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交媾小说最新视觉报道_父亲有力挺送女儿的花园(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

交媾小说

莫言《食草家族》：梦境与现实的交织莫言的《食草家族》是一部长篇小说的合集，创作于1987至1989年。虽然作品是断断续续地写成，但莫言认为它是一个形式上各自独立，思想上统一的长篇。因为这部小说由六个梦境组成，所以最初命名为《六梦集》，后来有朋友建议改为《食草家族》。《食草家族》以“梦”为经，以东北高密乡的传说故事为纬，将历史与现实、传统与现代、文明与倒退、爱与恨编织在一起。莫言用色彩斑斓的画笔描绘了一幅独具匠心的画卷，同时也毫不留情地批判了隐藏在巍峨冰山之下的种种“恶”、“罪”、“罚”。那么，什么是食草家族呢？在食草家族的诞生神话中，小男孩与红马驹的结合诞生了食草家族的祖先。因此，食草家族的人总是本能地呼唤“ma”，既是“妈”也是“马”，对创族之母的本能眷恋和崇拜成为食草家族的集体无意识。这种崇拜既寄托了食草家族渴望回归本性的心理需求，也寄托了作者隐性的母性崇拜。小男孩与红马驹生下的两男两女因为兄妹交媾而让食草家族的人从一出生就带有原罪，手脚缝隙间生出的蹼膜便是原罪的印记。蹼膜是不详的象征，预示着这一吃茅草、拉无臭大便的优异家族基因的衰败与变异。因此，食草家族内部禁止同姓通婚，并烧死了一对近亲婚配的男女，还将生有蹼膜的婴孩集体阉割，断绝遗传后代的可能。食草家族的人憎恶蹼膜却也惧怕它，因为它代表着人内心最原始的渴望。第五梦中二姑奶奶就是它的化身，控制不了它便会为它所害，于是食草家族的老一辈都被屠杀得干干净净。因此，“复仇”就成了带着原罪出生的食草家族不得不完成的神圣使命，被集体阉割的婴孩们要复仇，双生子要复仇，二姑奶奶的孩子天和地也要复仇，然而每一场复仇都是不彻底的，恰好印证了标题所说的“人都是不彻底的”。小说中还写了一些有趣的民间信仰，比如“三角眼吊梢眉，不是灾星也是太岁”“黄眼绿珠，不认亲属”“两耳扇风，卖地的老祖宗”等面相学，“将子弹放在头皮上蹭一蹭，就会沾肉就炸，威力大增”“影子重的人福气大，影子小的人福气浅”等民间认知。 “人与兽之间藕断丝连。生与死之间藕断丝连。爱与恨之间藕断丝连。人在无数的对立两极之间犹豫徘徊。如果彻底了，便没有了人。”

修仙秘籍大揭秘：道家内丹的奥秘 𐟌🰟Œ🰟Œ🠦Ž⧴⤿™之路，内丹修炼的秘籍《性命圭旨》带你走进一个神秘的世界。这部道家经典不仅是修炼的指南，也是现代修仙小说的灵感源泉。 𐟔尟”尟”堣€Š龙虎交媾》当真水下降，真火上升，水火交融，便形成了龙虎交媾。这种状态在《钟吕传道记》中有详细描述：“肾气投心，心极生液，液中正阳之气，配合真一之水，名曰龙虎交媾。” 𐟌™𐟌™𐟌™ 《蛰藏气穴》蛰藏之法，是将祖窍前的阳神气收归于气穴之内，名为凝神入气穴。这是一种保护和修炼内气的方法。 𐟧˜‍♂️𐟧˜‍♀️《坐禅》静坐是一种修炼方式，无事此静坐，一日如两日。若能活七十年，便是百四十。这是一种时间上的放大和修炼效率的提升。 𐟒䰟’䰟’䠣€Š卧禅》睡觉也可以修仙，这是北宋陈抟老祖传下来的方法。头朝东方，侧身而卧，左右均可。曲其一臂，以手心垫面，使耳窍留空，直其腰背。一手直摩脐腹。一只脚伸，一只脚缩。如龙之盘，如犬之曲，泰然自得。 𐟌𑰟Œ𑰟Œ𑠣€Š采药归壶》天地之间有真气，生生不息，而人却难以保守。若能守之，以火锻炼凝结成丹，便可以夺天地造化，成不死不坏之身。 𐟔尟”尟”堣€Š聚火载金》先运南方离宫之火，以炼北方水中之金，是为以红投黑，则凝神入坤脐而生药。如今运北方水中之金，以制南方火中之木，是为以黑见红，则凝神入乾顶而成丹。 𐟌𐟌𐟌 《乾坤交媾》真气发动，循大周天运行后，于黄庭之中，结大如黍珠之丹。这是一种高层次的修炼状态，真气在体内运行，形成一种特殊的能量。 𐟓š𐟓š𐟓š 探索这些修仙秘籍，不仅能够了解古代道家修炼的方法，还能在现代生活中找到一种心灵的平衡和宁静。

读川端康成的《雪国》：描写有多美，三观就有多炸裂…… 川端康成的《雪国》，我拖沓着看了一个星期的时间现在终于看完了。这本书很有特点，这种特点是作者优雅的文风赋予的，川端康成格外擅长描写场景和女人：描写景色之处，文笔优雅简练，美得让人窒息，描写恬静内敛的女子也栩栩如生。在故事情节上，时间节点被作者刻意淡化，从某年某个事件到几年后的另一个事件被平淡的语言无缝地沾粘起来，尽显作家陈述故事的老辣从容。不得不说，川端康成获得诺贝尔文学奖是有几把刷子的，我一个不懂写作的人也能从他的作品里感受到一些写作技巧，更不必说国内如余华等大作家都将川端康成奉为写作路上学习的老师了。最初吸引我读这本书的原因仅仅只是《雪国》这一书名，我觉得这个名字很美，颇有意境，让人联想到一个洁白无暇、漫雪纷飞充满诗意的天地。川端康成不辱这个名字，书中的小说语言上都格外优美，尤其在环境描写上，试问，如果小学生们多读读这些描写并且能从中学个十之二三，那那些命题或半命题作文里的描写部分岂不轻轻松松斩于马下？此处随便列举一二，证明我所言非虚：眼前是凛冽的夜色，仿佛能听见冰雪封冻的声音在大地深处回荡。抬头望去，没有月光，只有满天繁星，那么多，那么鲜明，仿佛正以虚无缥缈的速度落下来。群星越来越近，天空越来越远，夜色越来越浓。县界的群山都已失了轮廓，化作一团团浓郁的黑，低垂在星野的边际。一切都沉入了清冷、静谧的和谐。山谷里天黑得早，暮色已经瑟瑟地降临了。日色香暝，被明晃晃的白雪覆盖的远山，好似正迎面迫近。群山远近高低，各不相同，暮色也在纵横的沟壑间绘出不同的阴影。阴影越来越浓重。当只有山巅还残留着淡淡的余晖时，白雪皑皑的顶峰上空，火烧云弥漫开来。点缀在村子的河岸边、滑雪场和神社各处的杉林，黑黢黢地浮现出来。火车开动了，候车室的玻璃窗豁然明亮起来。驹子的面容在那光中倏地浮现，又蓦地消失了。这张脸红彤彤的，就像那时晨雪之镜中的一样。对岛村来说，那也是与现实世界告别时的颜色，火车从北面爬上县界的山，穿过长长的隧道。此时，冬日午后的薄光仿佛被地上的黑暗吞尽了，陈旧的火车也在隧道中脱去明亮的外壳，在重峦叠嶂间，驶人暮霭沉沉的峽谷。山的这一侧还没有下雪。火车沿着河流驶入开阔的原野。山巅柔美的曲线好似被雕琢过一般，远远地绵延开去，月色笼罩着山头。这是原野尽头唯一的风景。淡淡的晚霞将远山渲染成靛青，月光也是淡淡的，全无冬夜的清冷。天空中没有一只飞鸟。平原一望无际地舒展开来，临近河岸处，矗立着像是水电站的白色建筑。在萧瑟的冬日，这是窗外暮色中仅存的景物。除去语言的优美，这本书最强烈的一大特点就是三观炸裂，这种三观炸裂的水平很好地符合了我对日本作家的刻板印象。而正是这种三观炸裂的特点，使得现在越来越多较真的读者对其弃之如敝屣。豆瓣上，此书评分从前几年的8点几已经掉落到如今的7.9。书本下的高赞评论多为低分差评。对此，也有另外一种看法，即：要求文艺作品中的角色道德无暇是一种悲哀，而这种要求正变得越发主流则更显得可悲，无暇看起来美，但最终注定只会走向单一和虚假，光照向人，总会产生阴影。作为一本小说选集，书中选录的几篇小说或多或少都有在道德线上擦边试探的情节，这种情节是怎样的呢？譬如说父亲过世后，儿子和父亲的情人交媾，甚至对父亲的私生女亦有所图亦或者女主对母亲的初恋产生爱情之类。在正经文学中见到这种违反伦理的性爱被堂而皇之且大肆普遍地刻画着实能给思想保守之人带来不小的冲击。其实也不是说文学不能写性爱，稍微读几本书就知道那些口口相传的文学大师人人写得一手拍案叫绝的“黄段子”。但大多数比较克制，而日本作家在这事上似乎有一种独特的“追求”且毫无心理压力，不极尽猎奇之心不罢休。之所以我说这种三观炸裂现象在日本作家身上一脉相承是因为之前读日本的《源氏物语》——据称此书在日本的地位相当于国内的《红楼梦》，受到了极为强烈的震撼，那是我第一次读一本书读到犯恶心而读不下去。追究这种想象的原因我觉得可能有这么几点。其一，日本这个国家和民族擅长学习，但在文化上是学谁就学到极致。封建时代学古代中国，糟粕全吸收到骨子里去了，封建礼教驯化女性、抬高男性的那一套观念在日本社会被推崇到了极致，所以为什么成人色情业能成为日本的文化名片之一，而国内因为某些不可明说的运动，事实上这种封建遗留物如刮骨疗伤一样清理过一次。其二，因为战争。川端康成青年时期完整地经历过一战，战争的元素也经常出现在其作品中。民族亦或者说是群居性动物在族群成员大量灭亡时期总需要大肆繁衍增大种群生存下去的概率。这在整个自然界都是一种客观规律，以前看人与自然节目，依稀记得说某种旅鼠会通过控制幼鼠的性别来调整整个族群的数量进而提高应对复杂多变环境的能力。底层逻辑便是如此，而对披着文化外衣的人类社群来说，战争时期大量男性青壮年被抽调出去，国内未被抽调的男性也面临被抽调的风险，社会整体性别失衡，说是孤独压抑也好，还是战争阴云下快活一天是一天也好，总之，放低了人对自我的道德约束，于是可行的性交对象便宽泛起来。读《雪国》，另一个让我印象深刻的点就是死亡的话题反复出现，几乎每一篇小说都有至少一个死去的或者后来死去的人物。这似乎也是日本作者的传统风格，即所谓的物哀文化。其背景大致是日本地处地震带，频繁的地震以及狭小疆域下的资源匮乏长期塑造下的日本国民性格底色上的悲哀绝望。所以他们不信神都信鬼去了，因为信神都没用，信一次震一次，索性就信鬼了。中国古人的那种人定胜天的“信仰脊柱”在日本是被打断掉的，他们信鬼反映的内心是这样一种声音：“算你狠，我们服了，求求你别再地震海啸了”。虽然都会提及死亡，但川端康成作品中的死亡却还与其他日本作家，如村上春树，书里的死亡存在差异。其他作家写死亡多是通过书中尚且活着的人物之口提出对“死亡”这个话题泛化的思考和认识，而川端康成呈现死亡却是通过死去的人物与活着的人的千丝万缕的联系。我认为这种差异则是和川端康成本人的人生经历有关系。川端康成1899年6月14日生于大阪。幼年父母双亡，其后姐姐和祖父母又陆续病故。他一生多旅行（书里男主也经常在旅行路上邂逅各色的女子），心情苦闷忧郁，形成了感伤与孤独的性格，这种内心的痛苦与悲哀塑造了川端康成的文学底色。而川端康成本人也没有摆脱自己如同受到诅咒般悲凉的命运。他在1972年4月16日以口含煤气管的自杀方式离开了人世，未留下纸质遗书。他在1962年就曾说：“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。” 以上，是读完《雪国》的一些浅见，以下，是读完《雪国》的一些摘录：孩子来自母亲的身体，却并不了解那身体，这本就十分微妙。而母亲的形体却又微妙地迁移到了女儿身上。死是对一切理解的拒绝。活着的人因逝去的人烦恼，就像诅咒已逝的人一样，浅薄而荒谬。逝者是不会将道德强加于生者的。 “健全的爱只能存于健全的人心中啊！”当如今的丈夫这样说时，京子尽管心里并不完全认同，也只能羞涩地点点头。前夫去世时，她也疑惑过，两人一直坚持严格的禁欲，对病人真的有益吗？但过了一段日子，她发现当初的禁欲都化作了带着浅愁的甜美回忆，而回忆中的岁月充满着爱，她无怨无悔。倒是现任丈夫把女人的爱看得过于简单了。没有肉体关系的男女之情，只不过是儿戏——有好几个女人给他上过这堂课。容颜最是属于自己的，却仿佛是为了让他人看而存在着。这是不是和爱情很像呢？ "我没有意见。你能娶我，我很幸福，”幸福这个词来得太突然，我吃了一惊，良心也惊跳起来。 “幸不幸福，也很难说…” 她果断地打断了我，声音锐利而干脆，像一根尖细闪亮的钢丝。 “不，我是幸福的。” 她的气势使我沉默了。什么是幸福，什么是不幸，又有谁知道？今天的婚姻，给明天带来的是欢乐还是悲伤，也无人能知晓。我们唯有祈祷是欢乐，只能梦想是欢乐。既然如此，能拿明日欢乐的话语，来换取今天的婚约吗？那看不见的幸福，无法预知的明天，只有当作希望才是真实的，视为承诺就成了谎言。可这些大道理又有什么用？眼前这个女孩，单纯地说她会幸福，我能体会她的心就够了，我应该好好保护她的梦——和我结婚会幸福的美梦！个人观点仅供参考

与太后私通上位，演绎最“痴情”的皇帝，干着比小说还荒谬的事

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