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永嘉大师证道歌在线播放_《证道歌》(2024年11月免费观看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

永嘉大师证道歌

《永嘉大师证道歌》说：一月普现一切水，　一切水月一月摄。诸佛法身入我性，　我心同共如来合。这种境界都是说心清的境界、意定的境界。可惜呀，我们不会用功的人，越念佛，妄想越多。妄想越多，就越不愿意念佛，就好像那浑水，月亮照不进去是一样的。

永嘉大师证道歌诠释永嘉大师证道歌 ◎唐慎水沙门玄觉　撰君不见绝学无为闲道人　不除妄想不求真无明实性即佛性　幻化空身即法身法身觉了无一物　本源自性天真佛五蕴浮云空去来　三毒水泡虚出没证实相　无人法　刹那灭却阿鼻业若将妄语诳众生　自招拔舌尘沙劫顿觉了　如来禅　六度万行体中圆梦里明明有六趣　觉后空空无大千无罪福　无损益　寂灭性中莫问觅比来尘镜未曾磨　今日分明须剖析谁无念　谁无生　若实无生无不生唤取机关木人问　求佛施功早晚成放四大　莫把捉　寂灭性中随饮啄诸行无常一切空　即是如来大圆觉决定说　表真乘　有人不肯任情征直截根源佛所印　摘叶寻枝我不能摩尼珠　人不识　如来藏里亲收得六般神用空不空　一颗圆光色非色净五根　得五力　唯证乃知难可测镜里看形见不难　水中捉月怎拈得常独行　常独步　达者同游涅槃路调古神清风自高　貌悴骨刚人不顾穷释子　口称贫　实是身贫道不贫贫则身常披缕褐　道则心藏无价珍无价珍　用无尽　利物应机终不吝三身四智体中圆　八解六通心地印上士一决一切了　中下多闻多不信但自怀中解垢衣　谁能向外夸精进从他谤　任他非　把火烧天徒自疲我闻恰似饮甘露　销融顿入不思议观恶言　是功德　此则成吾善知识不因讪谤起冤亲　何表无生慈忍力宗亦通　说亦通　定慧圆明不滞空非但我今独达了　恒沙诸佛体皆同师子吼　无畏说　百兽闻之皆脑裂香象奔波失却威　天龙寂听生欣悦游江海　涉山川　寻师访道为参禅自从认得曹溪路　了知生死不相关行亦禅　坐亦禅　语默动静体安然纵遇锋刀常坦坦　假饶毒药也闲闲我师得见然灯佛　多劫曾为忍辱仙几回生　几回死　生死悠悠无定止自从顿悟了无生　于诸荣辱何忧喜入深山　住兰若　岑崟幽邃长松下优游静坐野僧家　阒寂安居实潇洒觉即了　不施功　一切有为法不同住相布施生天福　犹如仰箭射虚空势力尽　箭还坠　招得来生不如意争似无为实相门　一超直入如来地但得本　莫愁末　如净琉璃含宝月既能解此如意珠　自利利他终不竭江月照　松风吹　永夜清宵何所为佛性戒珠心地印　雾露云霞体上衣降龙钵　解虎锡　两钴金环鸣历历不是标形虚事持　如来宝杖亲踪迹不求真　不断妄　了知二法空无相无相无空无不空　即是如来真实相心镜明　鉴无碍　廓然莹彻周沙界万象森罗影现中　一颗圆光非内外豁达空　拨因果　莽莽荡荡招殃祸弃有着空病亦然　还如避溺而投火舍妄心　取真理　取舍之心成巧伪学人不了用修行　真成认贼将为子损法财　灭功德　莫不由斯心意识是以禅门了却心　顿入无生知见力大丈夫　秉慧剑　般若锋兮金刚焰非但空摧外道心　早曾落却天魔胆震法雷　击法鼓　布慈云兮洒甘露龙象蹴踏润无边　三乘五性皆醒悟雪山肥腻更无杂　纯出醍醐我常纳一性圆通一切性　一法遍含一切法一月普现一切水　一切水月一月摄诸佛法身入我性　我性同共如来合一地具足一切地　非色非心非行业弹指圆成八万门　刹那灭却三祇劫一切数句非数句　与吾灵觉何交涉不可毁　不可赞　体若虚空无涯岸不离当处常湛然　觅即知君不可见取不得　舍不得　不可得中只么得默时说　说时默　大施门开无壅塞有人问我解何宗　报道摩诃般若力或是或非人不识　逆行顺行天莫测吾早曾经多劫修　不是等闲相诳惑建法幢　立宗旨　明明佛敕曹溪是第一迦叶首传灯　二十八代西天记法东流　入此土　菩提达摩为初祖六代传衣天下闻　后人得道何穷数真不立　妄本空　有无俱遣不空空二十空门元不着　一性如来体自同心是根　法是尘　两种犹如镜上痕痕垢尽除光始现　心法双忘性即真嗟末法　恶时世　众生福薄难调制去圣远兮邪见深　魔强法弱多冤害闻说如来顿教门　恨不灭除令瓦碎作在心　殃在身　不须冤诉更尤人欲得不招无间业　莫谤如来正法轮旃檀林　无杂树　郁密森沉师子住境静林间独自游　走兽飞禽皆远去师子儿　众随后　三岁便能大哮吼若是野干逐法王　百年妖怪虚开口圆顿教　没人情　有疑不决直须争不是山僧逞人我　修行恐落断常坑非不非　是不是　差之毫厘失千里是则龙女顿成佛　非则善星生陷坠吾早年来积学问　亦曾讨疏寻经论分别名相不知休　入海算沙徒自困却被如来苦诃责　数他珍宝有何益从来蹭蹬觉虚行　多年枉作风尘客种性邪　错知解　不达如来圆顿制二乘精进没道心　外道聪明无智慧亦愚痴　亦小騃　空拳指上生实解执指为月枉施功　根境法中虚捏怪不见一法即如来　方得名为观自在了即业障本来空　未了应须还夙债饥逢王膳不能餐　病遇医王怎得瘥在欲行禅知见力　火中生莲终不坏勇施犯重悟无生　早时成佛于今在师子吼　无畏说　深嗟懵懂顽皮靼祗知犯重障菩提　不见如来开秘诀有二比丘犯淫杀　波离萤光增罪结维摩大士顿除疑　犹如赫日销霜雪不思议　解脱力　妙用恒沙也无极四事供养敢辞劳　万两黄金亦消得粉骨碎身未足酬　一句了然超百亿法中王　最高胜　恒沙如来同共证我今解此如意珠　信受之者皆相应了了见　无一物　亦无人　亦无佛大千沙界海中沤　一切圣贤如电拂假使铁轮顶上旋　定慧圆明终不失日可冷　月可热　众魔不能坏真说象驾峥嵘慢进途　谁见螳螂能拒辙大象不游于兔径　大悟不拘于小节莫将管见谤苍苍　未了吾今为君诀「佛」「永嘉大师」「阿弥陀佛」

永嘉大师证道歌永嘉大师证道歌

永明延寿禅师说：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。” 又参禅又念佛，好像老虎有犄角。现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。所以真正参禅的人，就是真正念佛的人。真正念佛的人，也就是真正参禅的人。再深一层说，真正持戒的人，也就是真正参禅。真正参禅的人，也就是真正持戒的人。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说： “宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。” 又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，真正持咒的人、真正修密宗的人，也就是真正参禅。禅、教、律、密、净，虽说五种，归根究底地说都是一个，没有两个。其实再深一层说，连一个也没有，怎么说会有五个呢？真正学佛的人，在这一点上应该明白。所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对。或者有人说参禅最高，念佛错误。这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得。既无法可得，何必又在头上安头？何必无事找事做呢？你若真明白法了，是无法可得的。可是对一些不明白法的人，你对他说根本什么也没有，他就会失望。所以佛施权法，就是为了说实法。佛说权智，为的是说实智。实智是什么呢？实智是一个归无所得，实相无相，无所无相，这才是真实的智慧。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

“天真”的原本意思是“天然真实”。不晓得从啥时候开始，被哪个冬头冬脑的方脑壳解释成痴呆、傻冒、流着憨口水的瓜娃子。哎呀，真是大大的对不起这个美好词语哟！哈哈嗯，君不见《永嘉大师证道歌》曰：“本源自性天真佛”乎！[允悲][挤眼] 童鞋们，早上好呀！[笑cry][笑cry][笑cry]

佛教基础概念：五蕴、六根、六尘等详解 𐟙 大家好，今天我想和大家分享一些关于佛教基础概念的理解，这些内容来自我在读《佛教常识》这本书时的收获。𐟓š 𐟌Ÿ 五蕴：这是佛教中一个非常重要的概念，包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。它们代表了身心五个方面。就像《心经》里说的：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”𐟌ˆ 𐟑€ 六根：这就是我们的感官，包括眼、耳、鼻、舌、身和意。它们是我们接触外界的六个窗口。 𐟧 六识：与六根相对应的，是我们的六种识别能力，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。 𐟌 六尘：这是外在世界对我们感官的影响，包括色、声、香、味、触和法。它们是六根所接触的对象。 𐟌 十八界：六根、六尘和六识合起来就是十八界。它们是生灭之法的体现，告诉我们一切生灭都是由“心”和“识”所生。 𐟐 五毒：这是我们心中的五种烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑。它们就像毒药一样，给我们带来痛苦和烦恼。但通过修行，我们可以克服它们。 𐟌ˆ 六趣（六道）：包括三善道和三恶道。三善道是天神道、人间道、修罗道，而三恶道是地狱道、饿鬼道、畜生道。永嘉大师在《证道歌》中说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大干。” 𐟑 十善业：这是佛教体系里面提倡的十种善行，包括身的三种——不杀生、不偷盗、不邪淫；口的四种——不恶口、不两舌、不妄语、不绮语；意的三种——不贪、不嗔、不痴。 𐟌Ÿ 最后，佛陀告诉我们：“以戒为师，依法不依人，依智不依识。”𐟙 学习佛学知识，不仅要学习概念，更要在实践中去体会和应用。

永嘉大师《证道歌》绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。相（妄想）不要除，除相就是断灭空。相（妄想）也不能着，着相就是凡夫。非空非有，才是中道义。自性，心，相都是同一样东西，不同的名称。心是自性产生的相用，所以，性，心，相是一体。

永嘉大师《证道歌》5句经典语录，受用一生！

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