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准提咒的正确念法新上映_准提咒的正确念法视频(2024年12月抢先看)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

准提咒的正确念法

『南怀瑾老师：准提咒发音及念法的要领，都告诉你们了（珍贵音频汇集）』南怀瑾老师：准提咒发音及念法的要领，都告诉...

南师：慎重地告诉大家，修密法没有秘密，密在各人心中。而准提法是密法中的别法，特别殊胜的法门，它包括了止观，包括了参禅，同时包括了净土，并且又能完全依仗诸佛菩萨的加被。因此你们要将自己的身心彻彻底底地投进去，投到哪里去啊？！还不是投到本身原来圆满具足的自性海中，毫不保留，毫不怀疑，这就对了。像我开始学佛，首先就是《普贤行愿品》及准提法这样一路上来，循此求证菩提，可以迅速成办，没什么稀奇。念准提咒，道理还是要参究呀！慢慢有点体会地修进去，一个音声接一个音声，永远是这样，虽然密集，但不是快，不忙、不快、不慢、不急，就是这样，自然进入由观音菩萨的耳根法门，到达普贤菩萨的境界——“心闻洞十方”，自然可以依此大因之力，身心一天一天的健康起来，定慧也就自然而然地等持了。（《学佛者的基本信念》）南师教念准提咒发音,迦陵仙音礼敬南怀瑾,1分钟南师：初步念咒子时，发音要正确，不要含糊不清，才能得到本尊的感应。譬如你发生了要紧的事，打电话要求一位长辈帮助，讲话音声要清晰，才能得到对方的响应。结果你讲话发音不清，使人听不懂，那要人家如何帮你？有些人，念咒含糊不清，还自认为是了不起的工夫，那就谁也没有办法啦！大概只有佛菩萨才能听得懂了（一笑）！还有念咒不要刻意追求音声的好坏，只要专一诚心念诵，就能与佛菩萨沟通，诸佛菩萨是不管你声音好听不好听的。（《二十一世纪初的前言后语》）南师讲念准提咒与呼吸法配合的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,4分钟南师：一再告诉你们，要一口气一口气的念。到现在所谓一口气一口气的念诵，你们始终没有真正的体会到。如果真正体会到，一开口念诵，已经没有杂想，绝对没有妄念了，自然心气合一，而且感到身心皆空，与法界同体。一开口就做到了嘛！“南-无-”，身体没有了，也没有所谓音声什么的。“南-无-萨-哆-喃-”，身体自然空了。那么为什么注重一口气一口气的念？为的是要使你们内心的气脉打开。（《学佛者的基本信念》南师讲开口念准提咒调息换气的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,9分钟南师：一口气一口气念，念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然吸气，充满了再开始念。身体、精神越来越健旺，气通了，一身都暖和了，也没有身体的感觉，完全在一片音声海中，音声海是什么？——空的。念念皆空，念念皆有。然后法界同声，此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中。（《学佛者的基本信念》）南师讲念准提咒与身体对应的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,11分钟南师：世界上的咒语，所有的发音有三个基本音——“嗡、阿、吽”。我现在讲的“嗡、阿、吽”就是基本的咒语，这是“普贤如来”“金刚萨埵”的咒语。“嗡”字是头部发音，譬如念“嗡……”，把这口气都念完，不要刻意呼吸，嘴巴一闭，气自然进来了。念嗡字，头部震动会出汗，头上的脉轮会打开。“阿……”是胸部的发音，念阿弥陀佛也是胸部的发音。“吽”（读音哄），这是丹田的发音。譬如我们常念的观世音菩萨六字大明咒，“嗡嘛呢呗咪吽”，就有三部的发音。你问准提咒怎么念，先把”嗡、阿、吽”三部发音念好了，然后念准提咒，用开口念，或微声念、金刚念，都可以调整。（《二十一世纪初的前言后语》）南师讲瑜伽念和金刚念准提咒的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,4分钟南师：瑜伽念就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念，一身百千万个细胞都在动，都在念，身心全投进去了，“南无萨哆喃三藐三菩陀……嗡部林”，尽量舌头在拌动，唇齿不动。“南无……”一下就心气合一了，嘴巴自然懒得动，那是因为心气向内归一了。这一点大家要特别的注意。（《学佛者的基本信念》）南师讲念准提咒振动身体脉轮的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,10分钟南师：准提咒念诵方法方面，这里再次强调要点有三－－心气合一、声气合一、身心合一。这三项如果做到，音声自然不同，尤其身体内部的气脉、海底轮、脐轮、喉轮、心轮、顶轮等等都会震开。“唵、阿、吽”三部音，自己要用心体会。念音与华严字母及身心的气脉都有关系，能如此念一口气顺着下来，有助气机畅顺，贯通中脉。如果不这样念，气就外散乃至断了，不易震开气脉。依我多次提示的念诵行之，上下七轮的气脉都能振动到，抑扬顿挫有致，高低平仄分明，节拍则宜平顺，而重点在于声音随着气机自然在体内任运转动，该高则高，该低则低，三部音轮回周流，声音保持一样，但是音调可以不同，随气自然而转。唵字音转到头部发出来，阿字音在胸部，气下降到脐轮则是吽字音。吽字音震动脐轮，此音属低，然后气再接着自然上冲至顶轮。顶轮有时会发胀，此时要把觉受空掉，定在光明中念，这些都要靠智慧，知时知量，善加调整。（《学佛者的基本信念》）

「紫微星」创世纪「东游记」第三卷第十二回终于接到真道“法” 显密圆通方皈家由于那次去归圆寺的原因，姜姐终于把《显密圆通成佛心要集》这本书传给了镜水。这本书原来是五台山一位出家僧人的。这个僧人在接到这个“传承”之后，一直在寻找能继承“衣钵”的人。后来他发现庙里的人不行，为了不辜负佛祖的心愿，他无奈之下把这个“传承”给了大庆的一个处长。处长由于工作太忙没时间修炼，就把这本书给了自己的弟弟，让他弟弟先修出来结果再说。他的弟弟认识姜姐，于是把这个“传承”交给了她。当镜水从姜姐手里庄重地接过这本书时，这本书已经是复印件了，而且还破得不成样子。书中要求的任务量是念准提咒二十万遍。镜水觉得数量不够，于是给自己加量到三十万遍。按照一秒钟一遍的速度，在不到三个月的时候，就达到三十万遍这个数量了。在刚开始念的时侯，那真是他在这边念，心在那边动。为了砍掉这些动念的根尘，他把准提咒看成是一把利剑，动念就砍，还真看见被砍的地方在流血。那个时候真的是“初学熄心甚难，或熄不得，暂停还失，去留交战，百体流行，久久精思，方乃调熟”。初学者都是这样的过程。 “能聚气能化神通达根源”。在这个过程中，一连四个梦境，比真实还真！第一个就在念准提咒不久，恍惚中镜水看见自己坐在一辆马车上，那马车跑得飞快，在一团漆黑的城池中往外猛冲。两边像长城一样的黑砖城墙和前方的拱形的黑门楼，是那样的真切清晰。马车一直到跑出城外，看见一片漫无边际的旷野，他才长出一口气，这个梦才醒过来。（这个场景是告诉他已经钻出了每个人都具有的地相城府。因为人的神属于天，肉身属于地，天道中地属黑、属浊，所以人们常听到的黑气黑色都是指地性。人的确是天生地养的，不跳出地域和物相的无形控制，那么地府和地狱就存在于自己的内心中，并且伴随着人的生生世世的因果。人在这无情的轮回中不断地杀人或者被杀，没有出头之日，所以人们才把红尘生活比做苦海。）第二个是镜水看见自己在爬一座非常陡峭的山。这已经是念准提咒第二年的时候了。他在梦中一直走到山顶，看见左边一个很大的水泥台，有三间房子大的龙头在水泥台上张着大嘴，山顶中间有一个不大的小庙。一个人急急忙忙的从庙里出来问:“是不是取珠子来了？”镜水说：“是的。”并从那个人的手上接过一个银白色的足有人头般大的龙珠，转身把它放在龙的嘴里。这条龙腾空而起，围绕着镜水开始转圈。镜水不由得大喝一声“过来”！那条龙一个转身，刷的一下钻进镜水的肚脐眼里面！镜水平躺在床上一下子被弹起一尺多高。这时他起来打开窗户往外看，天空下着小雨，漫天的红光。（过后他在床上自己实验了多次，结果是在腿脚不动的情况下，自己根本就动不了分毫。一尺来高更是根本没有可能的）对了，当时的天空中似乎有好多人在观望！（这个景色就是每个人都有的心头山。也只有爬到了山顶上，才算是战胜了小我属于罗汉果位。）第三个是一年半以后。镜水梦中来到了天堂的一个后花园之中。有一大群人在等待着什么。不一会儿走过来一个人，大家马上围了过去。但是那个人（看不清脸）一下走过来拉着镜水的双手就是笑。镜水指了指身边的姜姐，那人摇了摇头，然后告诉镜水说：“你从那个门进去，得到一根佛的头发你就成佛了。” 镜水按照对方指示的路线走进大堂，就看大堂周围全是青面獠牙的魔鬼形象。他于是低着头双手合十，微微一笑再看，这时周围全成为金光闪闪的佛像。这就是在告诉他，连贪一根佛头发的念头都会入心魔。（这里才是证佛的真正考验过程。见性空心那只是一个因位佛罢了。修行人最怕的是自己修不成道，整天就想着自己修行的那点儿事情，越修越害怕越修越自私。什么都想得到。所以寿者相就是修行者最可怕的心魔。当你有一根头发丝那么大的贪得之心时，就已经步入魔道了。只有达到无取无舍大公无私的境界时，自己的心佛才能成立。）第四个梦是第二年的时候，镜水梦中来到了一座很大的礼堂，礼堂里面到处都是穿着各种各样教派服装的人。他从大门中间过道一直走到后台的时候，一个准备主持会议的老太太问:“你是哪个法门的？”镜水说:“我是法门寺的。”老太太说:“我是法华寺的。”镜水马上跪下哭着说:“你是我师父。”老太太用剃头刀在他的头上轻轻的剃了三刀！从那之后，镜水原来满头的黑发中间，留下一块四四方方的秃顶。（这个境界就是告诉人们:法本无法，因缘生法，法随自然。这个法是天下所有人的，而不是为少数人或者某些宗教门派服务的。这个法一旦拘泥于为某个宗教或者某些门派服务的时候，法的格局自然就小了，“承流失道源”。道法应该是“春催万物生”才是根本。不能春风独我受，百花何嘁嘁。这个法必须是为全天下人服务的，这样的法才能通领总纲。”）这就是真正的根源！皈源皈源，要返回的就是这个本源啊！ “道法自然”这才是人生的本源，是天地的本源，是大道的本源。不回能行吗？

极为灵验的烧供食子供养求工作求财法告诉大家念诵【准提咒】烧供食子求财求如意工作的方法！我曾经财运不好，非常不好。工作也没有合适的。就用了准提烧食子法。就是用谷米芝麻蜂蜜等做成丸子，比元宵大一些。放在用可乐罐剪出来的小底座上烧。用餐巾纸倒上点芝麻油点燃。打坐结准提手印，念几遍全咒，再念108遍准提短咒，大约烧了十几天？我就找到了一份月收入将近一万元的工作，奖金另算，在一家公司做副总。这个是大约在2006年左右的事。（一位师兄的亲身经历）

《了凡四训》白话版：心心念念的智慧 𐟓š 这本书是在书店偶然翻阅几页后，过了段时间便念念不忘，于是特意跑到书店看完了白话版。 𐟌𑠧쬤𘀧려𘻨恨🰤𚆤𛘥‡𚤸Ž回报的关系。虽然我的理解可能不够全面，但我认为你付出的越多，得到的也会越多。书中提到念准提咒，虽然我还不清楚具体是什么，但计划在读完全书后去了解。还有一个方法是积累善事，每天记录自己做的好事和坏事。其实在记录的过程中，自己会不自觉地做更多的好事和善事。书中还提到改命的故事，曾有一位老人给作者算过命，精确地预测了他考取功名的名次和当官的年份等。但在遇到云谷禅师后，作者开始念咒和做善事，事情的发展便与老人所算产生了偏差。我的感受是，人在做天在看，付出与回报是成正比的。 𐟌🠧쬤𚌧렧𛧧𛭥𜺨𐃨恥š善事，并且要持之以恒。 𐟌𜠧쬤𘉧렩€š过十个故事，讲解了如何做善事。我认为重要的是，凡是利他的行为都是善，仅利己的行为不算善。善恶并非只看事情的表面，还要看做这件事后的影响。 𐟌Ÿ 第四章讲做人要保持谦逊，举头三尺有神明。对于我们所追求的事，要有坚定不移的志向，那便会取得成功，大概就是十年磨一剑吧～ 𐟓– 读完所有白话部分，我更加坚定了付出与回报的信念。同时，未经他人苦，莫劝他人善。在做事时，不要只看事情本身的善恶，而是要看事情过后对他人的影响是善是恶。

准提神咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）「《邱氏先祖》」「大梁冢」「非遗邱氏中医外治疗法理论体系建立及应用」「药师钵愿」

《准提法略述》稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护唵蓝唵齿林唵嘛尼叭咪吽南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵折戾主戾准提娑婆诃部林母准提，要念全咒，别只念心呪。唵字以前，是归敬词。意思是皈依一切修行准提法成就的圣者，希望得到他们的加被。这叫上师道。就像观音部咒语，要皈依观音菩萨。金刚手的咒语，则要皈命金刚手菩萨和部族。观音菩萨头顶永远安住都有他老师——阿弥陀佛的宝相，这是尊师重道。如果你修一个法，不肯皈依上师，傲慢心去除不了，嫌麻烦，那就永远得不到深层的利益。七俱胝，是概数，实际是无量。如果你如法念准提咒全咒，至少一百万遍，再持心咒，才会有不可思议的大威力，才能继续求成就。准提菩萨，是汉地众生很有缘的本尊。他的本怀是先除贫苦，所以薄福的人要多念此咒。准提法的重点在于ram字观，这叫净法界真言，是为了成就法界生身。她是打开法界的钥匙，简单又玄妙，一个ram字，能够辟开一切触秽，能免魔障。所以，忿怒部的修法，都是观ram字变为日轮后，才继续观种子、三形和本尊羯磨身。ram能得一切金刚护持。金刚，就是无漏。情无漏，就能成就一切菩萨道。想无漏，就能成就福报智慧的庄严。见无漏，就能直接达成正觉。这三无漏，乃是ram字的根本功德，已经把佛一代时教含藏其内，又怎么能轻视呢？修汉传准提，要先观出ram字，再念净法界真言。生活中如何实现ram字的功用？答案是别黏着一切境界，这本身就是ram字，你明白吗？文殊护身，采用的是一髻文殊咒，这个咒是报身道，身体不好的要经常念，你的报身就能越来越康健。六字大明咒，是化身道，每一个字具足三种解脱门，六字成就十八解脱门，与准提十八臂表里相当。所以，《宝王经》中才出现六字明与准提相连的经文。准提的三眼，表“根尘自在”，有无量妙用。本尊的六根，都能发挥神效，重点在于得到口诀。若你求成就，简单的仪轨是不够的。《显密圆通成佛心要集》说，道大师求准提法成就时，就用到了五大的交融，这叫做器界观。十方虚空，起大风轮。紧接着风入火、火入水、水入地，才观出意生身，这也是器界观。密教诸本尊广轨内，都会有此观想，只是更微细。包含了金龟、须弥山、香水海、顺逆五轮等。所以，学法者不要得少为足。菩萨道精神，是永不厌倦的求法学法。想得到大成就，也必然要学得更深入。否则，仅仅是成就世间利益，连中、下悉地也很难得到。观想不如忆念，能回忆，能念及，影像便会清晰。不要用脑筋，那得不到观想的真义。要发大愿，发大心，做力所能及的利生事业。不要只想着自己，增加福报。门门一切境，回互不回互。面对境界不贪染，不攀缘，能安住，就是准提大休息三昧。镜坛，即法界万象，一切处都是曼荼罗。修准提咒，获得清净，要融化在见闻觉知中。这就等于，把准提咒刻在镜子上，叫做咒铭法界。以此法观一切境界，就是如来大圆觉海。这样自然能够随顺趣入，成就可期。修行，要上供下施，要成为佛菩萨的法器。佛教有手印、身印，也有观想之印，这是《善成续》中的秘密法门。观印，不一定是观手印。就像你把自己观为蓝天，蓝天的境界就成了你的觉受。这个当中很微细，需要自己体会，草草了事没用。如果体会到了，就明白山河大地可以代替我们的一切杂念，再用咒贯穿其上，就可以明白「只用一念观一境，一切诸境同时会。」这就是帝网光明。准提法里，有个神足通口诀。「脚踩在大地上，脚变为大地，而身却是天。」这就是修法，但见地是根本。你能打破自己局限，你就是法界。打不破，那就不行。准者，念念无着。提者，空诸人我。这是浅显解释，如果广说准提妙义，则一切劫中不能穷尽。愿我永作准提之眼，鉴知一切众生身心，永使彼等脱离苦趣，得大安乐。双手可结印，放下后印在哪里？如果丢的掉，那印就变成生灭法，修来何用？你要知道，放不下和提不起的密印，才能真相应。

念准提咒须计数（用佛珠或计数器皆可），因为准提法是修“有”法，修“有”法就一切皆“有”，一切皆“有”就要计数。念满一百万遍，修得好不好，自己都会知道，有时会在梦中显示，这在《显密圆通成佛心要集》的“验成行相”中，有部分的描述。真正的修行，不仅仅于盘腿打坐，而是在于“事上修”，即起心动念都在修，而持咒计数可以帮助我们，把持咒和日常生活打成一片，同时，也具有一个相当的鞭策的作用。通常，我们一闲下来，往往就让自己精神放逸或胡思乱想，不仅浪费了许多大好时光，而且造了许多“无记业”或“恶业”，亦即所谓的“小人闲居为不善”了。持咒计数，无形中就有一股鞭策作用，让我们随时闲下来，就会想到持咒计数，既不再多造恶业，同时还可修持，一举数得。《显密圆通成佛心要集》有云：“此一种法，唯求出世间，若欲于此法中求成就者，须得预前持诵准提真言，五百万遍、或七百万遍、或千万遍，而为先行，方作此法定有灵验。”可见，持咒数是愈多愈好，成就的机缘，则较易成熟。附：《显密圆通成佛心要集》验成行相谓准泥陀罗尼经，金刚顶经，苏悉地等，共十余本经，皆说真言行者，用功持诵，或梦见诸佛菩萨圣僧天女，或梦见自身腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘师子、白马、白象，或梦见好华果，或梦见着黄衣、白衣沙门，或吃白物吐黑物，或吞日月等，即是无始罪灭之相，或正持诵时，见诸幡光明，或见空中遍地奇特之华，或见诸佛菩萨圣僧天仙等，或见诸佛净土，或自游佛国亲承供养，或暂时闻经于多劫，或见灯光高一二尺，乃至一丈，或无火炉中自有烟起，或见佛像旛盖自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或身润白不生蚤虱，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰等云云。（此上所说是经文，今有闲僧儒士，泛参禅理者，厥见相以为妖异，此则非但毁谤最上乘教，亦是舍相取性之邪见也，不知其相，本来是性耳。) 若逢如上之事，但是福慧增长，近成就相。莫生疑惑之心，勿起取舍之念。应观所逢境界，皆是阿字或㘕字等。（或想皆如梦幻。或想皆是法界一心）若得如是应验，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界，衒卖与人，唯同道者，不为名利敬赞，方得说之。

#紫薇圣人# 创世纪「东游记」第十九回三十万遍真言诵聚气化神显奇功「紫微星」《显密圆通成佛心要集》这本书中，详细地介绍了释迦摩尼讲法四十九年中，从小乘到大乘的整个过程。其中重点讲述了“见性成佛”（圆乘）的重要性，更讲述了在这个过程中佛的秘密语言——咒语，对人修行的重要性。它能使初学之人很快的战胜本身业力的束缚，快速地通达“性海佛天”。就如同《了凡四训》中的出家师父云谷讲说的那样:人之所以难以成为圣人，就是因为自己心中的妄念炽盛。起心动念都是由自己心中的业力所困，难以跳出阴阳二气的束缚。人要想改变自己的命运，必须首先开始学会在自己的心中去开始整理自己的一切。也就是说我们每个人都有执念，要想彻底地改变自己的命运，还得首先在自己的心里下功夫才行。那么“准提咒”就是改变自己命运，去掉自己“执念妄想”最快的方法。开始由自己的心“有心”去念，当念到一定程度的时候，自己的心清净下来了。最后到由自己的心“无心”去念。这个境界是当你达到标准的时候不是你的心刻意去念，而是在生活中不念而自动在念。在你达到这个程度的时候，你的心基本就处于“休止”的状态了，业力也就开始停止了。（其实这个道理很好理解，俗话说:种瓜得瓜，种豆得豆。业字就是最好的诠释。一横代表时间轴，两竖代表阴阳的时空，那么你如果在阳的一面点上个点的时候，阴性的一面同时也就出现个点，这就是“业”的由来，也是因果的开始。）那么接下来的事情需要你怎么去做呢？那就需要“悟”到其中的内含道理，这个也叫“智慧”。当你的智慧开启之时，万物已经不受“心识”的困扰，你便能跳出阴阳二气的束缚，你也就成功了。关于智慧的开启，这是与人的心量有直接关系的。也就是平常所听到的“心有多大，世界就有多大”的道理。当你真的心怀众生的疾苦并把他们的解脱当做自己的事情来做的时候，你的智慧就如同“泉涌”一般无穷无尽。可是当你的心里没有别人全是自己的时候，处处时时都与别人“针尖对麦芒”。那么你来想想看，针尖那么点儿的地方又能产生出多少“智慧”来呢？尤其是当今之人，食用外来供养，自家傲慢尖刻，胸中无有平等，心中难容他人。见相生心，常有挂碍，如此修行，尽管真情流露，又有多大作用呢？所以念咒止心只不过是修行的初始阶段，心量智慧的真正开启才是验证真假觉者的“试金石”！你想成功不等于真正成功，反而你想多了的时候，极其容易掉进“寿者相”之中，那么你的一生也就白茫茫了！「粉丝头条使用攻略超话」

#金秋不宅家# 去寺庙旅游该如何用餐？杭州有哪些寺庙有斋菜？今天它来了！对于喜欢寺庙的小伙伴，去庙中吃顿斋菜，是很有必要的一件事，这既是游览的方式，更是体验别样美味佳肴的好去处！那么问题来了，到了寺庙该如何用餐？杭州有哪些寺庙有斋菜？别急，往下看！在寺庙中，出家师父们吃饭的地方称为斋堂，一般又叫做五观堂。去寺庙旅游的时候，若是平常一般用餐，当合掌默念供养偈，或默念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，然后开动。开始用餐时，可以先三次以筷子挑些许饭送入口中，第一次下筷默念“愿断一切恶”，第二次下筷默念“愿修一切善”，第三次下筷默念“誓度一切众生”。食毕，可自己结斋，默念准提咒，及结斋偈，或只念“饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法”亦可。而且，在寺院用餐时，皆要注意：用餐时，不得与旁边人谈话说笑，不得碗盘作声；用餐时，不得身体趴在桌上食，不得低头食，不得边走边食，不得蹲坐食，须端身正坐，以碗就口而食；食时，不得做任何不如法之怪动作，如不得翘足等；食时，若咳嗽、打喷嚏，须以衣袖掩口；若见食中有虫，应挑出置放人不见处，不得惊叫出声，以动人心。用餐时，不得呵责饮食不美味或是太辣、太咸等；用餐时，不得见美味而贪心多吃，见不合口味饮食则厌恶不吃，除了身体不适合吃外。应把饮食当作良药想，勿生分别心。用餐时，不得遗落饭食，一饭一菜，当思来处不易。当然，并不是说，去寺庙旅游用餐一定要这样做，而是个人素养和认知的提高，做出来的动作和行为，会为自己加分和修行，更能体会生活的精彩！喜欢斋菜的小伙伴们，可重点关注一下寺庙信息；杭州灵隐寺“十方苑”【门票75元】，素面、素食小吃，营业时间08:30-16:30，餐费20元左右。杭州韬光寺“韬光茶庵”【飞来峰门票45元】，素面、素米线、小吃，营业时间08:30-17:30，餐费30元左右。杭州永福寺“福泉素面”【飞来峰门票45元】，素面，营业时间08:00-18:00，餐费30元左右。杭州法喜寺“斋堂”【门票10元】，自助素菜、米饭，营业时间6:00-7:30，10:30-13:00，16:30-18:00，餐费早餐2元，中餐晚餐5元。杭州净慈寺“斋堂”【门票10元】，素菜、小吃，营业时间11:20-12:00，餐费10元。杭州香积寺“斋堂”【门票20元】，素面、素菜，营业时间10:00-12:00，餐费15元左右。杭州径山寺“五观堂”【门票30元】，素面，营业时间11:00-14:00，餐费20元左右。杭州大雄讲寺“斋堂”【门票免费】，斋饭，营业时间11:30~12:00，餐费15元。杭州法净寺“香积厨”【门票免费】，素菜，营业时间06:20-售罄，11:00-售罄，16:50-售罄，餐费早餐5元，中餐晚餐10元。怎么样？这样一介绍，大家是不是明白了杭州斋菜信息了？