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滴天髓原文前沿信息_滴天髓原文及译文(2024年12月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

滴天髓原文

《滴天髓》中一个错误百出的富人案例，可见古代命理学也是真伪难辨，难免被打入封建迷信泥潭。八字：壬辰壬寅甲寅庚午大运：癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌原文断法：同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。鸿磐解析：通过这个案例的批断可知，原文作者多么的荒谬。命理学之所以难以发展成科学，以《滴天髓》为首的这类书籍着实害人不浅。鸿磐认为，这篇文章的作者绝非任铁樵的批断，而是后世命理爱好者添加的案例。甲日寅月建禄格，地支见两个寅，人元均不透，取寅中本气人元甲木为格，自然是建禄格。地支不见申金破格，格局无破。支见官印，形成了格局，命主富贵。木旺为病，只有两种结果，一类是以金克木为用，一种是以火泄木为用。天干虽透庚为用神，但并不见甲乙的情况下，无比劫可克，而地支又不见根，明显不适合作用神。地以午火泄寅中甲，又得寅午合火，明显伤官有力，可作为用神。考虑到木旺，不宜再用水生木，而火为用神时，水也是大忌。以水木为忌，喜火土，金为闲神，酌用。原文作者啰嗦了一大堆，全是牵强附会的歪理，只为证明庚为忌神，行火运最佳。通过案例，即便是古代命理学著作，几经编撰后早失去了理论依据，最贴上江湖术士的面衣，实在可惜。命理学缺乏一套严丝密缝的逻辑体系，明显把命理学带入唯心主义的封建沼泽地。我是陈鸿磐，如有不同意见请在评论区留言，感谢您的收看，再见。

甲日亥月，身旺走官运一贫如洗。走到财运突然发迹。身旺忌官，这到底是怎么回事？乾造：癸巳癸亥甲寅壬申大运：壬戌辛酉庚申己未戊午乙巳格局分析甲日亥月枭印格，透出壬癸，不成格局，普通人。印格喜与官搭配格局，光透出印星，不成格局。甲日亥月长生，又坐禄星，亥寅合木，天干见三水上生，身旺无疑。这个命局最大的难点是确定哪个五行最旺。亥月水旺，透出壬癸水，时支申为壬的生长，亥又壬癸的临官/帝旺，水因得令，是最旺的五行。甲木坐禄被申邻克，明显木受制，木弱于水。以水旺为病，天干无用神可取，地支申会生水，助纣为虐。只能取巳中戊土为用，巳中丙为喜，寅中丙火同样为喜。再由大运反推，前三运金水为忌，禄禄风霜，家贫无妻。转到己未运，旺土克水，四旬外突然发迹，娶妻后连生下四个儿子。这个案例同样取自《滴天髓》，原文的断法同样又是模棱两可毫无章法，虽然用神被绕来绕去跌到了巳火头上，但认为巳中丙火为用，明显又不符合逻辑。选取用神，一定要把命局中最旺的那个五行找出来，旺则宜泄宜克，本命局水最旺，用土或用木，因原局身旺，不宜再用木，用土克止水最佳，用神必取巳中戊土，巳中丙火为喜神。而非原文所述以巳中丙为用神。无论哪种四柱，先把格局排出来，以确定命主的社会层次。只要没有破格的，又行好运，小富是很容易的。如果成格局，则有中等以上的富贵。格局确定后，再以身旺身弱为原则，把最旺为病的五行找出来，以克它或是泄它的五行为用神，视命局情况酌情选择。如果是从旺或从弱格局，则不用此法。我是陈鸿磐，每天分享不一样的命理故事，感谢您的收看，再见。

真假从财从官的区别：真从财官格，富贵光明正大。假从财官格，富贵不干不净。《滴天髓》原文：日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。鸿磐解析：日干非常弱，财官又特别强旺，此时日干无力生印枭比劫生扶，只能从财或从官，这是心甘情愿的承认自己的不足，为真从财或从官。但如果命局中存在比肩劫财去暗中帮助日干，但也改变不了这种趋势时，仅管这种从的关系有点不情愿，但又是没有办法的办法，这便是假从财或假从官。真从财从官的人，是一种富贵的格局。假从财从官的，也能得到富贵，但是他们攫取富贵的手段不够光明磊落，难免有富贵显中求的意思，又因心术不正，常伴有凶祸。还有一种说法是，假从财官者，富贵只能取其一，要么富而不贵，要么贵而不富，极少能富贵双全。假从财官格的人，心术不正的主因是自己命局中有比肩劫财，虽然有趋炎附势的本能，但终归因有比肩劫财，又自恃甚高，总以为自己有几斤几两，所以难免会揣着小心思，不能一心一意当别人的跟班。举例说明：己日卯月七杀格，从杀不真虽位高权重以致晚节不保乾造：癸巳乙卯己亥癸酉大运：甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉原文断法：春土虚脱，杀势当权，财遇旺支，喜其巳亥逢冲破印，格成弃命从杀。第卯酉冲杀，巳酉半会金局，不作真从而论。所以出身寒微。妙在中隔亥水，谓源浊流清，故能崛起家声，出类拨萃，早游泮水。壬子运中，连登科甲，以中书而履黄堂，擢观察，辛亥运金虚水实，相生不悖，仕途平坦；将来庚戈戌，土金并旺，水木两伤，恐不免意外风波耳。格局论命己日卯月七杀格，支见酉金食神，此处明显无法从杀。从杀格忌出现食神或伤官。年支巳逢亥冲，己是有巳帝旺根，因不透干，印无力生日干，故以从弱看。此处透水木财官相生，应以从弱看。喜财官运，忌印枭比劫。命主壬子运财为喜，高中进士。辛亥运仕途平坦。考虑到庚戌、己酉运食伤过旺克官杀，反不利仕途，难免有晚节不保的可能。此处不以假从杀格论，从弱更合适。我是陈鸿磐，每天分享不一样的命理故事，感谢您的收看，再见。

滴天髓八字格局原文中讲：“两气合而成象，象不可破也”，里面的“气”说的就是天干地支中的金木水火土五行之气；“象”就是形象，这里也指命局。

原来从弱的，还可以细分。所谓从弱，即命局由财官食伤组合，无比劫印枭或是有也无根，或是有根受冲克。这几种从弱的也可能是从财、从官、从儿。纯正的从财格，只有食伤和财神两种十神。从财的，喜用食伤财官。纯正的从杀格，只有财和官两种十神。从杀的，喜用财官。纯正的从儿格，只有比劫和食伤两类十神。从儿的，喜用比劫食伤财。这几类情况从财、从官、从儿都不真。不像纯正的从财、从杀、从儿，它们基本上都只有两类十神存在。这几类从弱化作从财、从官、从儿格的，它们需要满的条件是：命局全无印枭比劫，只有财官食伤的。 1、财旺，则从财； 2、官旺，则从官； 3、食伤旺，则从儿； 4、如果财官食伤势均力敌，则从弱。从弱的，喜用情况由高到低为：财第一，官第二，食伤第三。《滴天髓》原文是这样写的：从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何其独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。我是陈鸿磐，每天分享不一样的命理知识，感谢您的收看，再见。

乾造：戊辰、己未、戊子、癸亥。这是位都宪的命造。我常说：喜神得势不如忌神有制。因此看一个人的运势，以制劫为重点。基于上述理由，第一步好运就是壬戌运。未戌刑制劫，也是制官库。当然制了父母兄弟宫，会不利六亲。原文中没有提到壬戌运，当然是因为名声未显。但是研究命理的人，不应该看出来吗？你说癸亥运不错，那是因为没看明白壬戌运。看懂了就不应该产生滞后效应。甲子运也是必不可少的，因为月上透出的己土劫财必须要制，制则飞黄腾达。乙丑运如果不错，那么乙运必须有丙年或是庚年，丑运必须有戌年。原文认为这个命造身强财弱，需要大运补财星。实际上按照《滴天髓》设立的标准，这是个身财两亭的命造。显然作者对于传统是身强弱的条件，也是稀里马虎，稀松二五眼。

《滴天髓》命理案例解析：印格成贵的秘诀原文：乾：辛未乙未庚辰丁亥甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑这段原文描述了一个人的八字命盘，庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权。丁火司令，元神发露而为用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶无险。辰运午年，财、印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。分析：正印格：庚金喜丁火，时干为丁火，且为用神，又生于未月，时支亥水为调候，层次提高。身旺：印格首用官杀，正官一清独透，财生正官，格局成功。能贵的易理：印格成贵的关键在于官杀和财生正官的配合。正官一清独透，财生正官，格局成功。根据《穷通宝鉴》，庚金喜丁火，时干为丁火，且为用神，又生于未月，时支亥水为调候，层次提高。辰运午年中乡榜：进入辰运，大运再见辰为墓，收食伤入墓，保护了正官，且辰为印，官印相生，为相神，好运。丙午年，格局用神年，丁火得根，且流年与年柱天合地合，好事发生，中得乡榜。丑运死亡：此八字印引起的旺，土多金埋，印为忌神。己丑大运为忌神运，且与身宫天克地冲，又与月柱天克地冲，冲动了格神。且在“追魂铲度”中，此命生于辛未年，追魂在“丑”所以丑运有生死之灾。丑也为金墓，收日干入墓，也主死亡。总结：这个案例展示了印格成贵的复杂过程和细节。通过传统的格局法分析，我们可以看到印格成贵的关键在于官杀和财生正官的配合。同时，也需要注意到八字中的五行平衡和运势的流转。

判断贫困祸夭的方法贫、困、祸、夭与富、贵、福、寿刚好相反。从格局上讲，前者是属于驳杂不清或破格的命造，格局层次很低；从五行方面来讲，多有失衡偏枯的弊端；从气势上讲，多有淤塞或亢进之弊；从行运来看，往往是与原命局用神楣悖，本身格局不好，再逢劣运，正所谓屋漏偏逢连阴雨，只有倒霉的分。贫、困、祸、天的命局具有上述共同特征，又有各自的不同特点。 (一)贫与富相对称为贫。贫富是以钱财的多少来划分的，所以论富看财星，论贫也看财星。财星为用神被冲克损伤而不能为用；或财星为忌神而无制化，就是贫的命理原因。《滴天髓》云；“何知其人贫，财神反不真。”不真，不能为用，其实质原因都是财星的力量不适度，不是过强，就是过弱。过强或过弱都会造成命局五行气势的淤塞。由于这种淤塞是由财星直接或间接引起，并且财星本身的气势也因此而受阻逆。财星受阻受损，自然就贫。古今命理典籍中，关于贫的论述较多，但说来说去，都不外乎前述贫的命理原因。其中以任铁樵先生所论较为精辟，下面原文摘录以便读者参照和归纳。任氏曰：“财神不真者有九。如财重而食伤多者，一不真也；财轻喜食伤而印旺者，二不真也；财轻劫重，食伤不现，三不真也；财多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而财星坏印，五不真也；忌印而财星生官，六不真也；喜财而财合闲神而化者，七不真也；忌财而财合闲神化财者，八不真也；官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。 (二)困与贵相反者为困，以官星来论。困的命理原因是官星为用而被冲克破损，官星为忌而无制化。换句话说，是官星的在命局中不适度，不是过强就是过弱。 (滴天髓》云：“何知其贱，官星还下见。”此论容易使人产生误解。迨贵贱，不是取决于官星的有无，更重要的是取决于对官星的有用无用及其力量大小。四柱没有官星的也能做大官。比如某国某总理的命造：戊戌甲寅丁卯丙午，四柱无一点官星，却贵为总理。该造官星并无用处，不见反吉。 (三)祸祸者凶也。(滴天髓》云；“何知其人凶，忌神辗转攻。”凡命局中忌神为害，皆非好事。忌神在命局中居主导地位时，命主就面临厄运。忌神力量越大，用神受损就越严重，命运也就越凶。如果忌神猖狂，对用神辗转冲击，则为大凶祸，具有突发性。常言道：人在家中坐，祸从天上落。是说凶祸会意外地发生，难以预料。从命理的角度看，祸是因岁运流月等命理变量因素介人原命局后发生的命局突变。这种突变使用神或日主严重受伤。根基受到冲击，命局由原来的平衡或基本平衡状态一下子变得严重倾斜，所以，会突生变故，灾祸降临。推断凶祸不必去记许多繁琐的断语，只记住“忌神猖狂”四字即可。所谓猖狂是指其力量强大又无制化。 (四)夭天也是凶祸的表现形式之，所以天命的命理标与凶有相性遇祸未必会死，但天则必死，所以从广义上讲，天在凶的程度上比祸更些。需要注意的是，天命不等于贫困命的人可能生前会享受富贵荣华，所以，分辨是否天命不以财官为出发总血以日干及用神为出发点原命局日主根基不牢，用神又不得力，逢岁运忌神的强烈冲击，日主就第十三章普通格局失左了以生存的条件，这是天命的命理根源。推断是否天命时，必须结合岁运，光看原命局，是不可靠的，因为天折总有一个时间，需要从岁运中去找有的命造，看似格局驳杂混浊，战克严重，但尚不至于死，只是有种危机感而已；如果岁运配合得好，反面会转凶为吉，要是连续五、六步大运都配合得好，就可能会活到五、六十岁，这种情况我们就不能称其为夭命了。小结以上八种命运类型的推断，细说起来千言万语，其实说到底不过就是喜忌强弱”四字。以喜忌分别其类观，以强弱衡量其程度。为喜则富、贵福左，为忌则贫、困、祸、天。富贵到什么程度，就看喜用神的强弱程度，贫贱到什么程度，就看忌神的强弱程度。以财星看贫富，以官星看贵贱，以日千、用神看福祸寿夭。这样，把喜忌、强弱、十神结合在一起，断八种命运类型并非难事。对上述八种命运类型的推断，要紧紧抓住其命理原因(前面皆有归纳这个纲，不要去死记硬背各种类型的断语。命理原因是实质性的东西，断只是根据命理原因进行的推导和展开。命理原因是路标，具体断语是小路最后需要提醒一点：本节以上所讲的内容主要是针对普通格局而言的对于特殊格局，还需根据特殊格局的特点进行分析，比如无财官星并不意着不富贵，日主弱极并不意味着身弱无依而凶，应以所从的程度和气势论凶。概括地说，破格则凶，反之为吉。

《滴天髓》是中国古代的一部命理学著作，托名为宋代的京图所作。原著以七言诗为主的形式阐述了八字算命的理论和思路，内容包括天干、地支、体用、衰旺、中和、源流、通关、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显和众寡等众多篇章。原文仅三千余字，故而其内容无比玄妙。后来明代初期的术数大师刘基为它做了注释。清朝道光三年，刘注的《滴天髓》被录入《百二汉镜斋秘书四种》并予以出版。大概在同一时期，民间术士任铁樵重新为《滴天髓》做了注解，并附录了大量实际命例，其观点多与刘基相悖。任注《滴天髓》自成体系，且通俗易懂，在民间流传较广。百度搜索孔夫子旧书网高先生旧书店滴天髓 #滴天髓#命理#天人学

《滴天髓》前三句之歪解胡禅: 1-欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 2-坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 3-戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 1-要想弄明白天地人三元，这个推理八字的万法之根本，就需要先观察天干在月支和时支上的元气多寡、虚实，以及天干所成就的格局（神功）。帝载:帝者，太阳也，即是月支。时支为帝座，是太阳的宝座（此处明显为本小主之歪解胡禅）。一切格局先从月支说起，一切能量的大小除了要在月支看，还都要引到时支上看。也就是月支相当于是辅导员，时支相当于是教授。故知帝载，是地支托起来的天干，就是天元。以上，前半句是总括这三句的，后半句在讲如何观察天元。 2-这句在讲如何观察地元。就是四个地支，要与天干的格局“合其德”，要支持天元的格局，要气势流通，五行中和。 3-这句在讲如何观察人元。人元藏在地支里，戴天履地，是很珍贵的，很多玄机就在这儿（不看人元的大师们，请听一下敲黑板的声音）。人元要顺天地之机（意向、格局）则昌，逆天地之机（意向、格局）则凶。附为原文，原注（我这个注解，是原注默认大家都知道的），以及任铁樵的歪歪解。专栏 ⷠMing理闻道录

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