当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

远藤周作最新视觉报道_远藤周作简介(2024年11月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

远藤周作

我们见外地说了一会儿不痛不痒的话，相互试探着漫长岁月中对方已经改变的地方。丨远藤周作《死海之滨》

「文学有得聊」我们见外地说了一会儿不痛不痒的话，相互试探着漫长岁月中对方已经改变的地方。 ——远藤周作《死海之滨》

现代世界，最欠缺的是爱，谁都不相信的是爱，受人嘲笑的也是爱。远藤周作《深河》

【日本文史漫笔282】闭关锁国前夕日本基督教的那些黑暗时光 ◆《日本华侨报》总主笔蒋丰日本长崎，实在不算是一块大地方。但是，那里的“国际味儿”却格外浓厚，其重要原因之一是与基督教文化的相融互动有着密切关系。漫步在长崎的街道上，总能和散发着江户幕府时代气息的古建筑和老故事邂逅。或是天然的地理位置所赐，也如日本作家远藤周作那样特意在此寻寻觅觅文学的某种“原点”。 2018年，包括长崎的大浦天主堂在内，当地相关“潜型基督徒”的建筑群，都被列入了世界文化遗产的名单。所谓“潜型”，就是在江户时代幕府的禁教政策下，表面佯装成佛教徒、骨子里却一直装着基督教信仰的信徒们。由此可见，基督教对这一时期日本的社会和思想所持有的强大影响力和渗透力。当然，再准确一点讲，这里的基督教主要是指天主教。战国时期，在长崎岛原、熊本天草两个地区，在强烈信奉基督教的武士大名有马晴信、小西行长2人的影响下，当地开始涌现越来越多的基督教徒。伴随教徒群体的庞大化，进入江户时代后，幕府对此深感危机。在西方文化和体制的冲击风险下，这既是一种无知的恐惧，也是一种不自信。长崎的岛原和熊本的天草，一南一北隔海相望。在江户时代初期，前者属于“肥前国”，后者属于“肥后国”。然而，沉重的赋税缠身，基督教横遭的粗暴镇压，都成为时代易主的“起爆剂”。小西行长虽为不可一世的领主，但在关原之战中败北并被斩首。而有马晴信的命运则更是被时代开了个玩笑而捉弄至极。1610年，有马晴信和葡萄牙商船耶稣号发生冲突后将其击沉，并以此向幕府表功。为使自己“朝中有人”，让对方多为自己美言几句，以图领地之利，有马晴信进献给老中本多正纯的家臣冈本大八大笔财物，不料却倒霉地使贿赂“东窗事发”，最终导致被流放并自尽。由此一来，岛原的藩主成为松仓胜家，天草则变为寺泽坚高的天下。和基督徒的大名时代不同，易主之后，画风突变。松仓胜家作为一个“无神论”大名，残暴贪婪，又有野心，压榨民脂民膏，大兴土木，民众苦不堪言。这样的统治为日后的反抗和起义埋下伏笔。不仅如此，他对基督教徒的残害更是“罄竹难书”。对于不服从命令依然继续信奉基督教的信徒，松仓胜家就会把他扔进火山云仙岳的火山口里。寺泽坚高是不输松仓胜家的残暴之君，对于基督教徒则直接采取泼热水、火烤或投海的酷刑。同时，在自然灾害的年份没有庄家收成，农民也要缴纳一样沉重的赋税。如果交不上便会招致严刑拷打。重压之下，大战一触即发。用中国的老话讲，“哪里有欺压，哪里就有反抗”。1637年，在群众推举下，仅有16岁的少年、虔诚的基督教徒天草四郎被视为传说中的“命运之子”，由其担任首领，发动了农民暴动，足有3万人之多。从史学角度看，基督教徒对抗宗教迫害或只是“外衣”，农民起义奋起反抗对时代的不满才是历史的车轮。虽然起义军最终被12万的官军所挫败，但也加速了幕府彻底推行闭关锁国。不少史学家还将此关联中国史上的太平天国运动，也让两国时代更替和历史沉浮的故事读起来更加生动。锁国后，日本陷入长达200年的“闭门”状态。即便如此，长崎仍然是唯一保留限定性对外交往的城市。是否可以说，当日本把国门关上时，其实也留下了长崎这样一道感受外来空气的“门缝”。时过境迁，当越来越多的城市被全球化的大潮所“吞噬”，透过长崎这面镜子，能够读出日本那些封闭和开放背后的起起伏伏。谁又曾想到，在包容和共生中延展的日本基督教，400年前却是风起云涌中的“主角”？（2024年11月27日写于日本千叶丰乐斋）

然而怜悯不是行动，也不是爱。怜悯和情欲一样，不过是一种本能。远藤周作《沉默》

《沉默》里面，远藤周作描述了一段对话。翻译问到日本传播天主教的葡萄牙神父罗德里格：“在你的左右，全是嘲笑你的声音。听说你是为了他们才来到这个国家的，但是没有一个人需要你，你就是个无用的人。” 罗德里格回答说：“在那人群当中，也会有人在默默祈祷！” 毫无疑问，这个故事给了我力量。「大白的书单」

一直不敢读远藤周作的《沉默》，准备今年考完主观题，鼓起勇气读一下，顺道把《深河》也读了。

阅读这件小事-11：信仰与救赎的河流 𐟌Š 在远藤周作的笔下，信仰与救赎的主题总是显得如此深沉而永恒。他期望找到那部能够与之终身相伴的作品，那部能够给予灵魂慰藉和信仰追寻的作品。这样的作品，不仅是过去，现在也依然难得一见。 𐟌𓠤𛖤𘍥…𓥿ƒ你的过去，不评判你的善恶，不指摘你的污秽。只要你愿意，他可以包容你的一切。他深沉而沉默，背负着众生的哀伤，攀登着痛苦之丘。他永恒而经流不息，或许每个人的信仰，就是能够找到那股接纳自己的力量，不断卸下此生的众多包袱，一遍遍重生。 𐟌ž 在《沉默》中，神无所不在，因此无所在。阳光渐弱，天色转阴，草地开始暗下来。我放弃了追赶那个烧篝火的人。“我们贪图灭亡与罪恶，走在没有路的荒地上。”我拖着脚步，吟诵着心头浮现的诗句。“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦。人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。” 𐟌Š 在《深河》中，无论多么丑陋的人，多么肮脏的人，这条深深的河都不拒绝。目之所及，河水缓缓转了个弯，波光粼粼，宛若永恒。可以相信的是眼前的光景——每个人都背负着各自的痛苦，在这条深河里祈祷。河流包容着那些人，静静流淌。人间之河，人间深河的悲哀，我也身在其中。

1971年，筱田正浩改编自远藤周作的《沉默》中的一幕，出自摄影师宫川一夫的镜头下。

“沉默”，接近三个小时的时长，马丁ⷦ–裏‘塞斯执导，安德鲁ⷥŠ 菲尔德、亚当ⷥ𞷨𕖥𜗠、连姆ⷥ𐼦㮣€浅野忠信联袂主演，改编自著名日本作家远藤周作的同名小说。基督教从欧洲到日本传教的故事，发生在德川幕府时代禁教令下长崎附近的小村子。任何思想、宗教的启蒙，伴随着血淋淋的杀戮，捍卫信仰的代价。