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以上帝之名前沿信息_以上帝之名东征(2024年11月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

以上帝之名

奥巴马入驻白宫后，伴随着“重返亚洲”、“太平洋总统”的喧嚣，西方“自由民主阵营”在亚洲标榜着“和平”与“稳定”的旗帜下，亚洲却陷入了连绵不断的冲突，天灾人祸纷至沓来。新一轮的东方征战悄然持续，自由世界的力量不断向东挺进，直指最终的目标：中国边境。2022年俄乌冲突的爆发，为北约东扩至中国边境提供了契机，也为多年筹备的对华决战布下了最后的棋局。巴尔瓦斯特罗被围困了四十天，摩尔小分队仍坚守城堡，难以攻克。教皇亚历山大二世向城中的摩尔士兵和平民承诺：若放下武器，所有人都将获得赦免。在得知对穆斯林人口的“安全通道”保证后，摩尔士兵和平民，人数虽远少于敌军，却信以为真，放下武器，按照约定聚集在城门外，准备撤离。然而，摩尔人迎来的却是残酷的屠杀与掠夺。基督教联军不仅对每一个手无寸铁的穆斯林，无论男女老少，都进行了斩尽杀绝，还洗劫了摩尔人的财富，这些财富远比当时贫穷落后的基督教社会更加丰富。这场血腥征服史上的“荣耀”瞬间，为西方社会的“华丽蜕变”提供了模板：从闭塞、落后、贫穷、文化贫瘠的泥潭中，凭借背信弃义、欺骗、掠夺、血腥屠杀和不公平竞争等手段，以上帝之名，在“文明”的幌子下，开启了征服并主宰世界的千年征途。兵不厌诈。面对欧美日本的军国主义，非我族类，其心必异！ “天下大势：分久必合，合久必分”。在这方面，两千年的中国人就已经明白的透彻了。历代王朝的覆灭，不重视修道保法，不重视军事征战，不重视间谍活动，被覆灭者比比皆是。美国重视兵法。内部除非自己分裂。外部唯有核弹攻击可打死。做过美国中情局局长的美国前任国务卿蓬佩奥，2019年4月15日在一次演讲中骄傲坦承：“我们撒谎，我们欺骗，我们偷窃”，并把这些赞誉为美国的“国家荣耀”。美国是军国乐土，天天枪战的却不乱美国对孙子兵法的诡道发挥的惊人啊。。登月造假。背后却是殖民太空，只有敌人，才会后继不断的对我们百年撒谎，抹黑，欺骗，盗窃。美国等西方媒体高调渲染的未来气候 “突变”的 “预测”报告，该报告的一个重要结论，就是将西方的军国主义普遍适用于整个人类社会的历史和文化：“ ......在数千年中，大多数社会都根据自己进行战争的能力来认证自己，尚武文化变得根深蒂固。最好战的社会得以幸存。” 这是美国的气候战争开头报告。随后的一系列地震，汶川大地震，暴雨，南涝北旱模式开启。 2003年，历经长达十余年的分段装备、分期投入实战试验，美国的 “高频主动式极光研究计划” (HAARP) 所有180个高频发射天线装置终于被全套交付，达到它被赋予的“上帝之手” 的摧毁力。次年，2004年12月26日，圣诞节的第二天，一场摧毁性大地震、大海啸肆虐亚洲，最大的群岛国家印尼成为最大的受害国。短短十天内，美国国家科学院的泰斗人物在接受某主流媒体记者 “采访” 时称：2004年末的印尼大地震使得亚洲-太平洋板块变得越发脆弱，地震和海啸也将越发活跃，尤其是亚洲东部的日本列岛已身处危险境地，并好心地忠告日本政府：要考虑向周遍国家——中国、韩国、美国等寻求帮助，在大灾难一旦降临时，能将日本的众多平民百姓作为 “自然灾害难民”迁移，以避免日本 “整个民族的毁灭”。美国科学巨星有什么“先知先觉”吗？这一点我们不能替他们回答，这一切需要他们本人在上帝面前说清。可以说的是，在新一代军事大革命的时代，大多数人的认知还停留在一个世纪前。现代科技的飞跃发展为新一代的军事战争赋予了量子级的跨越，让绝大多数发展中国家难以想象。在世界诸多善良者毫无知觉中，“灾难设计制造＋危机管理” ，新一代大战的魔法方程式早已正式登场了。故而，日本明年会沉没不稀奇。这都是秘密的瞒天过海出奇战争。善良者们在经历了长年的 “西方中心主义” 洗脑后，并没有意识到，宗教军国主义才是西方文化的根基，这是西方强国的真正秘密之一。西方的普通大众则往往想当然地将JD教作为自己文化的根基，却忘记了现代版式的JD教就是罗马军事帝国的一部分，而在罗马帝国正式解体后，数个“后代”接过了这个帝国的权力接力棒，无论这些近现代强权如何转型化身，其本质上仍是一个个的隐形军事宗教帝国。即使再向后看，被神化了的“古希腊”同样基于军国主义，如柏拉图那极富影响力的《理想国》中倡导的政治体制，它被欧美历代精英视为理想的治国君主模式，许多现代学者渲染的“哲学家国王”这个理念，诸多中国学者也把这个概念与华夏的 “圣王”等同。但与华夏 “圣王” 理念中的天道、仁道、王道根基形成鲜明对比，柏拉图笔下的希腊及至现代西方心目中这 “哲学家国王” 的最重要的先决条件是：他必须首先是一个军事铁拳的执掌人。 “文艺复兴” 时期诞生了被西方奉为 “第一个社会科学家” 的尼古拉ⷩ鬥Ÿ𚩛…维利，他写了著名的《君主论》，今天被视为现代西方政治理念的基础。《君主论》是马基雅维利题献给弗洛伦萨君王劳伦佐ⷧ𞎧쬥凧š„，也算是马基雅维利对君王、执政者的忠言。实际上，马基雅维利的理念并没有什么“革命性”，他的政治、治国理念完全基于西方自古即有的文化传统：根深蒂固的军国主义、不惜一切手段维护执政者的统治地位。如在《一位君主应如何组织其国民军》中，马基雅维利就指出： “一位君王，除了战争及其组织和训练，不能有任何其它的目标或想法，也无需在任何事情上获得什么技能。兵法是一位统治者唯一被期待的能力，它是如此有用，以至于除了能使世袭君王们得以维持其统治外，它也频繁地使普通公民成为统治者……失去你的国家的第一途径是忽视兵法。赢得一个国家的第一途径是精于兵法。” “所以他永不可将自己的想法从军事演习上偏离，对此，在和平中要比在战争中还更要急迫坚决地进行。” 当今的社会学等课程或媒体对此都很少提及，因为这有损西方长期以来为自己塑造的“民主” 与“和平使者”形象。在现代，军国主义文化传统不仅被忠实地承袭，甚至有增无减。如美国对各式武器研制的费用投入、天文数字般的军费开支，无论以什么标准衡量，都是史无前例的。如至9.11时，美国的军费开支就已远远超过身后世界名列前矛的15个国家军费开支的总和，这还不包括那些官方没有公布的绝密级军事经费，即所谓的“黑预算”。而9.11则实际上把美国的军费开支弹至一个几乎不设上限的黑洞空间。 #第三次世界大战#

教皇方济各：“不是必须要信上帝才能成为好人。从某种意义上说，传统的关于上帝的观念已经过时了。一个人可以是精神性的，同时不信宗教，不必去教堂或者奉献金钱。对很多人来说，大自然就可以当作是教堂。历史上一些最好的人并不信上帝，而某些最坏的恶行是以上帝之名干的。

洪秀全在发动金田起义前，知道自己干的是诛九族的事，于是就回到老家把族人都接走。但是族弟洪仁玕在乡下教书混的不错，不想出去避难。等到清政府开始通缉后，洪仁玕无处可逃，差点跳水自尽。洪仁玕，出生于清朝道光年间的广东花县，是洪秀全的族弟。兄弟二人自幼聪颖，勤奋好学。少年时代，他们常常一起研读儒家经典，希冀有朝一日能够学有所成，光宗耀祖。然而，科举考试却让这对兄弟屡屡碰壁，尽管他们博览群书、才华横溢，却总是名落孙山。失意之余，洪秀全偶然得到了一本《圣经》，兄弟俩开始一同潜心研读这本来自异域的奇书，寻找人生的出路。洪秀全渐渐意识到，《圣经》中所揭示的真理，或许能为他们指明一条崭新的道路。他开始思索建立一个以上帝之名的教派，以拯救黎民百姓于水火之中。洪秀全的想法日渐清晰，他决定发动一场声势浩大的起义，推翻腐朽的满清政权。在那个动荡不安的年代，这无疑是一场惊天动地的壮举。洪秀全深知，这场起义一旦爆发，清廷必然会对他的家族赶尽杀绝。出于对族人的考虑，他决定先回老家一趟，劝说族人同他一起逃难，远离是非之地。然而，当洪秀全找到洪仁玕时，后者却并不愿意离开家乡。经过多年的仕途坎坷，洪仁玕好不容易在乡里谋得一个教书先生的职位，可以安然度日。他实在不愿意冒险一场充满未知的逃亡之旅。洪仁玕能在家乡教书已是莫大的幸事，又何必去涉险犯难呢？洪秀全苦口婆心，却始终无法说服固执的弟弟。无奈之下，他只得带领其他族人先行逃难，留下洪仁玕一人在家乡。谁曾想，这一别竟是永诀。随着金田起义的爆发，洪秀全成为清廷眼中的头号通缉犯，他的族人也被列为钦犯，在南粤大地上遭到疯狂的搜捕。消息传到洪仁玕耳中，他方才意识到事态的严重性。然而，时机已经太晚，他不得不开始了一段颠沛流离的逃亡生涯。在山林野岭中躲躲藏藏，洪仁玕无数次想起兄长的苦劝，后悔莫及。历尽千辛万苦，洪仁玕最终逃到了遥远的香港。在那里，他投靠了一位仁慈的传教士，得以苟且偷生。从前意气风发的秀才，如今却只能依附洋人，苦苦支撑。他在异国他乡的日子里，每每凭栏远眺，望着茫茫大海，心中充满了悔恨和无奈。这便是洪仁玕早年的际遇，充满了跌宕起伏和命运的捉弄。他错过了与兄长并肩作战的机会，却也因此躲过了清廷的追捕。在香港的日子虽然艰辛，却为他日后重返天京埋下了伏笔。冥冥之中，上天似乎自有安排。太平军攻克南京建都的消息传到香港，洪仁玕大喜过望。他急切地想要投奔兄长，与他一起改天换地，共创大业。然而，从香港通往南京的路途遥远，清军更是在沿途布下重重关卡，封锁消息。洪仁玕几次试图北上，都被清军拦阻，只得败兴而归，继续流落香港。天国建都不久，内部就爆发了震惊中外的＂天京事变＂。杨秀清、韦昌辉这两位太平天国的元老，在洪秀全的授意下被残忍杀害，石达开也被迫出走。一时间，天国上下人心惶惶，军心涣散。就在此时，洪秀全想起了远在香港的弟弟。他派人秘密迎接洪仁玕入京，委以重任，希望借助族弟的才华，力挽狂澜。洪仁玕历尽千辛万苦，终于抵达天京。他熟读兵书，深谙治国之道，对内对外，都提出了一系列卓有见地的改革主张。在他呈上的《资政新篇》中，不仅对建立法制、发展工商、平等外交等问题进行了深刻阐述，更是直言不讳地指出，太平天国若想长治久安，就必须顺应时代潮流，否则难逃覆亡的命运。然而，洪仁玕的理想主张虽然切中时弊，却也过于超前。在内忧外患的困局中，太平天国上下都在为生存而拼搏，根本无暇顾及改革大业。《资政新篇》成为一纸空文，其中许多措施都未能真正推行。在天国诸将眼中，从未带过兵打过仗的洪仁玕，不过是个纸上谈兵的书生而已。而洪秀全对弟弟的态度，也日渐冷淡起来。随着战事的吃紧，洪仁玕渐渐失去了洪秀全的信任。作为一介书生，他在军事上毫无建树，又不得诸将的拥戴，难以对天国的危局产生实质性的影响。太平天国就像一艘在风暴中航行的巨轮，洪仁玕愿意用自己的智慧去掌舵，却发现自己无能为力。终于，绝望的洪秀全病倒了。在弥留之际，他唤来洪仁玕，将幼子和天国的未来托付给了这个族弟。天京沦陷前夕，洪秀全郁郁而终。洪仁玕虽然悲痛欲绝，却也无力回天。在清军的重重包围下，天京终于陷落。洪仁玕被俘，面对清军的大刀，他毫无惧色，以一个儒生的气节，从容赴义。洪仁玕的一生，是才华与际遇的错位，是理想与现实的冲突。出身寒门的他，虽然满腹经纶，却始终难有用武之地。即便在那个风起云涌的年代，他也未能施展自己的抱负。然而，透过历史的烟云，我们依然能够看到，洪仁玕身上所体现出的进步思想和不屈气节，是那个时代知识分子的典范。哪怕身陷绝境，他也要用自己的方式，在时代的洪流中留下自己的印记。

地球—地囚，一个被遗忘的灵魂囚牢，山海经中自古记载有昊天上帝，上帝之名并非传自西方，相传天地初开古昆仑有俩位神邸，九天玄女与昊天上帝，昊天上帝又称自然之神、玄天上帝、初始为白龙后转黑，为玄色，黑龙乃是祖龙当之无愧，昊天上帝主管天下万灵，自然，控阴阳☯，昊天上帝之下乃是五方天帝。在昊天上帝的管理之下蓝星很快迅速崛起，成为高维星球征战宇宙，与天外星球发生大战，初期战无不胜，可惜最终战败昊天上帝被封印与地球之海，蓝星被星球主神联合用结界封印镇压，天上星斗皆为封印，也为灵之素源，天上星斗转换交替，待到天命机缘到时，封印解除，昊天上帝重掌人界，地球即将再次升维，地球人族所化之灵，不只有原始种族之灵，还有天外被放逐之灵，人类灵魂被困于三维，所见所思所看维度皆是三维，唯有灵能超脱维度，还有一则传说是宇宙众神之一犯错被罚，以身化地球万物万灵，封印其灵于海，以天上星斗镇压，其灵则不能聚，待到天上星斗转换机缘出现，自会复活，也就是人间之最高神灵。 #紫薇星# 以上内容皆为本人虚构推理

安德烈.纪德的《窄门》文章很短，叙事简洁，表达纯粹，主线浓缩...情感“局促”是关键特征，好似欧洲的封建社会，恋爱看似自由，但其实宗教的裹脚布，缠绕着男男女女，幸与不幸都在其中，而男女主，就是不幸中假装幸福的一种... 【男女主从小就把对方塑造成内心的偶像】男主自觉女主是太阳一般的存在，智慧、美貌和懂事都引领着他进步，他渴望靠近她、追求她、与她一起奔向归宿之地，然，男主所有的成长和选择，全部以揣测女主的喜好为主，小至看一本什么样的书，大至缔结婚姻，只要女主一个闪躲或粉饰，男主就恭恭敬敬的缩在阴影下等待，最后变成战战兢兢的幸好不见面；女主自小也放大了男主的好学与优秀，对他的“沉稳”、绅士和广阔学识的保持，有种应当促进的责任，所以，总是以放手为由，让男主先升学、先服兵役、先入社会历练...当然，期间沟通全部靠远程书信来维持彼此的鲜活，女主跟着男主的描述去看世界，女主根据男主的摘抄去补充阅读，看似一切美好，实则，女主的胸怀已经容不下那么多假装，生活的琐碎让她用自伤与伤害来结束这段本应美好的“爱情”，最终避世病逝；男女主付诸的爱，带上了无比敬畏的光环，是引领，也是枷锁，稍有欲念，双方都以上帝之名保持距离，能开口解释的，从来只拿书信作为媒介，用所谓温暖的文字来表达爱，用冰冷的修辞来假装理解，经年累月，修士般的相处，男女主看似共同跨越的每个阶段，其实从未真正消解过误会，见字不见人的畸形方式也从未真正展示过真实，那溢出来的“爱情”，就是在冰面上舞蹈，不经意就会破碎和葬送，而这个不经意发生在花样年华，女主为爱香消，男主害怕再爱... 因为抱着与你重逢的期待，在我眼里最险峻的小道也总是最好的---窄门

「以色列野心」真正的犹太人，是巴勒斯坦犹太人，他们信奉的上帝就是颛顼大帝。以色列人和犹太人祖先是兄弟，但以色列人不是犹太人，他们是东欧邪教教徒，他们信奉的是魔鬼撒旦。以色列人是以犹太人的名义，在巴勒斯坦到处侵略杀戮，你看他们殴打真正犹太教徒就知道了！怀府刀客的微博视频

「战栗杀机超话」「战栗杀机」「香蕉鱼」「ooc致歉」我又回到了那片废墟。在夜里，橙红的光照亮天际。鲜血就在眼前，远处大火熊熊，我不知道有没有我认识的人葬身其中。我的躯壳在动，我的灵魂面露惊恐，上帝啊，我终究来到了地狱。人间的恶鬼折磨于我，地狱的撒旦附身于我，于是我枪中的子弹打向了与我并肩作战的人。上帝啊，请原谅我，请原谅您满身罪孽的信徒。我被困在地狱，终日喃喃魔鬼的名字“banana fish”，诱人堕落的banana fish。有人伏在我的膝上，我只能看到一头金色的头发。这么坚定的声音，这么有力的心跳，是谁？啊，是我好久不见的，美好可爱的弟弟。亚斯兰，这些年你是否快乐安康？家乡的麦田还是金黄的吗，像你的头发一样漂亮？爸爸仍在酒馆中吗，他是否护佑你顺利成长，像曾经的我一样？可你如翡翠般的绿色眼眸为何充满哀伤？是因为我口中的魔鬼吗？可我早已身陷囹圄，快走吧，我可怜的弟弟，我天使一般的亚斯兰。亚斯兰听不到我的呐喊，一如我控制不了我的躯壳。我的灵魂飘在空中，看着那空洞的眼眶，听着那空洞的声音，banana fish，banana fish。我可怜的弟弟，那副身体里寄居着魔鬼，不要看他的眼睛，不要听他的话，他会引诱你深堕地狱。不要像那条鱼一样，背负真相，却逃不出地狱。快走吧，我向上帝祈祷，永远保佑你。家乡的风很大，终年不散。我不知道那风有没有思想，只是一掠过，金灿灿的麦子就跟着响。我太久没见过那样的景象了，夕阳之下，风与麦合奏，光也正好，如同这世界上一切的一切都正被上帝偏爱。我美好的弟弟，我用生命向上帝祈祷，祝愿你能平安归来。我的面前是我朝夕相处的朋友，他们惊惧的看着我，看着我手中的枪。我在干什么？我应该干什么？我该打倒我的敌人，我该活着，我该变成幸存者回家去，可我为什么不能控制我的身体。我看见子弹射出，我看见血花飞溅，我看见幼小的弟弟，在火光之中，在白鸽之下，满脸泪水，满目哀伤。黑色的枪口来自四面八方，我年幼的弟弟孤立无援，不知所措。不，不，我得保护他。以上帝之名，保护我幼小的弟弟，我美好圣洁的天使，我可怜的亚斯兰，我满目疮痍的弟弟。我的胸口有血迸溅，我的心脏灰败，在天秤上向人间倾泻，翡翠的眼泪落在羽毛上，于是我的灵魂飞升天际，直到天之外。我是谁？我是格里夫，是终日在轮椅之上喃喃魔鬼之名的格里夫，是无知无觉连弟弟都不能护佑的格里夫。上帝啊，罪恶是否终结于我，是否湮灭于世间，是否再不侵扰那本该无瑕的绿眸天使。上帝啊，我在天之外，用全部的灵魂向您祈愿，请护佑我可怜的弟弟，我美好的弟弟，我如麦田般灿烂的亚斯兰。我又回到了那片橙红的废墟，火光与枪声就在我身侧。我身处地狱。可我身后有大片大片金黄色的的翻涌麦浪，风轻轻拂过。亚斯兰在笑，夕阳余晖洒在他身上。风与麦合奏，而阳光正好。

探寻实相：神即道，道法自然在一次访谈中，杨振宁被问及是否存在上帝的问题时，他表示，如果上帝是人形的，那是不存在的，但如果上帝以其他形式存在，那他是相信的。这引发了对上帝存在的多元理解。在基督教教义中，上帝被视为“言成肉身”，即“道成肉身”。而在许多民间经典中，人形的上帝是为了便于人类理解而提出的。因为人类只能理解自己能理解的事物。因此，如来说法，不可说不可说。 “道法自然”源自《道德经》，其中提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这句话也包含了佛教的三道。那么，什么是自然？自然可以解释吗？自然是如来。如来是什么？《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”如来意味着无住无往亦无来。 “神即道，道法自然，如来。”这九个字，出自《遥远的救世主》中的丁元英之口，道尽了实相的真谛。

《孝经》圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王与明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？” 古亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成。其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其名畏而爱之，则而象之。不能成其德教，而行其政令。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。”

《花束》音乐剧背后的科幻小说 𐟓š 书名：《献给阿尔吉侬的花束》 𐟖‹️ 作者：丹尼尔ⷥ‡練ﯼˆ《24个比利》的作者） 𐟔젧𑻥ž‹：科幻小说 𐟐�˜🥰”吉侬是一只实验小白鼠，而查理ⷩ똧™𛥈™是一名渴望变聪明的智障患者。在接受了一项仅在白鼠身上试验过的医学治疗后，查理的智商从65飙升至185，从原本的弱智变成了天才。然而，随着智力的提升，查理逐渐失去了快乐，内心的单纯和真诚也消失殆尽。 𐟒ᠦŸ姐†的智力让他一眼看透人心，感受到人们的排挤和恐惧。他不再有信任的朋友和崇拜的老师，也失去了爱人的能力。实验最终失败，阿尔吉侬死去，查理的智力也迅速衰退回原点，从光明被推回黑暗。 𐟓– 这本书用第一人称的“进步日记”讲述，让读者感同身受查理的境遇。情节紧凑且引人入胜，后半程文笔既震撼又轻盈。通过查理的进步与衰退，读者可以深刻感受到智力与情感之间的复杂关系。 𐟌ˆ 书摘：从心智障碍变成最强大脑，他才明白，理解是最大的残酷。以前，他们都嘲笑我，因为我的无知与无趣而看不起我。现在，他们却因为我的知识与了解而痛恨我。为什么，他们假上帝之名，到底要我怎么样？我不只是一件事物，也是种存在方式，众多方式中的一种。了解自己选择的道路，以及那些我没踏上的道路，都能够协助我了解自己的转变。如果没有人性情感的调和，智慧与教育根本毫无价值。智慧是人类最伟大的恩赐之一，只是在追寻知识的过程中，对爱的追寻往往被搁在一旁。谁说我的光明就比你的黑暗美好呢？我害怕。不是恐惧生命，或死亡，或是虚无，而是害怕虚掷生命，好像我从来不曾存在过似的。而且，我开始走向洞口时，感受到来自四周的压力，就像汹涌的波涛，不断把我推向洞穴的开口。

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