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欲界六天最新视觉报道_无色界天指的是什么(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

欲界六天

娑婆世界：为何称此为堪忍世界？娑婆世界，用汉语来表达就是“堪忍世界”。那么，为什么我们生活的世界被称为“堪忍”呢？其实，这个世界充满了各种挑战和困难，被称为“众浊恶世”。劫浊：地球在周期中会经历各种灾难，无论是自然灾害还是人为灾难，这些都会给我们的生活带来巨大的挑战。见浊：人们的思想观念复杂多样，各种宗教和哲学观点层出不穷，这导致我们在选择和判断时常常感到困惑。烦恼浊：每个人的内心都充满了烦恼，这些烦恼如同乌云般笼罩在我们的心头，让我们难以找到内心的平静。命浊：生命无常，死亡随时可能到来，这使得我们不得不面对生命的终结和离别。众生浊：众生的贪嗔痴重，每个人的根器不同，这形成了多样化的世界，也让我们在与人相处时常常感到难以理解。在这样的环境中生活，需要忍耐力，否则日子会非常煎熬。堪忍就是在这样的生活环境中磨炼出来的。此外，根据佛教理论，一个小世界的中心是须弥山，它周围分布着各种天界，从四天王天一直到无色界四天，每一界都有自己的寿命周期。而在这三界中，一切都是生死轮回，无法逃脱。一个完整的佛教世界观由一个大千世界、中千世界、小千世界组成，每个小世界包括一个须弥山、四大部洲、欲界六天、色界四禅天、地狱等等，总的来说，这为我们提供了一个壮阔的宇宙构想。

寿州报恩禅寺：四大天王与弥勒韦陀的故事寿州报恩禅寺的布局坐北向南，最外围是山门，山门殿内有哼哈二将守护。山门后面是天王殿，供奉着弥勒佛、韦陀菩萨和四大天王。佛教的四大天王，也称为护世四天王或四大金刚，是护法的天神，位于天空中欲界六天的最下方——四天王天。根据佛教经典，须弥山腹中有一座犍陀罗山，山有四头，四大天王各住一头，守护一方天下，所守护的地方就是传说中的四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。四大天王分别是：东方持国天王，持琵琶，守护东胜神洲；南方增长天王，持宝剑，守护南赡部洲；西方广目天王，持龙蛇，守护西牛贺洲；北方多闻天王，持宝伞，守护北俱芦洲。在《西游记》中，悟空出生在东胜神洲，悟空拜师途中漂洋过海来到西牛贺洲，经过了两重大海，一座南赡部洲。而东土大唐，其实也在西牛贺洲。传说北俱芦洲人十分长寿，不容易生死轮回，因此不相信佛法，北俱芦洲也没有佛。四大天王中间簇拥的两尊佛像，面朝前的是“大肚能容,容天下难容之事；开口常笑,笑世上可笑之人”的笑面佛——弥勒菩萨；面朝后的是手持兵器、身披铁甲，威严逼人的守护神——韦陀菩萨。韦陀的武器是金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道，他立志守护九百九十九位师兄成佛，自己最后一个成佛，能够疾走如飞，具有保护信徒平安的神力。相传，弥勒佛热情开朗，前来参拜的人非常多，但是尽管香火一直很旺盛，但弥勒生性疏放，总是管不住香火钱；韦陀心思缜密、铁面无私，使人望而生畏，虽然管得住香火钱，但是因为信徒对他望而生畏，所以香火不旺。释迦牟尼佛发现后，让弥勒佛和韦陀住到了同一个寺庙之中。开怀大笑的弥勒佛在前面招引香客，又有明察秋毫的韦陀掌管财务，在两人分工协作之下，寺庙呈现出一派欣欣向荣的景象。

波旬波旬，意译为杀者，害者。即杀众生慧命，害众生成就。他是欲界第六层天他化自在天的天主，境界很高的。欲界六天里，和我们关系比较大的几层天有:四天王天（有东西南北四大天王），忉利天（一般认为玉皇大帝是忉利天天主，但估计道教不乐意），兜率天（弥勒菩萨现在兜率天内院）。天界从本心讲，可以看作你的心理状态，当然也不能否认有这些世间相，究竟说即使世间相，也是你心内的相，我心即宇宙嘛！（这点唯物主义不认同）

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》此相非是欲爱所生：藏教菩萨知道，以凡夫的心态行凡夫的事，不可能得到殊胜的果报。「欲爱」就是男女生活、生儿育女，因为凡夫的男女生活充满着贪嗔痴，他的心是扭曲的，带有黑暗的。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱：过来的人都明白，不需要多讲。特别是地球人，于此就要看破。从这里往上、往天，一层更比一层殊胜。就是欲界六天男女之间的生活，越往上越轻、越薄、越殊胜，乃至往上两者相视一看，他就满足了精神的需要。所以天人不管多大年纪，看得跟小儿童一样，形体光亮。从第七层天往上没有男女生活，完全靠禅定，自己变化自己，形体更是殊胜。 043.《楞严经ⷥ𗧬줸‰》之（13）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

佛教禅意金句，惊艳你的文字世界 𐟌Ÿ 佛教用语，禅意满满 𐟌Ÿ 𐟌ˆ 云水禅心云水禅心，将禅意寄托在云水之间，任思绪漂流。 𐟌 世间解世间解，佛十号之一，洞察世间万象，明晓世间之道。 𐟐Ÿ 水梭花水梭花，鱼的隐称，象征僧人素食的清净。 𐟕ﯸ 长明灯长明灯，佛前不灭之灯，象征佛法长存。 𐟌𘠧”Ÿ即无生生即无生，无生即生，净土往生的终极境界。 𐟌ˆ 常寂光土常寂光土，佛的居所，常住、寂灭、光明之地。 𐟌€ 十八界十八界，六根、六境、六识的统称，构成世间万象。 𐟌 三十三天三十三天，佛教中的欲界六天，最高处为离恨天。 𐟒ᠧ慦„惊艳的句子 𐟒ኧ”𑧈𑦕…生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。心若清净，风奈我何；人若不伤，岁月无恙。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。无人无我观自在，非空非色见如来。一念花开，一念花落；一念放下，万般自在。身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

爱与欲望：一场无休止的追逐 𐟌 所谓“化天”，就是乐变化天，它是欲界六天之一，人间八百岁相当于这里的一个昼夜。这句话的意思是，人生飘渺，生死皆有定数。对于那些崇信佛理的人来说，相聚离开都是有时候，没有什么东西是永垂不朽的。关于悲喜的界限，其实本来就没有什么悲喜之分。所谓的“快乐”要飞过天际，走到海角才能拾回。换句话说，我们费尽一切，哪怕只剩躯体，追逐的那个他，不过是一个假象。那些真挚与偏执，想再见一面的“你”，其实只是“我”而已。拉康认为，“爱”是一种想象性的现象。他说，当我们投入爱时，被爱的对象通过它对主体的俘获作用，严格地等同于自我理想。正是由于这个原因，在暗示和催眠中，我们遇到了依赖的状态。这种状态类似于一种重要的经济学运作，通过对所爱之物的迷恋和高估，对现实的真正倒错得以存在。爱要么是佛洛依德所描述的那样，是在其基础上的想象功能，要么它就是世界的基础和根本。所以在拉康的表述里，爱正是主体场域的想象性现象，而欲望隶属于象征秩序，即象征界。爱与欲望的纯粹对立是不可避免的。爱基于与被爱之人一体的幻想，这恰恰与欲望之根本——差异性相对立。在拉康的视野中，典雅之爱影响了男性与女性的关系。典雅之爱应对的是一种缺席，是不可能之爱，是应对性关系的缺席，也是应对一种在至高无上的地位凌驾之上的一些互动的缺席。因此，所谓的Courtly love（中世纪拒斥性的爱情），不仅仅只局限于中世纪的爱情，而是一种有迹可循的轨道。对方被提升到了das Ding的地位，于是一种不切实际的升华与想象诞生了。这种文化上的想象是来自于虚空的，是“无中生有的创造”，其不过是一种应对缺席的性关系的优雅的方式。那个“你”，也即是苦苦追寻的自己的想象。无所谓区分爱与欲望，它们是相互沉默的孤岛，遥隔千里的万丈海面下是彼此相连的土地。最终，我们用这种方式“长生不灭”。当丧尽了一切的感觉，消灭了躯体，仍有那一缕灰尘归属大地。毕其一生所热爱的那个被爱，正是那些有机物集合所映射的幻想。当分子结构被粉碎，我们了无踪影，却也总有着宇宙中最小的那一个单位结构，漂浮着自己的言语。我们跨越千山万水，走到地平线的尽头，在那里望着无际的海洋，海的那一边，没有敌人，只有自己。

问曰：“净土为出三界，为在三界中？” 　　答曰：“净土定出三界，不在三界之中。既言三界，何等为三？一者、欲界，从此阎浮上至六天，总名欲界；二者、色界，六天已上，梵众天等一十八天，名为色界；三者、无色界，又有四天，空处乃至非想、非非想处天等，总名无色界。又复三界向上非非想处二十八天，向下即是无间地狱，人在中间住，犹如牢狱之中相似。所以《法华经》云：‘三界无安，犹如火宅。’常有生、老、病、死忧患，如是等火炽然不息。是故韦提希厌娑婆世界，五浊恶处。何等为五？一者、劫浊，谓疫病、饥馑、刀兵等劫；二者、烦恼浊，一切众生多诸烦恼；三者、命浊，寿命短促；四者见浊，诽谤不信；五者、众生浊，无其人行，又有地狱、饿鬼、畜生盈满，不善聚集。是故遣厌，欣乐西方极乐世界。所以经云：‘能于三界狱，勉出诸众生，普智天人尊，哀愍群盲类，能开甘露门，广度于一切。’又论云：‘超出三界狱，目如青莲叶，声闻众无数，是故稽首礼。’又《往生论》云：‘观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。’又准《群疑论》中说：‘净土竖超三界，横截五道，一得往生，更不堕三界牢狱，直至无上菩提。’故知弥陀净土定离三界，不在三界之中，所以念佛法门顿出三界。 #清亦凉兮#五台山印记#五台山#

敦煌发现千年古图，揭示众生轮回之谜最近，敦煌藏经洞的研究又有了新发现。藏经洞里保存了大约5万件文献，种类繁多，从魏晋到唐宋的名家真迹，到抄经体、纸画、刺绣，真是应有尽有。更令人惊喜的是，洞中还出土了许多“神秘古图”。比如，《三界九地之图》就是其中之一，这幅图绘制于公元9到10世纪，距今已有1000多年，被誉为“大千世界图”或“天人合一图”。自古以来，人们就通过观察天象、绘制星图来探索万物轮转、生死变化的奥秘。屈原在《天问》中叩问宇宙之谜，庄子则提出“人本无生死，形气相变”的观点。禅宗对此也有一番论述。这幅《三界九地之图》就是根据玄奘翻译的经文制作的图解讲义稿，详细阐述了众生轮回、天地宇宙之谜。这幅图是一幅竖长卷，宽约30厘米，长约180厘米。自下往上分为八段，描绘了虚空和三轮（风轮、水轮、金轮）、地下之门、山八海、四大洲、日宫、月宫、欲界六天、色界十八天、无色界四天等。 “三界”意为欲界、色界、无色界，即轮回中的三重境界；“九地”则是九个不同的生存环境，包括欲界的五趣杂居地、色界的离喜妙乐地、无色界的识无边处地等。乍一看，这幅图颇为复杂，但实际上它通过图片告诫后世惩恶扬善、戒骄戒躁，切忌心存善念。每一重修行境界的路径、目标以及生命的循环往复，都被直观地展现出来，让“三千大世界”浓缩于一幅图。古代“宇宙观”认为，宇宙由无数须弥世界构成，一千世界称为“一小千”世界，以千为单位累计，依次是“中世界”、“大世界”，最后总称“三千大世界”。层层变化，正如下方线圈，揭示宇宙构造和生命层次的流转、递进，迎合了老子所说的：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地而亡。” 更令人惊叹的是，这幅图下半部分的环圈，竟然与曼哈顿粒子加速器的设计图十分相似。这种设计概念领先现代科技1000多年。可惜的是，敦煌藏经洞现世后没有得到良好保护，《三界九地之图》被伯希和带走，如今藏于巴黎国立图书馆，文物编号是P.2824。为了辅助后世理解这幅图的宏大观念，卷中附带汉字注解，详细解释每一重境界的意义和修行心境，让大家悟透天地至理，体察人生奥妙，思想境界超脱世俗。如今，我们将《三界九地之图》进行1:1超高清复刻，采用博物馆级别、12色微喷复刻工艺，图案细节、字体全都清晰可见。此品采用纯手工的立轴装裱，释文逐字校对，便于欣赏和钻研。如果你感兴趣，可以点击下方的商品链接一观。

惊艳的佛教用语，你知道几个？佛教文化中有很多令人惊艳的用语，今天我们来聊聊其中的几个。水云身 𐟌ˆ 佛教语，指行脚僧，自由身。因其身如行云流水，居无定处，故称。亦泛指来去自由、无所羁绊之身。无尽灯 𐟕ﯸ 佛教语，谓以一灯点燃千百盏灯。比喻度化无数众生。谢尘缘 𐟌🊠 指离世，去世。佛教指色、声香、味、触、法六者为尘，是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。三十三天 𐟌„ 形容最高的地方。佛教称欲界六天之二为三十三天，即切利天，形容最高的地方。三十三重天，离恨天最高。四百四十病，相思病最苦 𐟒” 指一瞬间，时之极微者。佛教经典《仁王经》中提到，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。昙花一现 𐟌𘊠 指美好的事物出现的时间很短。佛经中常比喻佛法难闻。《妙法莲华经》时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。兰若 𐟏 泛指一般的佛寺。兰若，阿兰若，佛教名词，其中若字念re。原意是森林，引申为寂静处、空闲处等躲避人间热闹处之地。兰因 𐟌𜊠 比喻像兰花一样美好的前缘。佛教用语，参透因果的意思。多引申为：美好的结合，比喻男女婚姻初时的美好。浮世 𐟌 指人间，人世。佛教用语，指繁华放荡而又虚空的生活；或人世间是浮沉聚散不定的。般若汤 𐟍𗊠 酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，偷饮僧人因避其讳，故称。《酒谱ⷥ𜂥ŸŸ酒》：天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤。水梭花 𐟐Ÿ 鱼的隐称。僧人素食，讳言荤腥之名，因鱼往来水中形似穿梭，故称。苏轼《东坡志林ⷥƒ禖‡荤食名》谓鱼为'水梭花。水月镜像 𐟌Š 比喻一切虚幻的影像。释道原《景德传灯录》：三界六道，唯有心观，水月镜像，岂有生灭? 这些佛教用语不仅富有哲理，而且充满了诗意，让人不禁感叹佛教文化的博大精深。

地狱的真相：那些让人不寒而栗的故事 ### 黑绳地狱 𐟐 黑绳地狱，真的是一个让人心生畏惧的地方。这里有一条无形的黑绳，紧紧捆绑着每一个灵魂。想象一下，铁叉强行撑开你的嘴巴，然后灌入滚烫的铜水（铜的熔点可是1083℃），那种痛苦简直无法用言语形容。更可怕的是，这里有一条河，河中没有水，全是炽热的铜汁。当你被抛入其中，身体会迅速熔化，最后只剩下油脂一样的存在，这就是所谓的“身洋如酥”。鹫腹火人 𐟦… 在黑绳地狱的「鹫遍山」上，满是炎嘴铁鹫。这些巨型铁鹫会囫囵吞人，吃下去的人立即燃烧成火人。堕入地狱的罪犯想要逃生，撞进山里，被铁鹫凿破颅骨，吮吸脑子，吃光后，再吃人眼。虽然地狱之人已无生死，只有痛苦，但这种无脑无眼的状态依然让他们号哭奔走。炎口野干 𐟐抨🙩‡Œ还有一种怪物——炎口野干。地狱人被「炎嘴鸟」在空中撕咬成分子状态，坠落时受业力影响而复活。坠地后，又被「炎口野干」吃掉血肉，只剩一具骨殖。然而，此人痛感仍在，因此受极大痛苦。铁蚁 𐟐œ 地狱中还有一种叫“铁蚁”的虫子，它们吃人肉，坚硬如铁，人类徒手无法消灭。这些虫子在黑暗中啃咬着每一个灵魂，让人痛苦不堪。锡池鼋 𐟐Ÿ 地狱中有锡池，注满锡水，水中有大鼋（类似于鳖的爬行生物），会把其中的地狱人拖入锡池深处。这种被拖入深渊的感觉，真的是让人心生绝望。针风生龙口中 𐟐‰ 在焦热地狱的第三分区「龙旋地狱」，有无数毒火巨龙。罪人生于无量毒龙之间，一诞生即被磋磨成齑粉。有些罪人被龙口中的毒火巨龙咀嚼糜烂，旋死旋生，无有尽头。锅量五十由旬 𐟍𒊥œ规槃�𐧋𑧚„第五区「铁锅地狱」，有六口巨锅，罪人生于此中，受沸水煎熬。水中另藏无数利刃、毒蛇，人在此中，旋即煮烂见骨，但神经一丝不漏的感觉到痛楚。业风一吹，重新复活如初，紧接着再被煮烂，如此循环往复，永无休止。地盆虫 𐟐› 大焦热地狱有一种虫子叫地盆虫，它们啃咬金刚石如咬水泡，毫不费力。人入此间，遭地盆虫啃骨食髓，那种痛苦简直无法用言语形容。千头龙 𐟐‰ 大焦热地狱还有一种恶龙叫千头龙，生有上千颗头，龙眼中魔火高燃，永远在吃人。因为此中罪人死后立即复生，然后再度被吃，如此循环无休。阿鼻地狱 𐟔助˜🩼𛥜𐧋𑤹Ÿ叫无间地狱，为八热地狱最后一处，位于欲界最底部，也是终极地狱。堕此间者几乎没有脱离可能，服刑期间之长超出了人类能够计算的范畴。堕入阿鼻地狱的过程长达两千年，期间一直遭受狂风吹袭。出山、没山 ⛰️ 这两座山是地狱的屏障，隔绝了地狱臭气。若地狱臭气放出，天神所居的欲界六天（比如帝释天的仞利天）会全部消亡。所以这两座山就像是一道坚固的城墙，守护着地狱的秘密。这些故事虽然听起来让人不寒而栗，但它们却真实地存在于人们的想象之中。每一个灵魂都在这些地方经历着无尽的痛苦和折磨。希望这些故事能让我们更加珍惜生命和善良。

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