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有漏皆苦最新视觉报道_有漏皆苦中的漏是指(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

有漏皆苦

“有漏皆苦”的意义 “漏”就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫做惑。惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。烦恼种类极多，贪（贪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知无常无我之理等叫做痴）是三毒，加上慢（傲慢）、疑（犹疑）、恶见（不正确的见解，如常见、断见等）为六根本烦恼。由于烦恼而造种种业，业就是行为（身业）、言语（口业）、思想（意业）的活动。烦恼和业引生未来或为天人，或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心；于是又起烦恼，又造业，又生身心，这样的生死轮回，没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论，一般地说有八苦：生苦（婴儿在胎出胎时苦）、老苦、病苦、死苦、爱别离苦（与所爱的分离）、怨憎会苦（与所怨憎的聚会）、所求不得苦、五取蕴苦（五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人的色受想行识以烦恼为因而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦）。总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。上面所说因惑而造业，因业而有生死苦，就是佛教对苦的缘起解释，全面分析起来有“十二缘起”。 𐟙𐟍𕣀Œ佛法看世间」「佛学大智慧」「佛法与活法」「信仰」「修行」「遇见艺术」

佛经中说： “诸行无常，有漏皆苦。诸法无我，涅槃寂静。” 人生无常，生老病死，爱恨别离，不如意，不完美，有心无力，无可挽留，是人普遍的感受，只是程度有轻重，时间有早晚而已。人各有各的苦，各有各的难，谁的生活不是一地鸡毛。只不过，有人选择了悲伤哭泣，有人选择了微笑面对。你要知道，想要的越多，日子越苦，顺其自然的过，反而会不求自得，惊喜满满。这红尘世间，有多少期许，今生无处安放。有多少缘来缘去，洒落在无奈的选择。折一枝花香，谱一曲欢歌，煮一壶清茶，愿余生时光不吝温柔，花香铺满岁月。时光两端，经年相望。故事老去的地方，慕恋依然，就让清风笑谈流年，唱一曲欢歌，送你快乐满屋。晚风轻拂花枝俏，粉白花瓣映日娇。绿意盎然情无限，岁月静好乐逍遥。Manipulate黯澈的微博视频

天真的伴侣，可能会吸你的血太天真的伴侣，大概率是有毒的。天真和愚蠢往往只有一线之隔。高阶的天真，是在明白世界的残酷法则后，依然能举重若轻地处理问题，然后把恶意的部分隐藏消化，只留下乐观的部分表达。然而，这种境界太难得了，99%的人，所谓的天真，其实只是过于理想化、缺乏现实感和判断力。这些特质在小事或者可以挽回的小失误上，往往显得可爱。但真的遇到大事，可能就会牵连恋人、伴侣甚至家庭掉入万丈深渊。有毒的天真，通常有以下几个特征：过于乐观，忽视风险和问题轻信别人，缺乏防范意识无法理解复杂逻辑，缺乏理性，常有不切实际的幻想缺乏对现实的理解，因而也无法灵活应对困境和挑战最隐蔽也最可怕的是：他们会利用自己的天真，逃避责任，缺乏独立性和自主性，将责任和压力转嫁给亲密关系的另一半。人生有漏皆苦，意外太多了。伴侣不是情人，不能只在一起享受快乐生活，而是要一起向世界交卷。天真的伴侣，没有应对生活风险的能力。三十岁以后，每个家庭都可能面临事业的变化、老人的健康问题、孩子的表现不及预期、个人健康问题或其他随机倒霉事件。一个天真的伴侣往往情绪为先，要么轻飘飘说些鸡汤，延缓对困难的认知，假装困难不存在，要么被打击到，需要很长的时间来调整，没办法拥有战斗力。另外，千万不要相信家境好就可以有天真的资格。真的家境好的孩子，从小见识的起起伏伏一点不少：人情世故和对变化的理解，往往更深刻，不过是举重若轻，表现得恬淡乐观，实际一点不天真。即使家里保护得非常非常好，二代也会遇到和他们的家庭相匹配的问题。家境一般的孩子可能几十万难倒英雄汉，二代的问题如果来临，则是更难解决的家族生意问题或者权力消退问题。

烦恼从何而来？佛法解析佛法中常提到的“漏”，其实就是烦恼。那么，烦恼是怎么产生的呢？其实，众生因为不明白世间万物都是因缘而生、因缘而灭，无常无我的道理，所以在无常的事物上贪爱追求，在无我的事物上执着为“我”或为“我所有”，这就被称为“惑”。这种“惑”就是烦恼的根源。具体来说，烦恼有很多种，比如贪、嗔、痴等，被称为三毒。再加上慢、疑、恶见等，就构成了六种根本烦恼。贪，就是对世间一切美好事物的渴望和占有欲；嗔，就是对不顺心的事物的愤怒和不满；痴，就是对世间一切事物缺乏正确的认识和理解。这些烦恼使得我们在生活中总是感到不满足、不快乐。所以，佛法告诉我们，有漏皆苦。只有明白了这一切，放下执念，才能获得内心的平静和快乐。

《实修“戒定慧”！》往前走，修行善法，哪有那样的容易。往后退，哪怕半步，就能得到不该有的。五浊恶世，与觉悟出世，怎能没有分别？能够达到不分别、平等觉。谓之真行人！行人即真修行佛法之人，亦作不凡之人。一旦做了凡夫，凡即凡庸，庸则无智，无智则有漏，有漏皆苦，苦即补特伽罗。补特伽罗即轮回凡夫之体，即永无解脱。所以，要将“补特伽罗”作为“假立施设”！修行者既“觉悟无上道”。即得以“证悟”。反之“补特伽罗”那样的就是如梦亦如幻。所以在睡梦中的人即使叫醒了还是如此。轮回相续之中补特伽罗习惯了他的习惯。如此“等流习气”。越轮回越加重越顽疾！写到这里，真的不敢想象，不敢写了！如果你的修行真修到了“出离心”之境。即使你没有出家或受具足戒你也了不起！但你记住了！戒生定、定生慧、慧生智。智者无漏。故“三无漏学”即“三解脱门”。 ——长安末尘甲辰深秋

有声书 l 诸行无常01有声书 l 诸行无常01点听音频有声书 l 诸行无常01

有漏皆苦。六祖坛经里有一个小故事，六祖惠能在得到达摩衣钵后回到广东按照五祖弘忍说的隐居起来到了十五年后他知道时间差不多了就出来前往广东法性寺。当时法性寺的印宗法师正咋讲涅槃经，惠能白天与众多信众听讲经晚上就睡在寺庙的走廊里。一天，有两个僧人看到风吹幡动一个僧人说这是风动，另一个人则说是幡动，两人争论不已。惠能走进来说，不是风动也不是幡动，是仁者心动。（“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”）其实，风动还是幡动其实并不重要，也许都对也许都不对，但两个修行的僧人为了证明自己是对的而争论，背后是人对自我的执著，是因执著自我而生出的争斗之心。有想证明是幡动的心就会看到幡动的证据理由；有想证明风动的心就会看到风动的证据理由。而想证明的背后，是自己认为的对错是自己的执著。惠能说是你们的是心动，是他们心里的执著未尽是心有漏。有想要维护自我的执著，就会有争取有所求、也就会有害怕失去的恐惧。正所谓“有漏皆苦”。无欲则刚。人说无欲则刚，当人心中很少欲望甚至没有什么欲望的时候，也就没有什么能被诱惑或害怕失去的了，人就会变得坚定内核稳定，就不容易被外界的人事物影响拿捏说他好说他坏也没什么好在意的。无欲则刚，欲望在人心而刚也在人心，可知不是别人对他的态度改变而是他内心的改变他不在乎的时候任何人就影响不到他。而有欲之苦，也不见得是因为别人对他如何不好而是人心向外试探通过被人的反应评价看法等定义自己满足自己，但别人是不确定的是你控制不了的人也因此陷入在这种不确定和失控的循环往复中。向外求是一条没有尽头的路。

负面情绪就是负能量，会拉低你的气运，所以在你的一切负面的情绪即将起来之时，一定要学会转念，一定要提醒自己：有漏皆苦，让自己能够掌控情绪，化烦恼为菩提，能够将负面的情绪转为正面的情绪，如此一来，你就能升起内心的祥和，能稳住自己的情绪，就是安心！你的气运就会好，才能旺你自己！

读了这本书，我才发现自己不懂F教 𐟑‘ 曾经有一位太子，他在宫中过着奢华而平静的生活。然而，当他长大成人，第一次在宫外出游时，他看到了受病痛折磨的人，目睹了生命的脆弱，这在他心中留下了深刻的印象。 𐟑𕠧쬤𚌦졥‡𚦸𘯼Œ他看到了一位牙齿脱落、步履蹒跚的老妇人，眼前的景象让他感到震撼。 𐟚• 第三次出游，他目睹了四个人抬着尸架，上面平躺着一具毫无生气的躯体。车夫伽那告诉他：“那具看起来羸弱的躯体，事实上已经死亡。无论你是富贵或贫穷，种性高贵或低贱，都无法避免死亡。这是生在这世界上所有人的最终命运。” 𐟔… 这位太子就是悉达多ⷤ𙔨𞾦‘飀‚他是个凡人，是一位太子，也是一位佛陀。 𐟌 在三次出游后，一个不寻常的夜晚，一个神秘的咒语席卷了整个王宫，除悉达多以外，每个人都被制服了。太子悄然消失在了深深的夜里。因为这个决定性的事件，造就了一位伟人的诞生。 𐟕Œ 在悉达多踏出宫门后的两千五百多年时间里，佛教依旧在世界各地传播。那么，这位昔日的印度王子究竟说了什么？答案就在佛教两千五百多年的传统基础里： 𐟍ƒ 一切和合事物皆无常（诸行无常） 𐟘𖠤𘀥ˆ‡情绪皆苦（诸漏皆苦） 𐟐š 一切事物皆无自性（诸法无我） 𐟪 涅槃超越概念（涅槃寂静） 𐟧˜‍♂️ 这四句佛陀宣说的话，成为“四法印”。悉达多的重点是要直探问题的根源，直探痛苦之源。虽然这些例子和悉达多所用的不同，但它所传达的信息是相同的，因为悉达多所说的一切，至今仍然颠扑不破。 𐟍ƒ 真正的解脱来自领受整个循环，而不是仅仅抓住自己喜欢的部分。 𐟌𑠥悦žœ能了解一切都是无常，就不会攀缘执着；如果不攀缘执着，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。 ☘️ 我们一切的存在都只是标签附加在并不真实存在的现象上而已。 𐟌𔠥œ褽›教哲学中，一切为心所觉受之事物，在心未觉受之前不存在；它依存于心。它不独立存在，因此它不真实存在。 𐟌🠦𐥽“的因缘聚合时，任何事情都可能出现。但当因缘消散，显现也就会停止。 𐟙𐟏𛠧🻨‡𓦜€后一页，才真正明了作者所言：献给印度王子——净饭王之子。若不是因为他，至今我还不明了我是一个漂泊之人…… 𐟘‡ 共勉～

情绪是生命的毒药，但也是自我救赎的关键 𐟌🠨𚫤𝓧…穡𞥾—再好，也只能占据生命的10%。在“身”和“心”之上，还有一个更为重要的层面——“性”。生命是由这三个要素构成的，而且它们各自所占的比重也有明确的划分。 𐟒ꠤ𘾤𘪤𞋥퐯𜌥𓤽🤽 对身体的照顾达到了极致，也只占到生命的10%。如果对“心”的追求达到了完美，也不过占据40%。而如果你能在“性”上做到最好，那将占据60%。这意味着，如果忽视“心”和“性”，即使身体再健康，生命也是不完整的。 𐟌 情绪就像是一个隐形的毒药，它不像砒霜或鹤顶红那样明显有害，所以大家容易忽视它。然而，情绪却可以悄悄地、合理地甚至合法地毒害人。乡间俚语常说：“去世都不知怎么离开的”，放在情绪身上再贴切不过了。 𐟔堦ƒ…绪是一个巨大的漏洞，多少精气神都会被它漏掉，多少福德也会被它消耗。俗话说：“火烧功德林”，火即是嗔恨的情绪，无论积攒多少功德，做多少好事，都不堪其漏。而“挂一漏万”这句成语，几乎也是为情绪量身定做的。 𐟌€ 回顾人生，其实也是“挂一漏万”的一生。因为被情绪所困扰，所以漏掉了此生积聚的一切。有漏皆苦，宗萨的版本将有漏释为情绪。因此，我们应该认识到情绪的起处和本质，学会与情绪相处，逐渐脱离情绪的摆布。 𐟌Ÿ 当情绪不再任意控制你时，“挂一”便会自然脱落，而随着“挂一”的脱落，“漏万”也会随之停止。我们此生积聚的诸善，将会汇成福德，流向生命的尽头，迈向智慧的彼岸。 𐟌🠦ƒ𓨦保持良好稳定的情绪，建议你每天坚持使用天然植物香薰。如果你不方便点“能量香薰蜡烛”，那就在家里摆放“无火植物草本香薰”。现在越来越多的人在家里摆放使用“植物草本无火香薰”，其本质的原因就是有某种特殊的能量：可以24小时净化家宅空气，改变有害微生物的生存环境。取天然香料的芳香之气，不仅能祛异味和负能量，又可以提振人体的正气，舒缓解郁，平衡情绪。

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