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乃鼎是什么字权威发布_乃字五行繁体(2024年12月精准访谈)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

乃鼎是什么字

1000个篆字学习指南 𐟓œ 篆书放大版：很多朋友想学习篆书，但认不全字。其实，每天学一点点，并没有你想象的那么难。 𐟔 盟 𐟔 邢 𐟔 千回 𐟔 火 𐟔 聖間 𐟔 周高 𐟔 民 𐟔 白食 𐟔 臣 𐟔 悦 𐟔 属在帅 𐟔 () 𐟔 惊不 𐟔 唯鞠景 𐟔 卓德 𐟔 年 𐟔 人 𐟔 精 𐟔 零帮 𐟔 非 𐟔 名 𐟔 作 𐟔 非 𐟌ž 日周 𐟌ž 日 𐟌ž 宇 𐟌ž 天 𐟌ž 千 𐟌ž 巴闽地 𐟌ž 月 𐟌ž 宙 𐟌ž 地 𐟌ž 孑 𐟌ž 盈满含帘 𐟌ž 洪 𐟌ž 立文 𐟌ž 鼎兴黄 𐟌ž 荒黄 𐟌ž 戾 ⚡ 圈 ⚡ 閏秋寒辰 ⚡ 改术阀 ⚡ 收來宿 ⚡ 餘 ⚡ 床塞屠 ⚡ 冬 ⚡ 列 ⚡ 成 ⚡ 暑 ⚡ 往 ⚡ 晟藏 ⚡ 张 𐟐‰ 麟菜 𐟐‰ 龙 𐟐‰ 海 𐟐‰ 鳞 𐟐‰ 葉 𐟐‰ 师潜重 𐟐‰ 师 𐟐‰ 重 𐟐‰ 火 𐟐‰ 火 𐟐‰ 羽 𐟐‰ 河 𐟐‰ 芥 𐟐‰ 帝翔 𐟐‰ 淡 𐟏𙠥𜓩™𗥽𑊰Ÿ𙠥狊𐟏𙠩𓥊𐟏𙠦Ž芰Ÿ𙠤𙃊𐟏𙠩™餸𝧍’自 𐟏𙠥ˆ𖊰Ÿ𙠥𐟏𙠤𝍊𐟏𙠦œ 𐟏𙠧•🊰Ÿ𙠦–‡ 𐟏𙠨ᣊ𐟏𙠥›𝨘�—皇 𐟏𙠧š‡ 𐟏𙠥›𝨣𓥭— 𐟌Ÿ 周容川如也恺蔬松匕澄流松不业取不若之袅盛思息映盛袅盛思息映盛𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

快乐分享时刻，不得感慨古代骂人文字精髓才华横溢鄙阉遗丑,亦无懿德出自三国演义，陈琳的《为袁绍檄豫州》"操赘阉遗丑，本无懿德。" 陈琳的《为袁绍檄豫州文》对曹嵩、曹操的家世如此描述：父嵩，乞句携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德。傈狡锋协，好乱乐祸。 "赘阉遗丑"里的"阉"自然是骂曹操是宦官门第，而那"赘"字有收养之意，故有的注疏也解释意为曹嵩乃曹腾养子。可是当时午后过继乃是常事，就连诸葛亮、司马师也因无子曾过继过兄弟的儿子。拿这来和阉宦并列就大有矛盾了。其实在汉代"赘"字还有奴婢的意思。在《汉书，严助传》如淳注赘子云：淮南俗卖子与人作奴婢，名为赘子，三年不能赎，遂为奴婢。也就是那句赘阉遗丑是骂曹操是奴婢和阉宦的遗孽。想曹腾本有兄弟四人，却不向同姓求子过继，却找夏侯氏去。其实另有苦衷，当时宦官虽然权势滔天，可是士林宦门，在清议面前却是判若云泥。曹腾虽然是曹参之后，可一为宦官，也就成了垫底的货色了。不光袁绍会在檄文里辱骂曹操家门，就是曹操自己也说："孤始举孝廉，年少，自以非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚。④故此即使同姓也不情愿把自己家门的嫡派子孙去当那宦官养子。于是曹腾另求同乡的夏侯家，夏侯氏那正好有个奴婢生的夏侯嵩，自然舍得送去。故此曹嵩是"赘"，曹腾是"阉"，曹操才落个陈琳笔下的"赘阉遗丑" 这句骂人的话重点是骂人祖上是太监。。。。。。扩展资料曹操的家庭出身是不太好的，史书上说是相国曹参之后，曹操的父亲叫曹嵩，是太监曹滕的养子，太监是不生孩子的，曹嵩是养子而非生子，曹腾的祖上是西汉初年的相国曹参。而且在东汉末年，“乱国者宦官也”，那么一个宦官的养子的儿子，在当时的上流社会是没有地位的，所以曹操的出身是不好的。

某地有个员外，他家三个女儿分别嫁给发财的、当官的、种田的三个女婿。正月，三个女婿一齐来拜年了，员外端出一盘点心来。他知道种田女婿肚内无文墨，便故意出难题说:“正月乃一岁之首，今天吃糖嘛，每人应各说一句带‘龙’字的话，方可入口。” 发财的女婿随即用两个指头从盘里夹住一点糖说:“我这是ⷥŒ龙抢珠’。”说完打入口里。当官的女婿马上伸出五个指头，从盘里抓了一大把糖说:“我这是‘五爪金龙’。”说完就往口里塞。种田的女婿立即双手把盘子端起来，就往口里倒。员外急忙大吼道:“不像话!你怎么说不出‘龙’字就乱来了呢?” 种田的女婿边倒边说:“我这叫‘龙归大海’。” 一个中秋节的晚上，月光圆圆的。有个李员外对着三个郎说:“今晚赏月，赏你们几个月饼，你们每个人都得吟一首诗，诗的每句话都必须用这几个字押韵脚:一个‘圆又圆’，二个是‘去半边’，三个是‘乱糟糟’四个是‘静悄悄’。”大儿子最灵，父亲才讲完，就随口念了出来:362十五月亮圆又圆，再过几天去半边:鼎山风月天上星星乱糟糟，太阳出来静悄悄。爹爹听了满意地点头。二儿子也不示弱，接着说: 桌上月饼圆又圆，咬了几口去半边:饼上芝麻乱糟糟，吞进肚里静悄悄。这回轮到三儿子说了，三儿子搔搔脑壳说: 四人围坐圆又圆，死掉两个去半边: 说到这里，父亲唰地站起身来，认为中秋佳节应该说好话，哪能讲“死掉两个”的，边骂畜牲，边“啪”的一声打了他一个耳光。“哎哟哟，你怎么打人呢?待我把话说完呀!”三儿子尖叫着。父亲以为他还会说好话的，于是又强装笑脸说:“你说，你说。”哪知三儿子接着大声喊叫:“哼一- 你们打得我乱糟糟，再死一个静悄悄。

古诗词中的读书智慧：腹有诗书气自华古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。宋ⷩ™†游《冬夜读书示子聿》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐ⷩ✧œŸ卿《劝学》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。宋ⷦœ𑧆𙣀Š观书有感》富家不用买良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。宋ⷨ𕵦’《劝学诗》木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压炉。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。宋ⷧ🁦㮣€Š四时读书乐》粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。宋ⷨ‹轼《和董传留别》书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。明ⷤ𚎨𐦣€Š观书》击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。唐ⷥퟩƒŠ《劝学》纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。唐ⷦœ甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。宋ⷩ™†游《读书》读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。唐ⷧŽ‹贞白《白鹿洞二首ⷥ…𖤸€》

𐟎蠥䩟𕦂 长的书画之美 𐟓œ 探索一本古老的书画集《康熙原版芥子園畫傳》，仿佛穿越时空，感受那个时代的艺术气息。𐟓š 𐟌𘠦Ⅷ”𛦬㨵： "訂合家名内字梅畫脚安灾慧古" - 这幅梅画，以细腻的笔触描绘了梅花的坚韧与美丽，仿佛在诉说着古代画家的心境。 𐟖Œ️ 画法源流： "精一技而已未有如铺水王先生三肇墨之重不重於名冠一此而重於神留千古酒人之不貴於越一朝代有名家世多奇肇然不遗檀一而贵於国奕世也自有以來梅菊普序" - 这段文字描绘了画法的传承与发展，体现了古人对艺术的执着与追求。 𐟌𚠦Ⅷ”𛦊€法： "有零梅野璀圖乃於毛上梁廣作四季花圖唐人以寓花卉各者多夫尚未有事以梅者于不大者至五代勝昌徐熙畫梅皆動着色徐崇而梅又於海棠村药關李術始栅艺書梅其名燮其法以飛白高梗用色鼎花崔白專用水墨李正嗣獨出已意不用描寫以丹粉點樂為没骨畫陳臣不作桃李浮壹意寫糠深得水林下之致放青在堂画梅" - 这段文字详细描述了梅画的技法与特点，展现了古代画家对梅花的独特理解与表现。 𐟎蠤𙦧”𛨦领： "细盤施三要校清最戒锦四要梢健贵其道坚體無女安枝捐散風不抱體風不落英聚花如拳筆停竹節助修上穿氣你生剪螂眼重聊枯重眼精係一般老不見古嫩不见解外不分朋闪不然枝無鹿角身無體端婚曲無情花枝冗繁枝生藓看花不黏枯枝無眼变枝無潜橱多朝枝空花情花不具名稀鼠与填其病犯之皆不足觀五要花奇必复媚妍梅有所忌起筆不颠先茸定高梅五要發彰在先一要體古届曲多年二要幹" - 这段文字详细阐述了书画的要领与技巧，体现了古代画家对书画艺术的深刻理解。 𐟒Ž 书画珍藏： "耳水腾汤布甄玉饭丽珠雕" - 这幅书画作品，以其精湛的技艺和独特的风格，成为了珍贵的艺术珍藏。 𐟌™ 书画意境： "大天毅靈件清理王骨水姿韵" - 这段文字描绘了书画的意境与美感，仿佛在诉说着古代画家的创作心境。 𐟏ž️ 书画风采： "地碎鹰清度背煌雄折器黄香片月满英缘" - 这幅书画作品，以其独特的风采和魅力，成为了艺术史上的经典之作。

洛神赋：一场美丽的邂逅 𐟌𘠦𔛧垨𕋯𜌦ˆ亲王的手笔，真是让人叹为观止。看着他的楷书，仿佛能感受到那种古人的智慧和情感的流淌。𐟒ኊ𐟓œ 第一张图片，文字是这样的：余事安川黄洛遂妃古初神市斯宋有年市言玉言余其對斯朝神神 𐟌🠧쬤𚌥𜠥›𞧉‡，文字是这样的：珠胶林衡西越觀忽流皋裳靓爲晒林车鞋思乎四始經派散浴子马道人俯川芝于刚拾田雨门陵廉未是容乃景畔仰移子镯尔以神杨乎既 𐟌𚠧쬤𘉥𜠥›𞧉‡，文字是这样的：顏見神影於乃開也名也彼援之余告之日無口御者御乃宏者乎者是妃對彼文而乎肽口何其状君闻斯形名王河名公翩臣丽之之青見 𐟌𛠧쬥››张图片，文字是这样的：德迫连华名綫而而月茂篮得中情短合皮肩察塑飘春鸿之之飘松婉名游能禁曜秋灼饺子雞名名若鼎渠湯风务波霞雪之 𐟌𜠧쬤𚔥𜠥›𞧉‡，文字是这样的：權皓髻呈成熊璃陶栽露骨媚眉姿内芳艺鲜价澤約帮韶言逸明眉無素像眸加心奇静善娟船服體味丹举秀闲医骨不项古辅外御皓骨情承朗雲質 𐟌𙠧쬥…� 图片，文字是这样的：忽芳腹织瑶相龙子雾珠以蜘之耀琚敖国虹舶戴福践金嬉山微达翠左隅幽游之采是之文饰理 𐟌𗠧쬤𘃥𜠥›𞧉‡，文字是这样的：要顏媒洲子棒誠心美采右素接子湍隆人先子振之旗達凯荡元攘倩鲜波不余羌王西怡情格环通無悦神 𐟌𘠧쬥…를 图片，文字是这样的：柠顏桑子潜而静子斯以詩志懷靈海打抗子猫之期境中豫我執以和手子指禮而欺春防狐感以交自妆甫款持和之贤 𐟌𜠧쬤𙝥𜠥›𞧉‡，文字是这样的：威尔哈之光清乃以郁立離流式翔神尚成合作价泉慕烈名特衡宁雅陽辣流翔啸而芳戏采口明侣超树躯珠或長長金以 𐟌𙠧쬥张图片，文字是这样的：飘厂泳汉或動忽务演拾翠租無若倩牛之常神袖之游羽凌以獨女波雳南危君安微停揚轮湘豐瓜之羅迁桂之二進飞之無她止生見绮匹隽 𐟌𘠧쬥一张图片，文字是这样的：玉女医华润妈权容玉期清風婀往若遥歌川娜合腾后令鲜文静我未餐氣日流精光名幽坊 𐟌𜠧쬥二张图片，文字是这样的：當恨朱載雲車之容商鲸鲍崩石神以南两翔而為商大是楚之徐道言行珠陈素想交领威接迪年之清杭之大揚禁莫網動北夹 𐟌𙠧쬥三张图片，文字是这样的：背其太子下陵高兄往神留道情獸浪合长江而口张神寄南兴外無微心君瑞放拎不质 𐟌𘠧쬥四张图片，文字是这样的：而不迈御像以机策根盟板而不就思轻硕星懷愁興霞體之沾绵舟香而子至慕浮束曙疫长長路命耿川能揽仕ⷨ€Œ復去夫而总形 𐟌𜠧쬥五张图片，文字是这样的：而不迈御像就赛思轻望懷愁興配體人机策恨盟检局駕沾绵舟鸿吾将霜而歸而增東曙疫長不路命耿川之能揽仕ⷨ€Œ復去腾夫而总形 𐟌𙠧쬥六张图片，文字是这样的：苏邻仲人色嘉慶二年四月春乾隆五十五年十二月皇子书黑成靓王 𐟌𘠧œ‹着这些文字，仿佛能感受到成亲王的智慧和情感在字里行间流淌。每一句话都充满了诗意和韵味，真是让人叹为观止。𐟒က

#书法传承# 《贺捷表》不同版本在风格上主要有以下特点：笔法风格 - 隶楷行笔意融合程度不同：如《郁冈斋墨妙帖》版本较完整地保留了楷、行、隶三种笔意，其隶意的横划、楷笔的撇捺折笔以及行书的牵丝连带都非常明显。而《鼎帖》版本则强化了楷意，弱化了行、隶笔意. - 笔画形态与力度差异：有的版本笔画形态较为规整，粗细变化相对较小，给人以端庄稳重之感；有的版本笔画粗细变化丰富，起笔、收笔处的顿笔与行笔中的提按明显，显得更为灵动且富有节奏感，如“获”字的末笔，在不同版本中其粗细、弧度等细节有所不同，展现出的力度感与韵味也各有千秋. 结构风格 - 字形扁方程度不一：多数版本的字形呈扁方状，但程度有所差异，有的接近正方，有的则更强调扁的形态，像“日”“田”等字在不同版本中长宽比例不同. - 字间距与整体布局不同：部分版本字间距较大，字与字之间相对独立，布局疏朗，如《淳化阁帖》本，字与字之间呼应较少，但给人以空灵之感；而有些版本字间距较小，字与字相互穿插、呼应，显得更为茂密，如《三希堂法帖》本. 整体风格 - 古朴与灵动的侧重不同：有的版本更注重古朴气息的展现，笔画形态与结构都较为传统、稳重，给人以醇厚的历史感；有的版本则在古朴的基础上更显灵动飞扬，如行笔过程中的自然流畅、笔画之间的呼应关系等更为明显，使整个作品充满活力. - 严谨与率意的区别：一些版本在书写时较为严谨，笔画规范、结构严谨，体现出钟繇作为书法家的精湛技艺与深厚功底；而另一些版本则略带率意，笔画的粗细、长短、位置等处理相对自由，更能体现出书写时的情感与自然状态，有一种“无意于佳乃佳”的韵味.

𐟏𚥤程𑥍š物馆春秋战国文物精选𐟔 1️⃣ 王子午青铜鼎：出土于河南省南阳市淅川县下寺楚墓，是春秋时期的珍贵文物。此鼎通高76厘米，口径66厘米，造型独特，束腰平底，三蹄形足，口沿饰有长耳和六条龙形兽。鼎内壁铸有长篇铭文，记述了王子午（楚庄王之子、楚共王之弟）的功德及铸造此鼎的用意。 2️⃣ 青铜冰鉴：出土于湖北省随州市曾侯乙墓，被誉为“世界上最早的冰箱”。此器为双层方形，长宽均为76厘米，高63.2厘米，由方鉴和方尊缶组成。鉴与缶之间留有空隙，用于放置冰块，以冰镇酒浆。其制作工艺精湛，外表华丽，体现了战国时期高超的青铜铸造技术和审美水平。 3️⃣ 青铜武士像：出土于新疆伊犁州新源县巩乃斯河南岸，是战国时期的珍贵文物。此像生动地展示了古代塞人的形象，头戴尖顶弯钩宽檐帽，上身赤裸，肌肉发达，表情严肃，双手似乎持握武器，保持了半跪姿势。 4️⃣ 蔡候申青铜方壶：出土于安徽寿县蔡侯墓，是春秋晚期的代表性青铜器。此壶高79.8厘米，口长18.5厘米，口宽18.3厘米，造型独特，设计精巧。壶身装饰繁缛的蟠虺纹和十字界栏，颈部有两个大兽耳，底部有四个动物形足。壶盖为镂空的莲瓣状装饰，清新盎然。壶颈内壁铸有“为蔡侯申作器”六字铭文，表明了其主人的身份和用途。 5️⃣ 朱绘兽耳陶壶：此壶以朱红色绘饰兽耳等图案，造型古朴典雅，线条流畅。陶壶上的兽耳设计独特，不仅增加了器物的美感，也体现了古代工匠的巧妙构思和精湛技艺。 6️⃣ 人形青铜灯：这是一种独特的青铜灯具，通常设计为人物形状，人物手持灯盘或灯盏，形态各异，生动有趣。人形青铜灯不仅具有照明功能，还融入了艺术元素和人文情感，往往是古代贵族墓葬中的随葬品。 7️⃣ 青铜编钟：是中国古代重要的打击乐器之一，起源于西周时期。编钟由多个大小不同的钟组成，按一定音阶排列悬挂于架上。演奏时，用木槌敲击钟体发出声音，音色清脆悦耳，音域宽广，常常被用于宫廷宴乐、祭祀和战争等重大场合，展示了古代社会的礼乐制度和文化风貌。 8️⃣ 鄂君金节：鄂君名启，是楚怀王的族叔。据铭文记载，金节是楚怀王发给鄂君启的从事商贸活动的“通行证”，节上具体规定了车船数目、行程路线、往返时间（一年）、运载货物种类与税征、就舍（驿）等事项。“金节”用铜铸成，文字错金。因形似劈开的竹节，故名“节”。

【灵隐寺万历铁鼎】灵隐寺大雄宝殿前尚存晚明铁鼎，朝天耳配浑圆的身腹，十分稳健，五百年风吹雨打，状态尤佳。口部字铭“万历庚子年司礼监太监孙隆制”。明史记此人在苏州管织造税务，给皇帝搞钱，激起民变，“隆急走杭州以免”。不过孙公公在杭州倒做了许多建设，除重建在隆庆年间被大火焚毁的灵隐寺，还重拾西湖、龙井等名胜古迹，晚明时风评甚高，时人称孙公，西湖功德主。如张岱《西湖梦寻》： “望湖亭即断桥一带，堤甚工致，比苏公堤犹美。夹道种绯桃、垂柳、芙蓉、山茶之属二十馀种。堤边白石砌如玉，布地皆软沙如茵。杭人曰：「此内使孙公所修饰也。」此公大是西湖功德主。自昭庆、天竺、净慈、龙井及山中庵院之属，所施不下数十万。馀谓白、苏二公，西湖开山古佛，此公异日伽蓝也。「腐儒，几败乃公事！」可厌。” 又《西湖手镜》记孤山有“孙公祠”：“士民创建，以祀司礼监东瀛孙公隆。万历间，公以织监驻杭州，先后几二十年。修筑堤桥，增布花柳。城内、城外、南北山间，荒祠废殿，到处鼎新。可谓湖山之功臣，熙朝所仅见者。”

诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑，到底是仙剑还是魔剑？在《封神演义》中出现的的诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑这四大宝剑，也真的是剑如其名。总观这四把剑，每把剑都包含一个仙字，似乎这四把剑乃是仙家之剑，属于仙剑之列。但是在每个仙字的前面，还都多了一个字，即诛、戮、陷、绝，这四个字是专门对付神仙级别的人的，凡人更不在话下，从这看，这四把剑似乎又不属于仙剑之列。其实这四把剑乃是亦正亦邪之剑，也是有灵气之剑，关键是看谁使用了。传说这四把剑乃是上古第一凶器，与诛仙阵图结合，可布天下第一杀阵。用通天教主自己的话说，剑光一晃，任从他是万劫神仙，也难逃得此难，元始天尊就是一个很好的例子。而且在老子、元始天尊、准提、接引同破诛仙阵时，也没有一个人敢于单独闯阵，原因就在于，他们中的任何一人，若要单独进阵，只能抵挡住一剑，顷刻间便会被另外三剑杀死。说了这么多，到底诛仙四剑是仙剑还是魔剑？在通天教主手里使用，是仙剑。仙剑俱有灵气，有认主识主功能，在当初鸿钧老祖分宝岩分宝时，将诛仙四剑分给了通天教主。诛仙四剑原先的主人是鸿钧老祖，通过鸿钧老祖的允许，到了通天教主手里，是通过正当合法的手续得来的，宝剑也不傻，自然也臣服于通天教主。所以，在通天教主使用时，诛仙四剑呈现的是所谓的仙家之气，祥瑞之气，如“陷仙”到处起红光。连准提道人都说，这四剑乃是先天妙物。在元始天尊手里用，是魔剑。元始天尊通过多方算计，终于在诛仙阵中打败通天教主，通天教主及其门下各自败走，诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑分别被广成子、赤精子、王鼎真人、道行天尊摘走，自此归入阐教门下。我们之前说过，此诛仙四剑俱是通灵之物，虽然元始天尊也是所谓的名门正派，但是在得到诛仙四剑的方法上，不是通过正当途径。彻底恢复了作为第一凶器的本性，成为了名副其实的魔剑。这一点，书中是有明确证据的。在通天教主使用时，连诛仙阵一起，整体呈现的是红光状态。但是到了元始天尊在万仙阵使用时，却是另一番光景：先是咫尺间斩了二十八宿，顷刻时九曜俱空，接着广成子祭起诛仙剑，赤精子祭起戮仙剑，道行天尊祭起陷仙剑，玉鼎真人祭起绝仙剑，数道黑气冲空。看看，黑气，什么样的剑才出黑气？当然是妖剑和魔剑。其实，诛仙四剑也证明了一个问题，同样的剑，在通天教主手里就是圣剑仙剑，在元始天尊手里就是魔剑妖剑，呵呵，谁心正，谁心邪？宝剑心里自然有数！

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