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子之所慎最新视觉报道_《吾善养吾浩然之气》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

子之所慎

历史上的孔子：从平凡到圣贤的传奇《典籍里的中国》是一套解读历史的原创读物，以历史人物为主角，从《二十四史》中选取了“帝王将相”、“文人圣贤”、“名士知己”、“巾帼佳人”四个维度，讲述了许多动人的历史故事。其中，“文人圣贤”篇章以孔子为例，展现了儒家创始人孔子的传奇人生。孔子，这位中国历史上著名的思想家和教育家，创立了儒家学派，并开创了私人讲学的先河，使教育从官府走向民间。晚年，他修订了“六经”，为后世留下了宝贵的文化遗产。孔子的时代背景是春秋末期，周王室日渐衰颓，诸侯并起，礼崩乐坏。然而，在周公后代统治下的鲁国，礼乐制度得以保留。十五岁时，孔子就开始研究礼乐学问，立志成为一名真正的儒者。三十岁时，颜路建议孔子开办学堂，这是中国最早的私学。孔子的私学非常包容，无论贫民还是贵族，都可以入学就读。他提倡因材施教，针对不同资质的学生采取不同的教学方法，培养了“弟子三千”，其中贤人就有七十二人。颜回曾评价孔子：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”这是在赞叹孔子的学问和道德。《述而》篇中记载：“子之所慎：齐，战，疾。”意思是说，孔子在对待斋戒、战争和疾病这三件事上非常谨慎。而且，孔子还提出了人生的四种戒律：“毋意、毋必、毋固、毋我。”不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。这些都是对孔子为人处世的评价，说明孔子是一个对自身修养要求很高的人。《论语》中还记载了许多孔子日常生活中的行为举止，表现出了一个有情有义有血有肉的形象。有一次，孔子家的马厩着火了，孔子下朝回来第一件事问的是“有没有伤人”，而不是关心马怎么样。孔子只问人，不问马，表明他重人不重财。这正像后世有人说的，儒家学说是“人学”，它的核心就是“仁”。孔子的“仁”指的是什么呢？《颜渊篇》中记载，樊迟问孔子，什么是仁？孔子回答说：“爱人。”其实，孔子不只是对人充满了爱与善意，对世间万物都是如此，他身体力行地做到“仁及于草木禽兽”。 “天不生仲尼，万物长如夜”。如果不读《论语》，我们可能就见识不到这样一个完整的孔子形象；如果不读历史典籍，我们就更难以体会到孔子在历史上所做出的贡献和他对后世产生的深远影响。

叮铃铃，「论语」时间～【原文】子之所慎: 齐，战，疾。 —《述而篇》【注释】 ①齐: 同“斋"，古代祭祀之前，先要整洁身心，叫作斋戒。【译文】孔子所谨慎小心对待的事有三件:斋戒，战争，疾病。【解读】这一章讲的是孔子一生所慎重之事。第一件是:齐，“齐”通“斋”，指祭祀前清净身心，以示虔诚。慎重对待对待祭祀，这点体现对生命，祖先和天地的敬畏。古代天子或诸侯在主持重大的祭祀活动前，必须要斋戒。斋戒时沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同房，整洁身心，以表达虔诚。《乡党ⷧ쬥》篇记载:“齐必变食，居必迁坐。”斋戒时一定改变平常的饮食，居住时也要搬往别处。这些都是为了在祭祀之前，使自己的内心变得虔诚。只有这样，祭祀才有意义。第二件是:战，战争。孔子一生好仁礼，希望用制度，用仁爱来解决问题，而不是通过打打杀杀。因为打杀不能解决根本问题，今天通过武力取胜，明天就能因为武力被打败。战争劳民伤财，生灵涂炭，破坏力不可逆转，所以孔子反对战争。但他也知道，要完全消除战争是不可能的，当今和平年代都无法避免，又何况战乱纷飞的春秋战国? 孔子不是不谙世事的理想主义，夹谷会盟时，他特意带了军队过去，即使言语礼制上打败了对方，孔子知道，要想真正赢得胜利，强大的军事力量是根本保证。所以，在这种环境下，孔子对待战争的态度是:谨慎。不随便开战，因为“开工没有回头箭”，伤敌一千的代价是自损八百。可以培养强大的力量，但不到万不得已之时不开战，能用言语解决问题就用言语，能用礼制巩固统治就用礼制，能不开战就不开战。《卫灵公ⷥ五》篇记载，周游列国居卫期间，灵公最初对孔子的到来表达了热情，并给予其在鲁国做司寇时同等的待遇。但有一天，他向夫子询问行军打仗、排兵布阵的问题，夫子回答说:“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”“有关祭祀的情况，我曾经听到一些。至于军旅方面，我从没学过。”夫子的回答让急于富国强兵的卫灵公很失望，他对夫子的热度也随之急转直下，甚至于连说话都不正眼看了。第二天，夫子离开了卫国。 “道不同，不相为谋”，不能谨慎对待战争的君主，孔子不侍候。第三件是:疾病。夫子是一个很惜命很懂养生的人，所以他能在人均三十四岁寿命的时代活到七十多岁。他之所以如此惜命，因为他是一个现实论者。他的思想是探讨如何在现世过好，他的追求也是在现世实现自我价值和社会价值。所以，他明白，生命和健康是一切的基础，他不会拿自己的身体开玩笑。饮食健康，作息规律，保持心平气和，有病就治，无病强体，每日勤加锻炼。夫子反对过度工作，反对以命换钱，讲究长远发展，有病就及早去看，不会拖着。而且身体发肤，受之父母。保持身心的健康，谨慎地对待疾病，也是孝道的一种体现。是以，子之所慎:齐、战、疾。夫子所慎重的几点都是对人生命的尊重和敬畏。

子之所慎：齐、战、疾。《论语ⷨ🰨€Œ》《述而》篇，广而告之！这段话是教我们谨慎对待，斋戒、干戈、疾病，以此来内省自己的品德。【注释】 “子”者是指有道德有修养，谦逊的尊称。慎，谨也。从心，真声。时刃切。什么叫时刃切?就像刀刃马上要伤害自己一样的迫切。齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。斋戒沐浴是一种改过自新，见贤思齐的表现。战，泛指搏斗，斗争，争胜负，比高低。疾，病痛。五脏和五德相对，对应仁义礼智信。人的身和心是互相影响的。

《论语》乡党篇第十第七章。齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。第一，斋戒之日，必穿着布制的洁净衣服（布，是对应裘皮而言，衣裘皮则有杀伐不仁之意，不合斋戒之礼）。斋戒期间必改变以往的饮食习惯（指戒除酒、肉、荤），起居亦改变，移往清净处（指男女分房断绝房事，并远离名闻利养之人、事、地）。第二，国之大事在祀与戎，也就是祭祀和战争，前者祈祷和平平安，后者实现和平和平安。祭祀之前，要斋戒沐浴更衣，有一套复杂的仪式。斋，是孔子毕生最为看重之事，“子之所慎：齐、战、疾”。因衣着、饮食、起居皆与斋戒相关，所以孔子在斋戒之前也要力求洁净，使得身心专一，以合神明。第三，我们对大自然的态度主要有四种，一是敬畏，我们对宇宙的认识据说只有4%，不认识的领域太大太多，不能完全认识的态度中，敬畏就是重要的一条。二是利用，三是保护，四是欣赏。第四，人以自己为中心，关系向外延展，荡漾开去，就有了自我、人我、他我、超我四种关系，自我就是自己与自己的关系，包括身心灵之间的互动，互动中也会产生竞争、斗争甚至战争；竞争、斗争和战争在人我之间更处于常态；人和自然界之间的主要是竞争的关系，人类活动范围的不断扩大，其它动植物特别是动物生存的空间就越来越狭小。人活在地球上，地球在太阳系中，太阳系在银河系中，银河系也不过是宇宙的尘埃，对于人类来说就还有太多的不能够触及的地方，身不能至心向往之，人的精神可以进入宇宙深处，这就是人的超越，这种超越既有思辨，更有敬畏。雨果曾说:“比大地更广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵”，不同的胸怀决定了做人不同的境界，这就是人的精神超越地方。第五，上条中谈到人与人之间，竞争是常态，竞争可以是双赢和多赢；斗争是异态，是把人划分为对立的状态，在这种状态下，运用相对和平或者非和平的方式，争取占据压倒式控制对方地位。其中非和平的方式，就可能演化为战争，就有参与各方人员的伤亡，更有可能伤及无辜。人与人之间的关系如果处理不好，就有可能导致竞争演化为斗争甚至战争，人类要通过理性的发挥，最大限度让战争回归到正常的合理的理性的竞争上来。

子之所慎：齐、站、疾。老板为了赚钱长期伤害身体，赚再多都是亏：能成大事业的老板，必须有强健的身体，天天健身。因为大事业是时间沉淀出来的，是老板耗尽精血熬出来的，倘若你的身体差，寿命太短，状态差，精神意志也不够强大，就难以干到事业大成的那天。所以，拿什么拼，都不要拿健康、拿命去拼。平时不注意保养身体，糟蹋、虐待身体的老板，难成大事！完成一项事业，必须要身心健康，必须要长命，我们不求暴富，然后精气耗尽，身体油尽灯枯。你想事业有成，需要活得健康长久，严格控制饮食问题，起居有规律，早睡早起，锻炼身体，精神内守，注意风寒，少熬夜，节制房事。很年轻的时候，就眼神空洞，精神萎靡，没精神，满脸憔悴、蜡黄、乌黑，腰酸背痛，掉头发，头发油腻，劲椎病，视力下降，X功能下降，有肠胃病，还有各种小毛病、炎症、发热，都是大病的前兆。我们发现有这样的症状，就必须注意饮食起居，锻炼身体，就医，开始慢慢调养，直到恢复精气神。各位，锻炼身体吧，别把身体整坏了。意识、感受、思想，需要寄居在健康的身体中。没有身体，你的所有欲望都是空的、没意义的。欲望，需要用健全的身体，去争求满足，身体坏了，有欲望也没用了。每天拿出一点时间，锻炼身体，打造钢铁一样的身体，让身体能多活几十年，用心保养它，别把它整病了、整废了、整死了。身体病了、废了，身体死了，别人对你的爱会衰减，因为不想被你拖垮，你就是“拖油瓶”，是烧医药费的无底洞，是分家产的阻碍，别人如此待你，你对别人的爱，也会衰减，幸福感变差。你的所有欲望，都没机会满足了。躺在病床上、嗑着药、吊着水，眼睛里看着美好的世界，账户上躺着花不完的财富，脑子里幻想着，如果身体健康了，要做什么事，跟什么人在一起，要珍惜时间、珍惜生命，都是扯淡，毫无意义。拥有健康的身体，缺什么，你可以去争求。没有健康的身体，缺什么，你争求不了；不缺什么，你也体验不了。还需要平和情绪，因为情绪差，是导致生病的主因之一。

𐟌Ÿ 之洵：北屿国学的独特命名艺术 𐟌Ÿ 【之洵】来源：出自钟芳的《狷斋词》诗句：矧夫子之洵美兮，慎丹漆之所藏。懔明月而予投兮，将报子乎琳琅。点评：“之洵”这个名字，原本是指水，但也象征着出类拔萃。作为人名，它寓意着博学多识、出类拔萃和胸怀宽广。这个名字充满了豪迈与坦荡，展现出一种气魄非凡的气概。它象征着一鸣惊人、敢当翘楚的精神，同时也蕴含着绵延悠扬、旷达悠远的意境。作为一个励志而不凡的名字，它能够激励人们追求卓越，活出蓬勃旺盛、恣意纵情的姿态，度过一个自由自在的人生。在青春正茂的年纪，我们穿过山、越过河流，直至阴霾褪去，在青蓝相连的麦尖上旋转。愿你之洵，如同璀璨的星光，照亮前行的道路，活出属于你的精彩人生。

《周易》大过卦：慎始善终的智慧《大过》卦的初六爻辞，寓意着“事事敬慎则无过”。孔子深知，做事至慎可以一无所失的道理。《大过》卦的卦辞是：“大过，栋桡，利有攸往，亨。”上卦为兑，下卦为巽，象征泽灭木。四阳居中，二阴在外，形成大坎卦。坎卦代表水，象征陷落，而木得水润泽而繁茂，今木陷水中，即为“过”。屋栋桡曲，象征处于衰乱之世，君子当有所作为，方能亨通。大作为必然打破原有利益集团，必受人责难，君子锐意进取不惜羽毛；功成身退后是非任人说，但求无愧于心。初六爻阴柔居下，上承九四之栋。架栋成屋，栋必有物来承其重。茅虽物薄，其洁其香足当大用。茅性洁可通神，敬神可不慎乎？孔子不语怪力乱神。他认为祭祀时，祭品直接放到地上即可。而人们总是先铺上一层白茅，这是加深了对神的尊敬，考虑至慎至敬。茅之为物虽小，却能用于祭礼这种重要场合，是因为人们事事慎重考虑，方方面面做得周到。用这种敬慎之心做事，怎么会招来祸患呢？卦之初，为事之始，做事审慎善始善终，行为磊落光明，君子之德行也。

《环境与人》昔者，有贤者曰：“近朱者赤，近墨者黑。”此言虽简，意蕴深远。譬之若水，清流之所至，草木必盛；浊流之所及，鱼虾必病。人亦如此，处良师益友之间，则言行举止皆受其熏陶，渐而向善；若游手好闲之徒，常与奸佞为伍，则易染恶习，失其本心。故君子慎择所交，以期修身齐家，进而治国平天下。交友之道，诚不可不慎也。你怎么理解近朱者赤近墨者黑

《君子何求，可托终身》世间男子万千，欲觅一可托终身者，当观其德行与才情。诚如《诗经》所云：“彼其之子，美如玉。”君子者，必外有温润如玉之质，内怀赤子之心。其人当仁不让，勇而有谋，于困厄之时显担当，于安泰之际不忘义。且能以学识涵养自身，知书达理，言行合一，使人心生敬仰。更须待人以诚，行事以信，对待家人温柔体贴，交友广阔而不失原则。如此之人，不仅为家之柱石，亦是社会之栋梁。若能遇此良人，共度人生风雨，共享世间美好，则可谓女子之幸也。然而，人间万事，变化莫测，真君子难得，故择偶宜慎，需观其长久表现，而非一时之表象。

《明世之论》夫欲成大事者，必有小忍之德。何以明之？勾践卧薪尝胆，忍辱负重，方有吞吴之伟绩；韩信胯下之辱，忍一时之羞，遂成开国之功臣。故忍小忿而就大谋，忍小节而图大业，此乃成大事之要诀也。功不独居，过不推人。若功皆自揽，必致众叛亲离；若过皆他诿，定遭人怨神怒。昔者，卫青破匈奴，不居功自傲，而推恩于将士，是以军威大振，名垂青史；反之，庞涓妒孙膑之才，败则推责于人，终落得身败名裂，为天下笑。物竞天择，适者生存。自然之道，强者存，弱者汰。犹如苍鹰击长空，因其勇而存；狡兔藏三窟，因其智而生。人世亦然，能者居高位，庸者处下僚。若欲立于不败之地，必当自强不息，适应时势之变。谨慎从事，低调做人。行事谨慎，方能避祸端于未萌；为人低调，才可免嫉妒于群小。诸葛一生唯谨慎，故能辅蜀成霸业；杨修恃才而高调，终因卖弄遭杀身。慎之又慎，方能行稳致远；低而又低，始得人心归附。群居守口，独坐防心。群居之时，言语当谨，莫论人非，勿泄机密，以防祸从口出；独坐之际，心念当正，不为邪念所侵，不为私欲所蔽，方能心清志明。口不择言，必招怨恨；心不守正，必陷迷途。居丰行检，在富能贫。处富贵之时，当检点行为，勿骄奢淫逸；逢富足之境，能安于贫贱，不贪恋荣华。石崇富可敌国，却因奢靡而亡；陶潜虽贫，然能守其志节，流芳百世。富不忘本，贫不失志，方为君子之行。致富思源，富而思进。致富者，当思其源，不忘根本，感恩图报；既富之后，更当思进，不懈努力，追求更高之境。若忘其源，则如无源之水，终将干涸；若不思进，则如逆水行舟，不进则退。读圣贤书，行仁义事。圣贤之书，乃智慧之泉，道德之范。读之可明事理，增见识，养心性。行仁义之事，则心怀慈悲，关爱他人，造福社会。仁者爱人，义者循理，如此方能立身行道，名垂千古。立齐家志，存忠孝心。家乃国之基，齐家方能治国平天下。立志使家和睦，尊老爱幼，兄友弟恭，夫妻恩爱。忠乃报国之情，孝为立身之本。忠君爱国，鞠躬尽瘁；孝敬双亲，感恩戴德。见势莫趋，见威莫惊。势者，浮云也，转瞬即逝；威者，虚张也，外强中干。趋炎附势者，终为势所弃；惧威而屈者，永无威可立。君子守其正道，不为势威所动，方能保持独立之人格，成就非凡之事业。见利思义，见危受命。利者，诱人之物，然不可见利忘义。义在利先，方能心安理得；危者，艰难之境，然当挺身而出，担当重任。受命于危难之间，方显英雄本色；舍利而取义，始为高尚之人。人生一世，草木一春。人生短暂，如白驹过隙，当珍惜时光，有所作为。莫虚度年华，空留悔恨。来如风雨，气势磅礴；去似微尘，悄无声息。当在有限之人生，创造无限之价值。义动君子，利诱小人。君子重义，为义可舍生忘死；小人重利，见利则忘恩负义。故与君子交，以义相感；与小人处，以防其奸。识人之性，辨其真伪，方能择善而从，远离灾祸。欲多伤神，财多累身。欲望过多，心神疲惫，难以安宁；财物过盛，负担沉重，反受其累。知足者常乐，寡欲者心清。不为欲所迷，不为财所困，方能逍遥自在，享受人生。君子安贫，达人知命。君子虽处贫困，而能安之若素，坚守道德；达人知晓命运，不为逆境所挫，乐观豁达。贫而不馁，困而不屈，此乃大丈夫之胸怀。知人者智，自知者明。能洞察他人，可谓之智；能了解自己，方谓之明。智者知人善任，明者知己长短。知己知彼，百战不殆；知己而不知彼，一胜一负；不知己不知彼，每战必败。嗟乎！人生于世，当以智慧为灯，以道德为路，以勇气为翼，以坚韧为楫。遵循此道，则大事可成，名节可保，心灵可安，生命可荣。愿诸君慎思之，笃行之，不负此生，不愧于世！#动态连更挑战# #我要上热门#

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