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贵妃伦理片前沿信息_贵妃电视剧(2024年11月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

贵妃伦理片

1974年，一个平平无奇的秋日，陕西考古队的铁锹打破了千年的宁静。当他们小心翼翼地掀开那座古老陵墓的石板时，谁也没想到，一个尘封已久的谜团即将揭开它神秘的面纱。考古队员屏息凝神，缓缓打开了棺椁。然而，眼前的景象却让所有人愕然——棺中空空如也，只有几件破败的衣衫静静躺在那里，连一块骨头都未曾留下。这座墓，竟是杨玉环的陵寝！这一发现，如同一颗重磅炸弹，在学术界引起了轩然大波。千百年来，关于杨玉环命运的种种传言，仿佛在这一刻找到了某种印证。难道，那些被视为荒诞不经的民间传说，竟可能蕴含着惊人的真相？让我们追溯时光，回到公元719年。这一年，一个注定不平凡的女婴呱呱坠地，她就是后来的杨玉环。谁能想到，这个出生平凡的女孩，日后会成为影响中国历史进程的关键人物之一？杨玉环天生丽质，更兼才艺出众。她那双灵巧的手指在琵琶上飞舞，奏出的曲调仿佛能勾动人心。这般才貌双全的佳人，自然很快就引起了皇室的注意。 734年，风华正茂的杨玉环，以16岁的年华步入婚姻的殿堂。她的丈夫，是唐玄宗的儿子李瑁。据说，李瑁是在一次宴会上对杨玉环一见钟情，随即向父皇唐玄宗求情。唐玄宗大手一挥，就这样，杨玉环成了"寿王妃"。然而，命运的齿轮总是转动得令人猝不及防。仅仅三年后，唐玄宗最宠爱的武惠妃溘然长逝。这个意外事件，成为了杨玉环人生轨迹的转折点。唐玄宗悲痛之余，目光却落在了儿媳杨玉环身上。这位年近花甲的帝王，竟对自己的儿媳萌生了非分之想。为了摆脱伦理道德的束缚，唐玄宗想出了一个匪夷所思的主意。他先是让杨玉环出家为尼，剃度空门。这一举动，在当时的社会背景下，无疑是惊世骇俗的。然而，唐玄宗显然并不在意世人的眼光。不久之后，他又以雷霆之势，将杨玉环接回宫中，册封为贵妃。就这样，杨玉环从李瑁的王妃，摇身一变成为了唐玄宗的贵妃。这番操作，不禁让人感叹帝王心术的莫测。745年，杨玉环正式成为"杨贵妃"，从此踏上了一条注定荣辱与共的命运之路。唐玄宗对杨贵妃的宠爱，简直到了荒唐的地步。为了满足杨贵妃口腹之欲，他不惜派人快马加鞭，从遥远的南方运送新鲜荔枝入宫。这种奢侈行为，在当时引起了不小的非议。尽管杨贵妃没有皇后的名分，但她在后宫中的地位，却是与皇后不相上下。杨贵妃的崛起，也带动了整个杨氏家族的飞黄腾达。她的三个姐姐都被封为贵族，而她的表哥杨国忠更是一飞冲天，成为朝廷重臣，权倾朝野。然而，这种权力的膨胀，也为日后的悲剧埋下了伏笔。 745年到755年的十年间，唐玄宗沉溺于杨贵妃的温柔乡中，渐渐变得颓废起来。与此同时，大唐帝国也开始从鼎盛走向衰落。这十年，仿佛是一个分水岭，预示着即将到来的巨变。 755年，安史之乱爆发，如同一声惊雷，打破了大唐的太平盛世。各地节度使蠢蠢欲动，安禄山率先举起叛旗，攻入长安城。一时间，天下大乱，烽烟四起。转眼到了天宝十五年六月，历史的车轮碾压到了马嵬坡。这个名不见经传的小地方，却因为即将发生的事件而永载史册。那一天，长安城内一片混乱。唐玄宗带着一群心腹仓皇出逃。然而，半路上却发生了令人震惊的一幕。禁卫军先是将杨国忠和两个贵妇人杀害，随后又闹着要杀杨贵妃。面对哗变的军队，唐玄宗陷入了进退两难的境地。最终，在巨大的压力下，他不得不作出了一个令人心碎的决定——同意处死杨贵妃。据《旧唐书》记载，杨贵妃最后是在佛堂中自缢身亡。然而，这个说法却与其他记载有所出入。唐朝著名诗人杜甫在其诗作中描绘，杨贵妃是死于乱军的刀剑之下。而另一位诗人刘禹锡则在诗中暗示，杨贵妃可能是吞金自尽。这些不同的说法，无疑增添了杨贵妃之死的神秘色彩。而1974年考古发现的空棺，更是为这个千年谜团增添了新的疑点。有人推测，杨贵妃可能根本就没有死在马嵬坡。还有一种大胆的猜测认为，唐玄宗可能暗中将杨贵妃送往日本避难。这个说法虽然听起来有些荒诞，但却意外地找到了一些佐证。在日本，确实有一个名为"二尊院"的地方，那里有一座据说是杨玉环的坟墓。更有意思的是，日本著名艺人山口百惠曾公开宣称自己是杨贵妃的后人。另一位日本女子甚至拿出族谱，试图证明自己与杨贵妃有血缘关系。这些看似离奇的说法，在空棺被发现后，似乎有了一丝可能性。难道说，马嵬坡的那一幕，只是唐玄宗为了保护杨贵妃而精心设计的一场戏？然而，历史的真相往往比虚构更加复杂。杨国忠在史书中的形象并不光彩，被描述为一个好赌好酒、不学无术的人，甚至连自己的亲戚都看不起他。这样一个人，是如何攀升到权力巅峰的呢？这背后，是否也隐藏着一些不为人知的内幕？回顾杨玉环的一生，我们不难发现，她似乎从未真正掌控过自己的命运。从嫁给李瑁，到被唐玄宗强行纳为贵妃，再到最后可能的假死脱身，每一步都似乎是被动的。她就像是一颗棋子，被卷入了复杂的政治旋涡之中。

唐朝皇帝不是喜欢儿媳妇就是喜欢后妈？唐朝，一个在中国历史上留下璀璨印记的朝代，经济繁荣、文化昌盛，但宫廷之中却存在着一些违背伦理的情感现象，其中皇帝对儿媳妇或后妈的特殊情感引人注目，这背后是权力、欲望和复杂人性的交织。唐玄宗与杨贵妃的爱情故事堪称传奇却又充满争议。杨贵妃原本是寿王李瑁的妃子，也就是唐玄宗的儿媳妇。杨玉环姿质丰艳、能歌善舞，在一次宫廷宴会上，唐玄宗见到了这位美人，被其深深吸引。从此，唐玄宗陷入了对杨贵妃的爱恋之中。为了将杨贵妃纳入宫中，他先是让杨贵妃出家为道士，之后再接入宫中，封为贵妃。在这个过程中，唐玄宗不顾父子之情和伦理道德，满足了自己的欲望。这种行为，在当时的社会背景下，引起了不小的震动。这一行为的背后，是唐玄宗作为皇帝对权力和欲望的放纵。他处于唐朝盛世，大权在握，在宫廷生活中逐渐追求极致的情感满足。杨贵妃的出现，如同绚烂的花朵吸引了他，让他忘却了人伦常理。而整个宫廷和朝廷在他的权威之下，也只能默认这种行为。从杨贵妃的角度来看，她无力反抗皇帝的权威，只能顺应命运，成为宫廷伦理之乱的焦点人物。唐高宗李治与武则天的故事同样令人咋舌。武则天原本是唐太宗李世民的才人，也就是李治的后妈。在李世民病重期间，李治与武则天有了情感的萌动。李世民驾崩后，武则天入感业寺为尼，然而李治对她念念不忘，后来将她重新接入宫中。李治对武则天的爱恋，跨越了伦理的界限。李治性格相对温和，在强势的父亲李世民之后，他渴望一种不同的情感依托。武则天的聪慧、果敢以及成熟女性的魅力深深吸引了他。在宫廷复杂的权力斗争和情感漩涡中，李治不顾世俗眼光，将武则天一步步推上权力的高峰。武则天也凭借自己的手段，从后宫走向前朝，成为唐朝历史上极具影响力的人物。这种违背伦理的情感发展，深刻地影响了唐朝的政治格局，为后来的一系列政治事件埋下了伏笔。唐朝宫廷中这些皇帝喜欢儿媳妇或后妈的现象，反映出宫廷生活中权力对伦理的侵蚀。在封建王朝，皇帝拥有至高无上的权力，这种权力在一定程度上使得他们可以突破传统伦理的束缚。同时，宫廷相对封闭和复杂的环境，让这些情感有了滋生的土壤。周围的人出于对皇权的敬畏，也难以对皇帝的行为进行有效的约束。这些情感纠葛不仅改变了当事人的命运，也在一定程度上影响了唐朝的历史进程，成为后人研究唐朝宫廷文化和历史发展不可忽视的重要内容，也让我们看到了在权力和欲望面前人性复杂而多变的一面。#历史人物小故事# #历史文化探索# #历史#

泉州南音：古老乐种的艺术魅力泉州南音，这种源自福建省的古老民间音乐，被誉为现存最古老的乐种之一。它融合了声乐和乐器，以其古朴典雅、清丽委婉的音乐风格而闻名。南音在2006年被列入国家级非物质文化遗产名录，并在2009年被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产代表作。南音的音乐特点包括柔美的旋律和细腻的唱腔，曲目文词广泛反映了儒家社会伦理价值。它的演唱形式、乐器形制、宫调旋律、曲目曲谱及记谱方式都非常独特，为中国古代音乐研究提供了丰富的历史信息。南音主要流传于福建省的泉州、厦门、漳州地区，以及中国台湾、香港、澳门和东南亚部分地区。四大名曲包括《牡丹亭》、《贵妃醉酒》、《达摩祖师》和《赛金花》，这些曲目展现了南音的独特魅力和艺术风格。《牡丹亭》讲述了梁山伯与祝英台的爱情故事，音乐曲调婉转悠扬；《贵妃醉酒》描绘了唐玄宗与杨贵妃的故事，旋律悠扬婉转；《达摩祖师》讲述了达摩祖师传道的故事，旋律庄重肃穆；《赛金花》则是以喜剧形式展现了唐朝时期一位机智聪明的女性金花的故事，旋律欢快活泼。泉州南音不仅是一种音乐形式，它还被视为中国礼乐文化在所在社区的延续，具有极高的历史、文化、学术研究价值。这种艺术形式的传承和发展得到了社会各界的重视和保护。

1462年，15岁的朱见深复立为太子。一天朱见深正在洗澡，32岁的乳娘进来给他添水。朱见深突然内心躁动，“腾”地站起来，把她搂在怀里。 1461年，明英宗发动“夺门之变”后复位，废掉朱祁钰，把长子朱见深重新立为太子。可对朱见深来说，这一纸太子诏书并未能弥补他早年的创伤。作为英宗的长子，他本是备受宠爱的太子，但“土木堡之变”让他年纪轻轻就被废为庶人，被送到冷宫，与母亲钱皇后相依为命，对一个孩子而言，那些年无疑是他人生中最黑暗的时光。在这段岁月里，一个叫万贞儿的宫女，成为了朱见深的“灯火”。万贞儿出身寒微，幼年就被送入宫廷。她因性格机敏、稳重，被指派照顾年幼的朱见深。万贞儿并没有什么耀眼的身份，但她的陪伴却给了失落的朱见深最大的慰藉。在那个孤立无援的环境里，朱见深对她的依赖，逐渐从感激、亲情演变为别样的情感。 1462年的一个下午，朱见深正在殿内沐浴，万贞儿像往常一样进来为他添水。这一刻，两人之间的关系发生了质变，年仅15岁的朱见深，在内心深处积压已久的情感突然爆发。他“腾”地站了起来，一把将32岁的万贞儿搂在怀里，从这一刻开始，乳娘和太子的关系，跨越了伦理的界限，成为一段纠葛终生的爱恋。 1464年，朱见深正式登基，成为明宪宗，他对万贞儿的感情依旧深厚，甚至在登基后不顾礼法，提出想立她为皇后。然而，太后周氏却无法接受这样的安排。在太后看来，万贞儿不仅出身卑微，年纪还比朱见深大了整整17岁，这样的“奇事”必定会成为朝野笑柄，太后态度坚决，宫中权臣也暗中反对，最终朱见深只能妥协，将万贞儿封为贵妃，赐号“万贵妃”。虽然无法登上皇后之位，但万贵妃在后宫中的权力，几乎无人可比。她是朱见深心中的“唯一”，整个后宫的资源和宠爱都倾注在她一个人身上。其他嫔妃，即使貌美如花，也难以分得皇帝的关注。对于万贵妃来说，这种盛宠不仅带来了权力，还让她心中生出了恐惧——她害怕失去这一切，尤其是失去朱见深的爱。不久后，万贵妃怀孕了。宫中一片惊动，但她年过三十的身体难以承受怀胎之苦，孩子早产不久便夭折，这对她打击巨大。从那以后，万贵妃的心理开始发生变化。她变得多疑，甚至是偏执，她无法再忍受其他嫔妃怀孕，也不愿意让朱见深的孩子由别人生下。在她的暗中指使下，后宫接连发生了一系列血腥事件。最为人熟知的，是宠妃纪氏的遭遇。纪氏怀孕后，本该得到应有的照料，但万贵妃表面关怀，实则暗中派人下药，导致纪氏腹中胎儿不保。而另一位嫔妃汪氏生下皇子后，也未能逃过厄运，孩子出生数月便被万贵妃毒害。整个后宫笼罩在她的阴影之下，任何嫔妃若稍有不慎，便可能成为她的目标。朱见深对这些事并非毫无察觉，但他始终选择视而不见，甚至站在万贵妃一边。对他来说，万贞儿不仅是他的贵妃，更是他少年时唯一的安慰。她的存在，就像一道屏障，隔绝了他对宫廷斗争的恐惧与不安。朱见深宁可容忍后宫的腥风血雨，也不愿对万贵妃有任何责难。 1487年，万贵妃因呛痰病发去世。这一天，朱见深失去了他生命中最重要的人，他在万贵妃的灵前号啕大哭，几乎要昏厥过去。他不顾群臣反对，下令以皇后的规格安葬万贵妃，还亲自为她撰写悼文。在悼文中，他称万贵妃“贤淑温良”，字里行间充满了对她的思念。然而，这场深情的送别，对朱见深而言也是生命的终点。万贵妃去世后，他的精神迅速崩溃，整日沉浸在悲伤中，不问朝政，他的身体状况每况愈下，仅仅几个月后，他也因病去世，终年41岁。朱见深与万贵妃的感情，从一开始就注定了它的特殊与复杂。对朱见深来说，万贞儿是他的爱人，也是他生命中最重要的心理依赖；而对万贵妃来说，朱见深是她一生唯一的执念。这种感情夹杂着亲情、爱情和占有欲，既让他们彼此依赖，也把他们推向了人生的深渊。这段后宫故事，不仅仅是一段个人的情感纠葛，更是明朝宫廷生活的缩影。它揭示了权力、感情与人性的复杂性，也提醒后人，即便是在辉煌的皇宫中，爱恨情仇同样可以成为毁灭的力量。

唐玄宗对杨贵妃到底是真情还是假意，为何一直没有封她为后。杨玉环原本是玄宗儿子李瑁的王妃。有一天，玄宗见到了杨玉环的美貌，被她迷倒了。他以给母亲荐福为借口，硬生生地带走了杨玉环。表面上说是要守戒，实际上是将她藏于金屋之中。而李瑁只能默默忍受这份委屈。从儿子手中夺走女人，违背了封建伦理。显然，这样的女人无法成为皇后，也无法得到大众的认同。再加上，若封杨玉环为皇后，她便成为自己的儿子的母亲，这对李瑁来说是无法接受的。因此，唐玄宗害怕再次触怒儿子，所以没有封杨贵妃为皇后。其次，权势滋生邪念。杨玉环凭借玄宗的宠爱，使得她的哥哥和亲戚们成为朝廷的重要官员，各自握有权力。面对这种局面，唐玄宗不得不保持警惕。当然，还有一个最重要的原因是，杨玉环没有生育子嗣的能力。在母凭子贵的年代，没有子嗣的她无法成为皇后候选人。无后为大，就光这一点，她的皇后资格便被全盘否定了。

很多人都认为，这是中国封建史上最强盛的王朝，从唐太宗时期的“贞观之治”，再到唐玄宗初期的“开元盛世”，这期间的唐朝一直都处于国泰民安，经济繁荣，文化昌盛的状态。在对外征战中，唐朝更是大获全胜，先是击败了吐蕃，后又征服了百济，其疆土面积之广，让人瞠目结舌，所以才被后世人称为“盛唐”。然而就是这样一个朝代，却总是被后世人拿来与孱弱的宋朝相提并论，甚至还发明了一个成语，专门用来形容唐宋两朝，叫做“脏唐乱宋”。 “乱宋”，其实很好理解，因为当时宋朝的军事力量薄弱，常常被少数民族入侵，整个国家有一半的时间里，都是处于一片混乱之中。但让人感到奇怪的是，为何备受美誉的李唐王朝，却被称为“脏唐”呢？唐朝究竟脏到哪里？上梁不正下梁歪所谓的“脏唐”，并不是指唐朝的生活环境，有多么脏乱差，而是在说唐朝人的私生活十分“肮脏”，哪怕是放到现代来看，也是震碎三观的那一种。其实唐朝的“脏”，从它建国初期就能看出来。我们都知道，李世民为了登上皇位，亲手杀害了自己的亲哥哥，就连他的家眷也都没有放过。不仅如此，李世民即位之后，还将弟弟李元吉的妻子抢了过来，纳为了妃子。尽管李世民被誉为是“圣明之君”，但他弑兄逼父，君夺臣妻的行径，一直都被后世所诟病。正所谓“上梁不正下梁歪”，李世民都如此本末倒置，罔顾人伦了，子孙后代自然有样学样，个个的私生活都十分离谱，其中最有名的，那一定是唐玄宗和杨贵妃这对老夫少妻了。其实，老夫少妻的组合，在封建社会见怪不怪，如果唐玄宗和杨贵妃是正常情况下在一起的，那一定不会成为人们茶余饭后的谈资。要怪就只能怪，唐玄宗和杨贵妃不讲究基本的伦理道德，杨贵妃本是唐玄宗的儿媳。公公和儿媳搞在了一起，这放眼整个世界，也是三观炸裂的程度，所以也不难理解，唐朝为何会被称为“脏唐”了。唐朝的女道观更让人无语的是，道观这种清净之地，也被唐玄宗和杨贵妃两人，搞得臭名远扬。当时的唐玄宗正处于“失恋”的状态，最喜欢的武惠妃因病去世，唐玄宗整日里唉声叹气，郁郁寡欢。一旁侍候唐玄宗的高力士坐不住了，为了缓解唐玄宗的悲伤之情，他给唐玄宗物色了各式各样的绝世佳人，可唐玄宗左挑右挑，竟然没一个能入得了他的眼。本以为唐玄宗会就此消沉下去，不料一次晚宴之上，唐玄宗竟然对还是寿王妃的妻子杨玉环一见钟情，而杨玉环也是个性格豪放的，两人一来一往，竟然真的坐了一对“野鸳鸯”。为了能够时时刻刻和杨贵妃在一起，唐玄宗修建了一座道观，并对外宣称杨贵妃要去为国祈福，好让两人的苟且有条“遮羞布”。就这样，唐玄宗和杨贵妃两人打着祈福的名义，在道观里缱绻淤泥旖旎了整整一年多的时间，之后唐玄宗甚至为了所谓的“爱情”，不惜与儿子撕破脸皮，将杨贵妃纳为了妃嫔。见皇室都如此，民间的女子更是有样学样了，比如唐代的著名女诗人鱼玄机，便是一个放浪形骸的女子。鱼玄机被她的夫君李亿抛弃之后，便隐居在道观之中，与男子谈笑风生，若是有兴趣，便让他在这里住上一晚，这样不检点的生活，无论是在古代还是现代，唾沫星子都能淹死她。像鱼玄机这样的女子，在唐朝并不少见，她们大多都出身名门望族，甚至还是皇亲国戚，表面上打着道教的旗号，实际上在道观中寻欢作乐。即便是千尊万贵的唐朝公主，也是如此，像玉真公主和金仙公主，她们就是为了避免将来联姻的命运，跑到了道观中做道姑，其实她们在道观并没有做过一件正经事，反而时常与男人鬼混。除此之外，就连大名鼎鼎的武则天，也逃不过“乱伦”的罪孽，虽然是一代女皇，但武则天的发家史也是一言难尽，身为庶母，却和名义上的儿子在一起，不可谓不脏。所以说，唐朝这个“脏唐”的名号，确实是名副其实的，不过抛开这一切不谈，唐朝还是一个值得我们研究和传承的盛世王朝。

杨贵妃：大唐盛世里的传奇红颜在大唐盛世那繁华绚烂的历史画卷中，杨贵妃无疑是一抹极为浓重且令人瞩目的色彩。杨贵妃，原名杨玉环，出身于官宦世家，自幼便生得花容月貌，且精通音律、能歌善舞，举手投足间尽显优雅风姿。她最初是唐玄宗之子寿王李瑁的王妃，一次偶然的机缘，唐玄宗李隆基在一场宫廷宴会上见到了这位风姿绰约的女子，那一刻，仿佛时间都为之停滞，唐玄宗的目光紧紧锁住了杨玉环，她那娇美的容颜、灵动的眼眸以及周身散发的独特气质，瞬间就深深吸引住了这位已至中年却依然心怀浪漫的帝王。自那之后，唐玄宗对杨玉环念念不忘，可她毕竟是自己儿子的王妃，这份情感于伦理道德而言是不合时宜的。然而，情之所至难以自控，唐玄宗最终还是想出了办法，先是让杨玉环出家为道士，赐号“太真”，以此来掩人耳目，度过了一段过渡时期后，便将她接入宫中，封为贵妃，从此开启了两人之间那段缠绵悱恻又备受瞩目的爱情故事。在宫中，唐玄宗对杨贵妃的宠爱可谓是到了极致。他命人精心打造了一座华丽的宫殿，名为“长生殿”，殿内装饰精美绝伦，处处彰显着皇家的奢华与对杨贵妃的珍视。每至良宵，唐玄宗便携杨贵妃在此处漫步赏月，两人相依相偎，互诉衷肠，仿佛世间只有彼此。唐玄宗还特意召集了众多宫廷乐师，组建了一支技艺精湛的乐队，专为杨贵妃演奏。杨贵妃本就精通音律，常常伴着那悠扬的乐曲翩翩起舞，唐玄宗则在一旁看得如痴如醉，眼中满是爱意与欣赏，还时不时亲自下场，与杨贵妃一同舞上一曲，两人配合默契，舞步轻盈，仿佛整个世界都沉浸在了这浪漫的氛围之中。为博美人欢心，唐玄宗更是费尽心思。当时杨贵妃喜爱荔枝那清甜的滋味，可荔枝产于岭南，距离长安路途遥远，难以保存新鲜。但唐玄宗怎会让心爱的人儿失望，他下令开辟了专门的荔枝道，安排快马接力传递，让骑手们日夜兼程，务必以最快的速度将新鲜荔枝送至宫中。每当杨贵妃看到那带着朝露、鲜嫩欲滴的荔枝被呈现在眼前时，脸上便会绽放出如花般的笑颜，那笑容映在唐玄宗眼中，比世间任何美景都要动人，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”便是这奢华恩宠的生动写照。在这份浓烈爱情的笼罩下，杨贵妃凭借着皇帝的宠爱，杨氏一族也跟着鸡犬升天。她的堂兄杨国忠更是一路平步青云，直至官至宰相，权倾朝野。杨家众人在京城中骄奢淫逸，大肆挥霍，可唐玄宗对此却多有纵容，这也使得朝堂之上暗流涌动，矛盾丛生。而就在这看似歌舞升平的表象之下，危机却在悄然滋生。当时的唐朝，历经多年发展，虽然繁华无比，但在盛世光环掩盖下，诸多问题逐渐浮现。土地兼并严重，使得大量农民失去土地，沦为佃户；府兵制遭到破坏，募兵制下的军队与将领关系紧密，容易形成地方军事势力；同时，朝堂之上，官员之间争权夺利，政治日益腐败。天宝十四年，安禄山与史思明以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口起兵叛乱，史称“安史之乱”。安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，手握重兵，他麾下的叛军一路势如破竹，由于唐朝多年承平，内地军备松弛，面对来势汹汹的叛军，地方军队一触即溃。叛军很快就逼近了京城长安。唐玄宗得知消息后，惊慌失措，带着杨贵妃、杨国忠等一干人等仓皇出逃。行至马嵬驿时，随行的将士们又累又饿，且对杨家的专权跋扈、祸国殃民早已心怀不满，终于爆发了哗变。他们要求处死杨国忠以平民愤，杨国忠被诛杀后，将士们仍担心杨贵妃日后会报复，便又强烈要求唐玄宗赐死杨贵妃。唐玄宗无奈之下，只得赐杨贵妃自缢，曾经集万千宠爱于一身的她，就这样香消玉殒在这乱世之中，为这段传奇又添了几分悲剧色彩。安史之乱持续了八年之久，给大唐带来了沉重的打击。中原大地战火纷飞，无数百姓流离失所，人口锐减，经济遭到了极大的破坏，曾经繁华的城市变得破败不堪，唐朝也由盛转衰，失去了往日的辉煌。而杨贵妃，作为这段历史中的关键人物，她的一生与大唐的兴衰紧密相连，既是盛世的象征，见证了大唐的繁华与荣耀，又在乱世中成为了一个牺牲品，她的故事在历史的长河中不断流传，引发着后人无尽的感慨与遐想，成为了人们口中、笔下永恒的话题。

在封建社会，皇帝的权力确实很大，但就算是皇帝，也不能随心所欲，想干嘛就干嘛。如果一个皇帝真的这么做了，那他肯定是个昏君。毕竟，人和野兽的区别就在于，人是有规矩的嘛。就拿后赵的皇帝石虎来说，他是石勒的堂侄，石勒生病快死的时候，石虎就趁机控制了石勒。石勒一死，石虎就开始大开杀戒，杀了不少朝廷里的大官。太子石弘害怕了，想主动让位给石虎，但石虎不答应，硬是逼着石弘继位。石虎还把石勒的尸体偷偷埋了，不久又杀了石勒的养子石聪。几个月后，石虎连石勒的遗孀刘太后也杀了。后来，石虎自己称自己为赵天王，把石弘废了，还把石弘、太后程氏、秦王石宏、南阳王石恢全杀了。石虎杀人全凭自己高兴，比如因为一个建筑塌了，就杀了负责的官员。他的儿子石邃也是个变态，喜欢杀人吃肉。石虎对石邃和另一个儿子石韬都很好，但后来石邃想杀石虎自己当皇帝，结果被发现了，石虎就把石邃和他的家人全杀了。石虎后来又立石宣为太子，但又很宠爱石韬，导致石宣和石韬矛盾激化。石宣派人杀了石韬，石虎知道后，把石宣抓起来，用极其残忍的方式杀了他，还杀了石宣的家人和手下。石虎这样的皇帝，简直就是个疯子，他的行为和野兽没什么区别。大多数昏君其实只是沉迷于酒色，不理朝政，这也算是另一种形式的为所欲为。比如汉成帝刘骜，他宠信赵飞燕、赵合德姐妹，最后死在赵合德的床上。虽然皇帝权力大，但正常的、开明的、贤能的皇帝都不会为所欲为，因为他们还要受到道德、伦理、法律、传统文化等因素的制约。比如西汉的刘邦，他晚年想废掉太子刘盈，改立他喜欢的刘如意，但遭到了吕后和大臣的强烈反对。因为这种做法违背了嫡长子继承制，这是华夏社会几千年来最合理的继承人制度。刘邦虽然是实权皇帝，但他如果不顾一切想换太子，会有巨大的政治影响。吕后那一派的外戚集团不会放弃，刘邦一死，他们就会杀掉刘如意，重新拥戴刘盈。刘邦除非把吕后那一系的外戚全杀光，但这又显得太残忍了。刘邦是个理智的皇帝，为了政治稳定，他只能放弃自己的想法，让刘盈继续当太子。不仅仅是皇帝，封建社会的任何皇帝都只能有限度的为所欲为。比如唐玄宗，他抢了自己儿子的妻子杨贵妃，虽然这违背了伦理，但唐朝一向开明，没太多人计较这事。秦始皇实行郡县制，这决策在秦朝内部有很多人不同意，秦始皇作为最高决策者，他这么做不是为所欲为，而是因为他看到了分封制造成的乱世。秦始皇的焚书坑儒也有很多人反对，包括他的长子扶苏。但秦始皇这么做，是为了打压那些借古制妄议朝政的人，以及那些欺骗皇帝炼制长生不老药的术士。到了明朝，皇帝的权力受到了更大的制约。比如嘉靖皇帝与大臣之间的大礼仪之争，嘉靖皇帝想追封自己的生父为皇帝，生母为皇太后，但大臣们不同意，争论了三年，嘉靖皇帝才最终胜利。作为皇帝，权力确实是至高无上的，但想做一件事，并不是都能做到的，这事起码要符合道德、伦理、法律、传统文化等各方面的因素，否则皇帝也不容易做到。唐太宗与魏徵的故事就是这样，唐太宗作为皇帝，很多事被魏徵拒绝。比如唐太宗想征兵18岁男子，但魏徵反对，皇帝都下达命令了，魏徵就是不肯签署，往返四次把诏命打了回来。唐太宗很生气，与魏徵一番理论，最终也没有说服魏徵，反而是唐太宗妥协了。作为皇帝，在一件小事上都不能决策，还受制于大臣，这在其他人看来，是不是很窝囊？但这就是从谏如流的唐太宗。关键是只要魏徵不同意的事，唐太宗就办不到。唐太宗好几次气得都想杀魏徵，但还是忍住了。魏徵去世后，唐太宗亲自为他撰写碑文，也算给足面子了。当皇帝的最高境界不是为所欲为，不是想杀谁就杀谁，这样的皇帝不是昏君就是任性。而是与大臣和谐共处，能够从谏如流，听取合理的意见，放弃自己不合理的主张，这才是最难的。

瑛姑名叫刘瑛，原为大理皇帝段智兴的贵妃。段智兴后宫佳丽众多，瑛姑却集宠爱于一身。不过瑛姑心中却并不爱段智兴，对他只有敬重。第一次华山论剑结束后，王重阳带着师弟周伯通来到大理，拜访段智兴。王重阳向段智兴学习一阳指，并将自己的绝技先天功传给了段智兴，为的是克制欧阳锋。周伯通没有事情，十分无聊，于是在皇宫乱逛，遇见了瑛姑。两人情难自禁，瑛姑红杏出墙，成了好事。周伯通被称为老顽童，天真烂漫，心中毫无世俗礼法的约束，他根本不知道这么做是错的。但是瑛姑身为皇贵妃，自然知道自己的做法违背了伦理道德，对不起段智兴。不过，古代女子不能自由离婚，瑛姑她被锁在深宫，无可奈何。她与段智兴是“强扭的瓜不甜”，现在冲破封建藩篱追求爱情，也不好过多指责。但是瑛姑之后所作所为十分经典地诠释了什么叫做“厚颜无耻”。王重阳知道此事，将周伯通捆了，交给段智兴处置。段智兴义气为重，当即表示让周伯通与瑛姑结为夫妇。不过周伯通知道自己做了错事，于是宁死不从，离开了大理。如果这时候，瑛姑追随周伯通而去，也是为敢作敢当的奇女子。没想到瑛姑居然留在大理皇宫，继续做锦衣玉食、高高在上的贵妃娘娘，真是不知廉耻。也就是段智兴性情温和，又深深爱着瑛姑，才如此纵容她。要是别的男人，身为皇帝却被戴了帽子，绝对无法容忍。更为过分的是，瑛姑此时已经怀上了周伯通的孩子。她就这么心安理得地住在大理皇宫里，养胎、生子、育儿……一直到孩子两岁多，都没有想过离开大理去寻找孩子的亲生父亲周伯通。她怎么有勇气这么做？很显然，瑛姑看段智兴是个老实人，软弱可欺，所以讹上他了。在旁人眼中，肯定认为瑛姑给段智兴生了孩子，而段智兴则是左右为难：不认孩子吧，那就是家丑外扬；认下孩子吧，自己戴了原谅帽还要养奸夫淫妇的孩子，长大后说不定还要封个爵位什么的。所以段智兴心里别提多委屈了，孩子出生的那一天，段智兴伤痛欲绝，大病一场：这场病不但势头凶猛，而且缠绵甚久，以他这身武功，早就风寒不侵，纵有疾病，也不致久久不愈，此时方知当年是心中伤痛，自暴自弃，才不以内功抵御病魔。但是瑛姑聪明反被聪明误，最终害了孩子。裘千仞潜入大理皇宫，将这孩子打成重伤，奄奄一息，以迫使段智兴自耗内力为孩子疗伤，因为裘千仞不知道这孩子是周伯通的。其实瑛姑也知道是个男人都无法容忍自己的所作所为，所以孩子受伤后，她还以为是段智兴要除掉孩子，所以抱着孩子去求段智兴：她又道：“皇爷赐我的死，我决无半句怨言，这孩子，这孩子……”我道：“谁又来赐你死啦？到底孩子是怎生伤的？”刘贵妃抬起头来，颤声道：“难道不是皇爷派侍卫来打死这孩子么？”我知事出跷蹊，忙问：“是侍卫打伤的？哪个奴才这么大胆？”刘贵妃叫道：“啊，不是皇爷的圣旨，那么孩子有救啦！”说了这句话，就昏倒在地下。知道并非段智兴派人下手后，瑛姑苦苦哀求，要段智兴救孩子性命。虽说孩子是无辜的，但段智兴也没有责任损耗真气去救一个与自己毫无血缘关系之人，更别提这孩子是他妻子与别的男人生的！段智兴救孩子是情分，不救孩子是本分，因为他对瑛姑早已是仁至义尽，好得不能再好，倒是瑛姑欠了段智兴很多。真不知道瑛姑怎么有脸求段智兴施救？当然，段智兴崇信佛法，慈悲为怀，他心理斗争了许久，还是准备救自己妻子与别的男人生的孩子。没想到他打开孩子衣服时却傻眼了，因为他看到孩子所穿肚兜是用一块鸳鸯戏水的锦帕做的，这锦帕当年是瑛姑送给周伯通，周伯通离开前丢下的。段智兴终于无法忍受，他的怒火爆发了，于是决定不再救这个孩子，很可能他发现，瑛姑是一头喂不熟的白眼狼：大丈夫生当世间，受人如此欺辱，枉为一国之君！我想到这里，不禁怒火填膺，一提足，将面前一张象牙圆凳踢得粉碎。瑛姑知道段智兴不肯救孩子，于是决定自杀，以求段智兴开恩：刘贵妃见到我的神情，知道事情不妙，她脸如死灰，咬紧牙关，从腰间拔出一柄匕首对着自己胸口，叫道：“皇爷，我再无面目活在人世，只求你大恩大德，准我用自己性命换了孩子性命，我来世做犬做马，报答你的恩情。” 瑛姑生孩子已经两年多，难道她到今日才知道自己做错了，才“无脸面活在人世”吗？这不过是为了逼迫段智兴救孩子而已。段智兴终于没有为孩子医治，但他做错了吗？其实做错的是瑛姑，她不该享受着皇宫的锦衣玉食，还对另一个男人念念不忘。如果她做错事后回心转意，对段智兴一心一意，相信段智兴可以接纳这个孩子；如果她带着孩子去寻周伯通，孩子又怎会被裘千仞打成重伤？瑛姑终于尝到了自己种下的恶果，她不忍心见孩子承受痛苦，于是狠心杀了孩子，然后离开了大理。不过瑛姑并不认为自己做错了，因为她在走之前还对段智兴放狠话：只见她慢慢站起身来，低低的道：“总有一日，我要用这匕首在你心口也戳一刀。”她指着自己手腕上的玉环，说道：“这是我进宫那天你给我的，你等着罢，哪一天我把玉环还你，哪一天这匕首跟着也来了！” 老话说的好：“升米恩，斗米仇。”段智兴对瑛姑仁至义尽，只因为最后没有满足瑛姑，就被她当成了仇人，这是金庸版“农夫与蛇”的故事。而且，打伤孩子的是神秘高手，杀死孩子的是瑛姑自己，段智兴只是不愿救治而已。瑛姑不说去追查到底是谁打伤孩子，却处心积虑要杀段智兴为孩子报仇，不就是因为段智兴老实吗？瑛姑这种人，在现代绝对是个职业医闹。还是黄蓉的三观正，她一下子就看到了问题的关键：伯伯，她自己杀死儿子，与你何干？孩子又不是你打伤的。况且她用毒药害你，纵使当年有甚么仇怨，也是一报还一报的清偿了。瑛姑这人太过尖酸刻薄、厚颜无耻了，她从不反思自己的行为，认为自己怎么都有理，天下人都欠自己的。后来在《神雕侠侣》中，瑛姑也是一副尖酸刻薄的嘴脸，正所谓“江山易改本性难移”。当时杨过想向瑛姑讨要灵狐救别人的性命，但她居然宁愿把灵狐摔死也不愿意给杨过，还说什么：受了内伤，须得救他性命。好啊，为甚么我的孩儿受了内伤，旁人却死也不肯救他性命？真是一个蛮不讲理的老太婆，因为自己的孩子死了，就觉得所有人都欠她。

唐玄宗与杨玉环的爱情：历史中的传奇与游戏中的缘分每当谈及唐玄宗和杨玉环的故事，心中不禁泛起情感的涟漪。这对佳人间的爱情故事如诗如画，令人心动不已。尽管历史已经蒙上了岁月的尘埃，但他们的情感依然让人动容。就如那场早已失传的游戏——“握槊”，亦能让我们感受到那个盛唐时代的风云变幻。今日就让我们一起穿越时空，回到那大唐盛世，探索这段动人的爱情故事与握槊游戏背后的故事。关于握槊的起源和发展握槊作为一种古代的娱乐活动，其实是战争沙盘推演的一种体现。在棋盘之上，双方斗智斗勇，不仅考验策略布局，更是运气的较量。早在文成公主的时代，民间就已盛行此游戏。到了唐玄宗时期，握槊更是成为宫廷贵族间炙手可热的娱乐活动。唐玄宗与杨玉环的相遇与相知在安稳治理国家之后，唐玄宗迎来了自己的晚年生活。养花种草之余，他与杨玉环的相遇成为历史的佳话。那时的杨玉环倾国倾城，让唐玄宗为之倾倒。尽管面临伦理道德的争议，他依然决定迎娶杨玉环为贵妃。从此两人如胶似漆，形影不离。握槊游戏成为两人之间的桥梁一日闲暇之余，唐玄宗心血来潮展示了自己的握槊技艺。杨玉环被吸引，立刻产生了浓烈的好奇心。接触握槊后的杨贵妃如痴如醉，不断与玄宗切磋，两人几乎每天都沉浸在握槊的欢乐之中。但有趣的是，随着游戏的深入，玄宗逐渐不如运气爆棚的杨贵妃。战争的阴霾与游戏的失传然而，安史之乱打破了这一切美好。战乱中，生存成为首要问题，谁还关心什么娱乐活动呢？随着唐朝的衰落，握槊游戏也逐渐被遗忘。如今我们只能在史书中一窥其风采，感叹那个盛唐时代的风云变幻。如今与往昔的对比如今我们有了丰富的娱乐活动，却少了那份坐下来交心的时间和习惯。不禁让人思考，那些古老的游戏背后究竟隐藏了多少人情世故与文化内涵？回首往昔，盛唐的繁荣与人们的娱乐方式相得益彰，形成了一种独特的文化现象。如今我们虽无法重现那段历史，但可以通过了解这些游戏背后的故事，感受那个时代的风云变幻与人间的情感纠葛。让我们一起珍惜并传承这些文化遗产，让它们永远熠熠生辉！

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