次的真气）及七日静定炼大药（抬高层次真气），分述如下。 1. 经过养、采达到一定火候，积蓄在下丹田的真气，气机发动，以逆呼吸作所谓“橐龠运动”。由“巽风”配合，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转（又称“转法轮”）。《悟真篇》说：“妙在周天运用”，“河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶”。石杏林（南派第二代传人）在《还源篇》中说：“一孔三关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自周流。” 陈构的《紫庭经》说：“采之炼之未片刻，一气渺渺通三关”以上都说明其气作小周天运转时的景象和有关问题。 2. 经过约三百次小周天运转，元精已转化为真气，不再向后天肾精转化。陈楠之《金丹诗诀》说：“但守火爻三百刻产成一颗夜明珠。”此时，全身阳气充盈，“马阴藏相”，不再有身体之欲望，就必须及时停止周天运转。《悟真篇》说：“未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。” “知止足”是指停轮止火。小周天运行，每次所采炼的真气，称为外药。经过约三百次周天运行，元神与外药会合于下丹田，形成质量高一级的其气，称为内药。内药继续在下丹田与元神凝结，形成质量又高一级的其气，称为大药或丹母，产大药之时称为正子时。产大药时的景象是：下丹田如火炽热，两肾如热汤煎熬眼吐金光，耳后如风响，脑后如骛鸣，身涌鼻搐，然后再经过约七日的静坐功夫（称为坐关），炼成更高一级的真气称为圣胎，或名婴儿。 3 《悟真篇》说：“三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。”就是指炼精化气功夫最后的结果，这阶段功法，自古有不少专门术语，现略举数条： 1. 炉鼎与黄道鼎指脑海泥九宫，炉指下腹部下丹田，黄道一词，素有争议。《悟真篇》说：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”清代大功家、道家学者闵一艮认为在督脉（称黑道）与任脉（赤道）之间有一脉从下丹田直通脑海泥丸，名为黄道，并认为练功者先通任督，然后自然激发黄道一通，则真气更加升降活泼，上下畅通，进入到某种新境界。如真气不经督任的周天运转，用意引其直通黄道，则易于出偏，名为“闯黄”或“闹黄”，其流弊甚大，因而，闵氏以“黄中直透法”流传于世。 2. 活子时到来采取真气的口诀，在南派丹书中未有记载，但稍后丹书有“吸、抵、撮、闭”四字口诀或类似的六字四诀以及口传的“橐龠运动”等，其具体方法，均须口传面授，不见于文字。 3. 卯酉沐浴卯酉在小周天阶段指位置，非指时间，人身前脐后肾处称卯酉。沐浴在小周天时指休息，大周天时指排除杂念，防止心神外驰。小周天运转中，真气至督脉肾处（上行）或任脉脐处（下行），应适当作息一下，名为卯酉沐浴。《金丹四百字》说；“火候不用时，冬至不在于。及其沐浴法，卯酉成虚比。”说明“火候”、“冬至”、“沐浴”、“卯酉”等都是一种比喻之词。 4. 火候 “火”指元神或心意。“火候”指练功过程中真气的变化、运行，如何用意念与呼吸调节和掌握其尺度，做到无过不及，恰到好处。例如气息绵绵，意念强烈者称为武火，多用于采封及运行督脉之时；气息与意念，若有若无者称为文火，多用于温养与循行任脉之时。《悟其篇》说：“契论经歌讲至具，不将火候著于文。”古人不公开讲述火候约有两个原因： 01. 火候实际是功法中的具体细节、窍门，在习练时，出现的景象和问题，往往因人而异，放火候只能针对实际情况，师徒四传心授。 02. 为了保密，不轻易传给外人炼精化气阶段，一向被认为是最关键部分，能否形成的客观标准，南派丹书中虽未明言，但后世学者总结约有以下五点：第一，马阴藏相，即淫根已断，身体无欲无求，而非由于疾病或衰老原因。第二，寒暑一季，即不怕严冬寒冷或夏暑炎热，把冬夏看成一样的。第三，发白复黑，齿落复生。第四，能少食少卧。所谓气满不思食，神旺不思睡。第五，阳光三现，即头部与胸腹前，因丹田之气充盈，在静坐中出现闪光，称为阳光。认为出现闪光两次，即须停止周天运行。但陈撄宁先生认为“阳光三现”出自明末伍冲虚所著丹经，是他个人练功中的感觉，非一般规律。

「道系人生超话道教超话」丹道修行：道家真传，南宗百日筑基功法秘诀！ 1 道家南宗将炼精化气阶段称为百日筑基，这一阶段的整个过程，约可分为养气、采气、练气等三大步骤。 “养气”指养育先天的元阳真气。《悟真篇》说：“二物会时性情合，五行全处虎龙蟋，本因戊已为媒聘，遂使夫妻镇合欢。”其所指就是养气的功夫。 “二物会时”指意守丹田达到一定火候时，元神与元精会合。故养气的具体功法，实为意守丹田。《俗真篇》说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。” 其中“西本乡”指下腹部下丹田之处。故意守应在下丹田，而非上丹田或中丹田，那么真气究竟向何处采取并归何处呢？南派第四代传人陈楠赠给其弟子鞠九思《水调歌头》词中隐喻说：“一些珠露，阿谁运到稻花头？便向此时采取，宛如碧莲含蕊，满破玉池秋。” 此时真气细微娇嫩，如碧莲含蕊，趁此时采得真阳之气，引起身心变化，打破了阴静状态“玉地秋”。《悟真篇》说：“送归土釜牢封闭，次人流珠厮配当。”其中“土釜”指下丹田，说明真气发动时，用意引归下丹田。 “采气”就是指真气发动时，称为活于时到来，及时用意采取，送到下丹田，不便走漏。《俗真篇》说：“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。” 2 “炼气”指其气运行于督脉、任脉，所谓三百次小周天以炼外药与内药（指不同层次的真气）及七日静定炼大药（抬高层次真气），分述如下。 1. 经过养、采达到一定火候，积蓄在下丹田的真气，气机发动，以逆呼吸作所谓“橐龠运动”。由“巽风”配合，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转（又称“转法轮”）。《悟真篇》说：“妙在周天运用”，“河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶”。石杏林（南派第二代传人）在《还源篇》中说：“一孔三关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自周流。” 陈构的《紫庭经》说：“采之炼之未片刻，一气渺渺通三关”以上都说明其气作小周天运转时的景象和有关问题。 2. 经过约三百次小周天运转，元精已转化为真气，不再向后天肾精转化。陈楠之《金丹诗诀》说：“但守火爻三百刻产成一颗夜明珠。”此时，全身阳气充盈，“马阴藏相”，不再有身体之欲望，就必须及时停止周天运转。《悟真篇》说：“未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。” “知止足”是指停轮止火。小周天运行，每次所采炼的真气，称为外药。经过约三百次周天运行，元神与外药会合于下丹田，形成质量高一级的其气，称为内药，内药继续在下丹田与元神凝结，形成质量又高一级的其气，称为大药或丹母，产大药之时称为正子时。产大药时的景象是：下丹田如火炽热，两肾如热汤煎熬眼吐金光，耳后如风响，脑后如骛鸣，身涌鼻搐，然后再经过约七日的静坐功夫（称为坐关），炼成更高一级的真气称为圣胎，或名婴儿。南派丹书中虽未明言，但后世学者总结约有以下五点：第一，马阴藏相，即淫根已断，身体无欲无求，而非由于疾病或衰老原因。第二，寒暑一季，即不怕严冬寒冷或夏暑炎热，把冬夏看成一样的。第三，发白复黑，齿落复生。第四，能少食少卧，所谓气满不思食，神旺不思睡。第五，阳光三现，即头部与胸腹前，因丹田之气充盈，在静坐中出现闪光，称为阳光。认为出现闪光两次，即须停止周天运行，但陈撄宁先生认为“阳光三现”出自明末伍冲虚所著丹经，是他个人练功中的感觉，非一般规律。

如来讲经，还真啥都讲马阴藏相的段子还特别多论如意变化，猴子远不及他

你看看社会上有钱人几乎鸡鸡都很小或者比较小短，而农民工的鸡鸡都比较大很大，说明鸡鸡小是富贵面相，鸡鸡大是贫贱面相，不应该说是面相，因为面相是指脸部，外道只有面相骨相之类的，而藏传佛教是整个相学。所以说鸡鸡短小是富贵相之一，但相学是全身上下所有相一起论的，还有站相走相睡相卧相吃相喝相一起论，很多手淫者也鸡鸡短小，但这个短小是贫贱相。鸡鸡很大百分百都是贫贱相，但身体其他相富贵，鸡鸡很大也能有钱。鸡鸡比较大是不怎么贫贱的相

人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。-----《海龙王经》

探访台南的风狮爷：任务艰巨，乐趣无穷 𐟦 今天是初六，家里没有拜拜，叔叔早早回来探望阿公。为了不耽误时间，我们决定提前出门寻找风狮爷。今天计划探访多处风狮爷，任务艰巨，但我们也为老吴准备了红豆水，希望他能喝得开心，眼睛睁得大大的，助我们一臂之力。后浦头风狮爷 𐟦 这尊风狮爷位于金沙国小围墙外，具体位置是面向金沙国小后门左手边的巷子。千万别像我一样傻傻地从正门徒步绕了一圈才发现。沙美风狮爷（3） 𐟦 沙美街昔日分为东甲、西尾甲、下巷、五柱、七柱、榕树下等六个甲头，分别由四尊风狮爷看顾村境。这尊位于西尾甲的风狮爷是70年代才引进的，造型比较新颖有趣。沙美风狮爷（4） 𐟦 这尊风狮爷位于沙美万安堂左侧，相传是三忠王曾从南天门请来两尊风狮爷，这两尊风狮爷是兄弟。哥哥名叫吉祥风狮爷，站在飞天风狮背上，负责镇守内阁三忠庙，材质为汉白玉雕刻。弟弟名叫如意风狮爷，座下有六牙白象，白象下方则有喜欢负重显威的贔屭，四尊神兽相叠象征太平有象。可惜这次没有找到如意风狮爷。沙美风狮爷（5） 𐟦 这尊风狮爷由大陆第一届玉石国家级雕刻大师蒋杰雄雕刻，安座于沙美财神公园。本尊风狮爷造型为手执七星剑、八卦旗，脚踩如意珠、金元宝，最大特征是融合了十二生肖的鼠耳、牛眼睫相、虎脚爪、兔门牙、龙头八卦旗、蛇首剑柄、马阴藏相、羊须、猴首剑把、鸡羽披、狗尾巴、猪身。东萧风狮爷 𐟦 这尊风狮爷位于湧源寺左侧，底座原有一方石敢当，可惜后来村民重设风狮爷时不慎将石敢当密封于水泥块中，已无重见天日之日，颇为可惜。老吴还介绍了在附近的一处洋楼（原沙美茶室），可惜房屋早已破落不堪，无法一饱眼福。湖前风狮爷 𐟦 这尊风狮爷不论是雕工还是神情都有独到之处，呈四十五度仰角的立体造型，是为了和前方古墓相抗衡而设的。因任务特殊，枕戈待旦遂成为随时备战的石狮爷的唯一选项。花岗石厂风狮爷 𐟦 这尊风狮爷并非在现在的花岗石厂内，而是在料罗附近的旧花岗石厂内。这尊风狮爷是由花岗石厂资深员工精心雕琢而成，安座当天，原本晴空万里的天空竟下起倾盆大雨，也颇具神迹。下新厝风狮爷 𐟦 一如大洋里其他村落的风狮爷，主要是为了抵御凛冽的东北季风。狮身布满斑驳的青苔。村民为犒赏劳苦功高的风狮爷，会在重要节日用三牲、粿粽等供品敬拜，离开前还会用一小撮黄面或糖果塞在石狮爷嘴中，聊表敬意。

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