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孙绰怎么读前沿信息_孙绰代表作(2024年11月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

孙绰怎么读

何为“破瓜”？你不要想歪！据说晋代孙绰应汝南王司马义所邀，写《碧玉歌》四首。汝南王有个小妾叫碧玉，汝南王对她很是宠爱。《碧玉歌》其四里写道：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。” 这首诗里出现了“破瓜”这个词，我们读古典小说时也经常读到这个词。据说，现代有不少人想当然地对“破瓜”这个词赋予了色情的含义。其实，“破瓜”指女孩子十六岁，即“二八年华”、“年方二八”。篆字“瓜”很像两个“八”字叠在一起，所以古人常以“破瓜”指代女子十六岁。

“书圣”王羲之和他的“天下第一行书” 东晋穆帝司马聃，永和九年（公元353年），王羲之时任右军将军、会稽内史。农历三月初三日，古代称为上巳节，源于先秦时期的祓禊求子活动。这天，王羲之和谢安、孙绰等四十二位当地文人墨客，在会稽山阴（今浙江省绍兴市）兰亭举行修褉活动，众人沿溪而坐，将酒碗置于溪中，顺水而下。酒碗到了谁面前，此人得将碗中所盛之酒一饮而尽，然后赋诗一首。这就是所谓的“引以为流觞曲水，列坐其次”，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。最终，其中二十六人共留下了37首诗，这些诗被编成《兰亭集》。王羲之微醉之间，即兴挥毫作序，记述了当时文人雅集的情景，这就是著名的《兰亭集序》。据说当时王羲之写完之后，第二天又重写了几篇，怎么都达不到这种境界，于是他感叹说：“当时一定有神仙在帮助我，否则我是写不出来的啊！” 《兰亭集序》之所以被称为“天下第一行书”，皆因为唐太宗得到该贴后，无比的喜欢和极力推崇，他令冯承素、韩道政、赵模、诸葛贞等人临摹后，赐给王公贵胄，甚至死后还带入了墓中。再加上米芾在《褚遂良摩兰亭序跋赞》中，开篇第一句就称赞为“天下法书第一”。米芾曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称宋代“书法四大家”。能受到米芾称赞，并当作宝贝的东西，肯定是无价之宝了。由此，“天下第一行书”之称便流传了开来。王羲之（303年—361年），字逸少，世称王右军。琅邪临沂（今山东省临沂市）人，后移居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋时期大臣、文学家、书法家。七岁开始学习书法，十二岁读前人笔论。23岁时入仕，始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等官职。33岁时写下《兰亭集序》。升平五年（361年）病逝，葬于今浙江省嵊州金庭，时年五十八岁。王羲之一生最突出的成就即书法艺术，有“书圣”之誉。不仅能精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格的王派书法。楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名；行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色；草书则以《十七帖》最传神。其代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”！因其不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文。造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文中的精品。《兰亭集序》全文28行，共324字，含有15个成语：群贤毕至，崇山峻岭，茂林修竹，放浪形骸，流觞曲水，畅叙幽情ⷂ𗂷ⷂ𗊊王羲之真迹早已不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。东床快婿王羲之16岁时，太尉郗鉴有个女儿，年方二八，貌美如花，尚未婚配。郗鉴为女择婿时，因与丞相王导情谊深厚，又同朝为官，两家门当户对。听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳，于是有意结为亲家。王导便是王羲之的伯父。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里去挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。” 郗鉴不好自己出面，就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。当时王府子弟听说郗太尉要来府上挑选女婿，这可是飞黄腾达的绝好机会呀，于是王府子弟个个正襟危坐，严阵以待。只有王羲之不以为然，并不看好这门亲事，但他拗不过母命，只能勉强参与候选。这时管家来到王导府第，见到厅堂里十七八位英俊少年端坐，他们个个华冠美服，傅粉熏香，有的顾影自怜，有的十分矜持，有的手持书卷装模作样。只有大厅的东壁那儿，有一位英才少年半敞着上衣，露出了自己的肚子，一副惬意自若的神态，斜倚在床上。这个床并不是现代意义上睡觉的床，而是古代一种座椅的叫法。管家走到大厅中央站定，既不说话，也不寒暄，只是默默一个个地审视诸位郎君。他似乎对所有人都不满意，看到中间还忽然大笑了起来。原来有人抹的粉跟胭脂混在了一起，显得面上又红又白，如同女妆，顿觉阴气惨惨。当他看到最东头时，那里坐有一怪人，袒胸露腹，满不在乎的样子。心里道，这人怎么一点儿都不重视呀？于是忍不住走上前去，问道：“足下何房郎君，敢请示知名讳？”王羲之坐在那里，不卑不亢答道：“在下王羲之，生平无意与高官联姻，只因母命难为，所以来此，因此出自何房，也不消说起。”说完仍自顾自坐着，全不管来人是何许人物。管家回到郗鉴府中，把自己看到的情况一一作了汇报。顺便还将那个袒胸露腹的王羲之也作了一番介绍。太尉郗鉴不问别人，独独对这个袒胸露腹的王羲之产生了兴趣，于是问道：“这位郎君容貌如何？” “下官并没有仔细端详，不过总觉得他体貌有若游云惊龙，不太着调。” “那他有多大年纪呢？” “下官也未询问，大概十六七岁上下吧？” “叫什么名字？是哪房中人呢？” “这个下官倒是问过，他自称王羲之，还说不愿与高官联姻，也不愿说出是哪房子弟。” 太尉郗鉴一听，哈哈大笑道：“哈哈，原来这就是王羲之呀！我早有耳闻。好！好！好！好个不愿与高官联姻的王羲之，老夫偏要招他为婿！” 于是，原本不想与高官联姻的王羲之，却偏偏被郗太尉选为了乘龙快婿。这就是“东床快婿”这一典故的由来。入木三分传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。成语“入木三分”就是从这个典故中得来的。⠊ 竹扇题字据说有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，由于生意不好，老婆婆十分着急。王羲之看到这种情形，很同情那位老婆婆，于是上前跟她说道：“你这竹扇上没画没字，又没有看相，当然是卖不出去的了。要不我给你题上几个字，你再去卖看看怎么样？”老婆婆并不认识王羲之，但见有人这样热心地帮自己，心想活马当作死马医吧，就把竹扇交给他去写。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给了老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，心里边很不高兴。但扇子已经被他糟践成了这个样子，也没有其他办法了，只好硬着头皮拿去叫卖。没想到，集上的人一看扇子上面写着“王右军书法”五个大字，于是纷纷抢着购买。一蓝子竹扇很快就卖完了，老婆婆这次笑得嘴巴都合不拢了。书法换鹅王羲之非常喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中，领悟到一些书法的道理。有一次，王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下来带回家去。一问之下，才知道这些鹅是附近一个道士养的。他便马上找到那个道士，与他商量起来。那个道士起初不肯卖，后来听说他就是大名鼎鼎的王羲之，便立即说道：“只要你能为我抄一部《道德经》，我便将拿些鹅送给他。怎么样，咱们交换交换？”王羲之欣然应允。这便成就了一段书法换白鹅的美好佳话。巧补春联王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴于门上。因为他的字在当时成为了非常难得的物品，很多人都想得其字而又得不到。有些人就动起了歪脑筋，每年除夕王羲之家的春联一贴出来，不到半夜，就被人偷偷地揭走了。等第二天王羲之一看，自家门上光秃秃的，没个过年的样子，很是无可奈何。这一年，除夕又至，王羲之动起了脑筋，只写了“福无双至，祸不单行”八个字的半截春联，留下半截没写，贴了出去。偷对联的人跑来一看，觉得这八个字不太吉利。试想一下，有谁家大过年的说自家“福无双至，祸不单行”的呢？于是便扫兴而归。等到了寅时，王羲之提笔补上了对联的下半截，立刻变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联而没有偷到的人，一见春联变成了这个样子，只能赞叹不已，拍手叫绝。#在一起月更圆##美好假期在旅途# #大学第一课# #定格甜蜜瞬间#

𐟍𖣀Š兰亭集序》背后的酒文化与文人雅集 𐟎‰ 公元353年三月初三，一场别开生面的文人雅集在兰亭举行。47岁的王羲之与谢安、孙绰等41位文人雅士齐聚一堂，流觞曲水，列坐其次。𐟍𗊊𐟎𒠤𛖤𛬧Ž騵𗤺†曲水流觞的游戏，将酒杯放在溪流中，杯子飘到谁面前，谁就要赋诗一首。写不出来就罚酒一杯，大家尽情挥洒文采，写诗作赋，尽兴而归。𐟍‡ 𐟌ž 这一天，风和日丽，天朗气清，山清水秀的兰亭更显得风景如画。众人各自抒发心中的想法，将当天的诗文抄录成集，取名《兰亭》。𐟓œ 𐟖‹️ 为了记录这次雅集，大家公推德高望重的王羲之写一篇序文。王羲之不仅是大书法家，他的手写《兰亭集序》更是被历代推崇为“天下第一行书”，书法艺术精湛无比。𐟖‹️ 𐟍𖠥旅œ的是，王羲之的《兰亭集序》真迹已失传，我们只能通过历代临摹本来欣赏其风采。序文中，王羲之感叹修短随化，终期于尽，但后之览者亦将有感于斯文。𐟌ˆ 𐟍𗠧𚵧„𖦗𖤻㥏˜迁，但触发人们感情的东西依旧不变。再读《兰亭集序》，仿佛能复刻当年名人雅士的样子，曲水流觞，饮酒作诗。𐟍‡

《兰亭集序》不仅是书法艺术的杰作，也蕴含着深刻的生死观，王羲之的生死观对后世产生了深远影响。生死观的转变：王羲之在《兰亭集序》中表达了对生死的深刻思考，经历亲人离世，他否定了生死等同的观点，认为每一件都是大事。向死而生的态度：看透生死之后，王羲之决定向死而生，为自己而活，他在最后的6年时光里活出了诗意和风雅。活在当下的意义：王羲之的生死观强调活在当下的重要性，他认为人生虽然短暂，但只要用力去活、去体验、去盛放，就不会有恐惧之感。生而为人，我们该如何面对死亡？这是一个很宏大也很沉重的话题。也是王羲之在《兰亭集序》里，提出的千古一问。东晋永和九年，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位文人雅士，聚于山阴兰亭，饮酒赋诗、畅叙幽情。当日所作37首诗被汇编成集，王羲之趁着酒意为其提笔作序，写就冠绝千古的《兰亭集序》。在《兰亭集序》里，王羲之先是记录了这次雅集的盛况，紧接着文风陡然一转，出现了“喜极而悲”的感慨。王羲之想道：今日这么盛大的雅集，终将会被时间风化，成为旧迹；而人活一世，活得再热烈，最后也都会死去。这种早已注定的结局，实在是令人悲痛。不过悲痛之余，王羲之对生死无常之事，还说出了另一番感慨。接下来，就让我们一起重读《兰亭集序》，去体悟王羲之笔下顶级的生死观吧。 1 《兰亭集序》，史称天下第一行书，是王羲之最出名的作品。它全篇虽然只有324个字，但想要真正读懂它，必须先了解王羲之的经历。王羲之，出身于东晋望族，琅琊王氏。虽然家世显赫，但他却不像其他世家大族的子弟一样，沾染上纨绔之气。从小他便好读诗书，喜欢书法，并长期以此陶冶身心，所以王羲之身上，自有一种文人雅士的风骨。在这种环境长大的王羲之，因此更看不上官场的尔虞我诈，曲意逢迎。他两次入仕，又两次出仕，最终在53岁那年，辞官归隐，遁迹山林。此后，他纵情于山水之间，流连于花鸟之前。他十分满意这样的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，转瞬即成云烟。所以当时看到众人在兰亭相聚，谈笑风生、恬然自足的样子时，王羲之便发出了这样的感慨：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。王羲之说，人生一世，如过眼云烟，转瞬即逝。有的人在短短的一生里，不假外求，向内探索，哪怕在一室之内，也能有所顿悟；有的人寄情山水，格物致知，一样会感悟到人生的某些真谛。可无论大家活得如何迥异，都会产生一种相似的感受，那就是“兴尽悲来”。当我们还在为所得感到开心时，失去也正如影随形；当我们为生活感到欢乐时，衰老已经悄然而至，这怎能不令人感到悲伤？但你不妨以更宏观的视角来看待生命。放眼去看，在这茫茫的宇宙间，你我其实都只不过是一个过客，一粒尘埃。既如此，又何须怅惘于生命的长短，何必悲哀于老之将至？泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 在我看来，活得有意义，一瞬也是永恒；活得枯燥，一万年也是枉然。与其执着生死，黯然神伤，不如从心而活，过好当下的每一刻，不负自己，不负时光。 2 接着，王羲之又在《兰亭集序》里说：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！” 曾经我们所喜欢的东西，在转瞬之间，成为旧迹，我们都会因此感慨一番。更何况人的寿命长短，全凭造化，只能眼睁睁地经历一次又一次的生离死别。人生最悲哀之事，莫过于此！王羲之之所以能发出这样深刻的感慨，是因为从小到大，他也经历了太多这样的事情。七岁那年，他的父亲因为一场战乱，生死成谜，再也没有人见过他的踪迹。也经历这一次经历，让王羲之幼小的心灵蒙下了一层生死无常的阴影。往后的几十年里，他又目睹了很多次死亡。先是两位一直悉心教导他的叔父离世，后来对他青睐有加的岳父烯鉴也与世长辞。在他46岁时，从小教他书法的姨母也离世了。王羲之终于沉痛地写道：顷遘（g㲵）姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！突闻姨母噩耗，他的心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理。可斯人已逝，王羲之又能怎么办呢？他没有办法，只能将所有哀痛之情诉之笔端。死亡挥之不去，一直如影随形。等他写下《兰亭集序》时，他已经51岁了，一直经历亲人离世的他，终于也走到了自己的迟暮之年。多年的经历，加上他也已行至暮年，对于生死之事，他有了另一番感触，他在文中写道：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。他说，古人把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法也是妄造的。他否定了世人流传下来的，认为生死等同的观点。在他看来，生与死，每一件都是大事。死就要死得其所，活就要尽情地活好此刻当下，那才是人生最大的意义。汤显祖的《牡丹亭》里也写道：“风无定，人无常。” 无常本就是人生的常态。生活中多的是我们留不住的人，阻止不了的别离。我们将耗尽一生来告别，也将用尽一生去学会接受、放下。在不断的煎熬忍耐中接纳无常，以一颗平常心看待生死，这就是一个人最顶级的智慧。 3 读书博主都靓说：“现在回看《兰亭集序》，会发现那些悲伤的文字，其实是王羲之的觉醒之语。” 因为自从看透生死之后，王羲之就决定向死而生，为自己而活。公元355年，王羲之称病辞官，成了琅琊王氏第一个归隐之人。据史料记载，他在辞官之前，还专门到父母坟前立誓。说自己绝不再做官，若违此誓，则天地不容，礼法不容。说罢，他便弃绝官场，归隐山林，开始追寻自己想要的生活。不幸的是，此时距离王羲之离世，仅剩6年。可喜的是，在这最后的6年时光里，王羲之活出了诗意和风雅，将余生的每一天都活成了自己想要的模样。他时而结交文人雅士，和他们一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐；时而和道士许迈一起，采选药石，修炼身心，还不辞千里路遥，遍游名山，泛舟沧海；隐居剡县的金庭观时，他又终日植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。他的其他名作《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》……也都是在这段时间所完成。可以说，这段且乐当下的时光，丰富了王羲之的整个生命。王羲之自己都感慨：“我卒当以乐死。” 意思是，这样活着，即便有一天我死了，也是快乐的。在《兰亭集序》的最后一句，王羲之说：“后之览者，亦将有感于斯文。” 那王羲之想让世人感慨的是什么？我想，其实就是这种活着的态度。任何人来到这世间，死是必然，但怎么活却由自己决定。有句话说得好：“生命看淡了，不过是生死。生死看淡了，不过是无常。一切都是外物，一切都无足轻重。” 既然归于尘土是所有人的宿命，那不如就把世事当作经历，把一生当作体验。而后热切地去拥抱每一天，那么每一个平凡的日子，都将被你过得流光溢彩。 ▽ 文史大家周汝昌曾说，中华文化有三大国宝，《兰亭集序》便是其中之一。《兰亭集序》可贵的，不仅仅是它的艺术价值。它字里行间蕴含的生死观，更是能让后世受益匪浅。读懂了《兰亭集序》，你就会明白：即便人生苦短，只要用力去活、去体验、去盛放，到了生命将尽的那一刻，你也不会再有任何恐惧之感。因为在这一段人生之旅里，你早已尽欢，早已活得问心无愧，即便旅途中会经历坎坷，你也不虚此行。点个赞吧，与朋友们共勉。

《世说新语》：一部了解魏晋风度的必读经典《世说新语》是中国古代文学中一部非常重要的作品，尤其值得我们在学习汉语言文学时重点关注。这本书是南朝时期的一部文言志人小说集，由南朝宋的临川王刘义庆组织一批文人编写。它的内容主要记载了东汉后期到魏晋时期一些名士的言行和轶事。思想内容 𐟧 《世说新语》不仅代表了志人小说的最高成就，还反映了当时士族阶层的精神面貌、生活方式和文化趣味。比如，《王子献居山阴》和《华歆王朗》等篇章，就描绘了士族文人的生活方式和清谈放诞的风气。书中还崇尚老庄自然，描写了魏晋风度和名士风流。比如，《刘伶病酒》等篇章，展现了士族文人放荡的言行和名士奇特的举动。同时，书中也反映了魏晋时期社会的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫，如《石崇要客燕集》和《石崇与王恺争豪》等篇章。艺术特色 𐟎芣€Š世说新语》的艺术特色非常鲜明。它生动地表现了人物的性格特征，善于采用多种表现手法来刻画人物形象。比如，《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪后的不同表现，形成了鲜明的对比。而《忿猾》中则抓住人物性格的主要特征进行漫画式的夸张，描绘了王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急。书中的语言精练，简约含蓄，隽永传神。既有典雅的辞句，又有生动的口语，善于将语言写得逼似人物身份，使人如闻其声。比如，《俭音》篇写司徒王戎的吝啬，《简傲》篇写钟会访嵇康，表现了嵇康傲岸的个性。影响 𐟌Ÿ 《世说新语》是记叙轶文隽语的笔记小说和小品文的先驱，对后世文学产生了深远影响。历代模仿者不绝，有梁刘孝标的《续世说》、明何梁俊的《何氏语林》等。书中的许多故事成为古代诗文中的典故或小说、戏曲的创作素材。比如，《三国演义》中的曹植七步成诗等情节就来自《世说新语》。此外，“拾人牙慧”、“一往情深”、“难兄难弟”等成语也出自《世说新语》。《世说新语》不仅是一部文学经典，更是一部了解魏晋风度和士族文化的宝贵资料。无论是从文学价值还是历史价值来看，都值得我们深入研究和阅读。

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