当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

处口念什么前沿信息_曰处口怎么念(2024年11月实时热点)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

处口念什么

感恩36万遍，奇迹就在你身边！ 𐟓š 书名：《36万遍感恩的奇迹》 𐟖‹️ 作者：村上贵仁 𐟓– 类型：心灵书籍 𐟓 语言类型：繁体中文 𐟌Ÿ 推荐指数：★★★★★ 𐟒ᠤ𘀥娯内容：感恩说上36遍，会有什么发生？所谓的感恩奇迹，并不是说妻子会变得温柔，孩子会变得懂事，或者丈夫的收入会增加，生活环境会有所改善。虽然生活依然如常，但我们的感受方式和观察角度却发生了巨大的变化。我们开始注意到那些过去从未留意的幸福之处。 𐟌𑠤𝜨€…经历了失子之痛，妻子又得了怪病，在如此困境中，他却激发了斗志。他发现了一种心法：只要不断口念感恩，次数达到自己岁数乘以一万遍，家人的身上就会发生奇迹。 𐟔 一种方法，我们不需要知道原理是什么，不需要知道原因是什么。如果这种方法对别人有用，我们可以试着运用到自己的生活中。反正，像这种口念“感恩”的做法，唯一需要花费的就是时间。试试又何妨，万一对自己的生活起作用了呢？

《墨韵书道》大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。这是曾国藩自箴名言。大处着眼，是说做人眼界要开阔，古人云：不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。思考问题一定要有全局意识，一定要看到未来。然而大处着眼必须要与小处着手配合，老子说，图难于其易，为大于其细。再大的事，都必须从小处着手，这样才能避免空谈和眼高手低。群居守口，独居守心是修养之要。曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义，但是，新的时代要求必然赋予其新的内涵，新的形势任务必然对其作出新的解读。 “群居守口”守的是什么？在日常工作中，守住原则，讲正气，要严于律己，首先，不说违反原则的话，不讲违背良心的话。其次，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事。第三，不责人小过，不寻人隐私，不念人旧恶。只要做到以上三点，就一定能树立个人的良好形象。“独居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什么？就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。而独处之时，恰是守心的机会和考验。汉朝时，杨震“慎独”美名传千古，曾国藩也以“慎独”作为修身之首要。他每天必记日记，对一天的言行进行检查、反思，看有无逾规之处，做人是否诚信，做事是否尽心。由此可见，不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人缺陷。因此，一个人的时候，不妨学学知识，提高修养；看看人生感悟，学会珍惜拥有，关爱亲朋好友；做做运动，体会健康可贵。独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤劳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。（尚廷震）2024ⷱ0ⷵ

虚云禅师开示——参话头（节选转载）什么叫话头。话就是说话。头就是说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话。未念之前。就是话头。所谓话头。即是一念未生之际。一念才生。已成话尾。这一念未生之际。叫做不生。不掉举。不昏沉。不著静。不落空。叫做不灭。时时刻刻。单单的的。一念回光返照。这‘不生不灭。’就叫做看话头。或照顾话头。看话头先要发疑情。疑情是看话头的拐杖。何谓疑情。如问念佛的是谁。人人都知道是自己念。但是用口念呢。还是用心念呢。如果用口念。睡著了还有口。为什么不会念。如果用心念。心又是个什么样子。却没处捉摸。因此不明白。便在‘谁’上发起轻微的疑念。但不要粗。愈细愈好。随时随地。单单照顾定这个疑念。像流水般不断地看去。不生二念。若疑念在。不要动著他。疑念不在。再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心。不要管他得力不得力。不要管他动中或静中。你一心一意的用你的功好了。绍云禅师开示（节选转载）看话头就是看这句话还没有出来之前这一念，一念不生之前就是话头，若果你能把注意力全部集中在这个话头上，把时间能保持到五至十分钟以上，不打妄想，不起二念，那么你那个心便会慢慢地静下来，时间再长一点，就能感到心念非常安静，身子非常舒服、轻安，头脑也非常清晰，通身上下有说不出的舒服。这个时候，你就能亲自体验参禅的奥妙之处，如古人说“如人饮水。冷暖自知。”你自己若还没有到这一步，别人说的你将信将疑，也不会完全相信的。因为这个禅定的境界，就是一切的法门所必须要归纳到这里的。那么疑情又是怎样生起来的呢？当你把话头照顾到没有妄想的时候，你那个心就静下来了。那时，你再反问这个念佛的究竟是谁？就好像有一样很贵重的东西遗失了，不知道丢到哪里去，那么心里面就老是在思维这件事，当下就自然地产生了疑情。但是必须要注意，这个疑情只是一念，就是一个念头；并不是要你思量卜度的、东想西想的思维念佛是谁、究竟是谁，那样就不是在做工夫了，也不是起疑情啊！那时根本就在打妄想了。你只能在你的妄想心没有了，在不明白处生起这个疑情，当疑情一起，那么外面就没有世界了，对你自己来说，也不知道身心了，就只是这一念疑情在啊！好比那个冷火抽烟，一线绵延不断，在这个时候才叫真疑情现前。如果空空洞洞，清清净净，非常舒服，也没有话头疑情在，那个只是无记境界，它不是疑情，也不是工夫，这是用功的人要特别注意的。一旦真疑现前，就会不分昼夜，不分闲忙，也不分病时，只是单单注意疑念，二六时中，不间不断，久而久之，若碰到因缘，就咚的一声开悟了，到那个时候，你就见到自己的本来面目了。最低限度，你就是证到见道位了，在宗门下就是破了本参，生死了了一大半，你的道眼也就打开了。所以说宗门下这一法，你要是真实行持，当生就能了脱生死！古来这一法，了生死的人很多很多！祖师们说的话不是骗人的，就是我们信心不足，如果信心具足呢，一定能够办得到的。

虚云老和尚【一日禅】未到这地步的人，说也没用古代祖师直指人心。见性成佛。如达摩祖师的安心。六祖的惟论见性。只要直下承当便了。没有看话头的。到后来的祖师。见人心不古。不能死心塌地。多弄机诈。每每数他人珍宝。作自己家珍。便不得不各立门庭。各出手眼。才令学人看话头。话头很多。如‘万法归一。一归何处。’‘父母未生前。如何是我本来面目。’等等。但以念佛是谁。为最普通。什么叫话头。话就是说话。头就是说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话。未念之前。就是话头。所谓话头。即是一念未生之际。一念才生。已成话尾。这一念未生之际。叫做不生。不掉举。不昏沉。不著静。不落空。叫做不灭。时时刻刻。单单的的。一念回光返照。这‘不生不灭。’就叫做看话头。或照顾话头。看话头先要发疑情。疑情是看话头的拐杖。何谓疑情。如问念佛的是谁。人人都知道是自己念。但是用口念呢。还是用心念呢。如果用口念。睡著了还有口。为什么不会念。如果用心念。心又是个什么样子。却没处捉摸。因此不明白。便在‘谁’上发起轻微的疑念。但不要粗。愈细愈好。随时随地。单单照顾定这个疑念。像流水般不断地看去。不生二念。若疑念在。不要动著他。疑念不在。再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心。不要管他得力不得力。不要管他动中或静中。你一心一意的用你的功好了。 ‘念佛是谁’四字。最著重在个‘谁’字。其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁。痾屎放尿的是谁。打无明的是谁。能知能觉的是谁。不论行住坐卧。‘谁’字一举。便有最容易发疑念。不待反覆思量卜度作意才有。故谁字话头。实在是参禅妙法。但不是将‘谁’字或‘念佛是谁’四字作佛号念。也不是思量卜度去找念佛的是谁。叫做疑情。有等将‘念佛是谁’四字。念不停口。不如念句阿弥陀佛功德更大。有等胡思乱想。东寻西找叫做疑情。那知愈想妄想愈多。等于欲升反坠。不可不知。初心人所发的疑念很粗。忽断忽续。忽熟忽生。算不得疑情。仅可叫做想。渐渐狂心收笼了。念头也有点把得住了。才叫做参。再渐渐功夫纯熟。不疑而自疑。也不觉得坐在什么处所。也不知道有身心世界。单单疑念现前。不间不断。这才叫做疑情。实际说起来。初时那算得用功。仅仅是打妄想。到这时真疑现前。才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘。很容易跑入歧路。（一）这时清清净净无限轻安。若稍失觉照。便陷入轻昏状态。若有个明眼人在旁。一眼便会看出他正在这个境界。一香板打下。马上满天云雾散。很多会因此悟道的。（二）这时清清净净。空空洞洞。若疑情没有了。便是无记。坐枯木岩。或叫‘冷水泡石头。’到这时就要提。提即觉照。（觉即不迷。即是慧。照即不乱。即是定）单单的的这一念。湛然寂照。如如不动。灵灵不昧。了了常知。如冷火抽烟。一线绵延不断。用功到这地步。要具金刚眼睛。不再提。提就是头上安头。昔有僧问赵州老人道。‘一物不将来时如何。’州曰。‘放下来。’僧曰。‘一物不将来。放下个什么。’州曰。‘放不下挑起去。’就是说这时节。此中风光。如人饮水。冷暖自知。不是言说可能到。到这地步的人。自然明白。未到这地步的人。说也没用。所谓‘路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。’ 文本来源于《虚云老和尚文集》迪庆

知行合一致良知，脚踏实地仰星空有一个老太太，一天到晚念南无阿弥陀佛，念得很诚恳，他的儿子很烦，觉得这个妈妈一天到晚阿弥陀佛。有一天，老太太正在念阿弥陀佛，这个儿子喊：“妈！”老太太问干什么？儿子不响了。她阿弥陀佛，阿弥陀佛又念起来，念得很起劲。儿子又喊：“妈！妈！”那老太太说：“干什么？”儿子又不响。老太太有一点不高兴了，不过还是继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛……儿子又喊：“妈！妈！妈！”这个老太太气了说：“讨厌，我在念佛，你吵什么。”儿子说：”妈妈，你看，我还是你儿子呢！不过叫了三次，你就烦了，你不停的叫阿弥陀佛，阿弥陀佛不是烦死了吗？”“你说你喜欢雨，但是下雨的时候你却撑开了伞；你说你喜欢阳光，但当阳光播撒的时候，你却躲在阴凉之地；你说你喜欢风，但清风扑面的时候，你却关上了窗户。我害怕你对我也是如此之爱”。简言之就是“口不对心”，嘴巴讲得非常好，但内心、骨子里并不认同，思想和行动相违背。知行合一，如口中念念不忘阿弥陀佛，内心却浮光掠影。念兹在兹，如滴水归于大海，有佛处莫留恋，无佛处匆走过。脚踏实地，仰望星空。企者不行，跨者不立。雄关漫漫真如铁，不经一番寒彻骨，纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。你让树木没有风去摇晃，它的根很浅，突然间来一阵风它就倒掉了。风是帮助树木成长的因素，人要经得起各种不同的考验你才会成熟，否则就是白来一趟，白做一趟人。有困难，碰到对方很情绪化，你应该谢天谢地。一个人当三个用，才有成长性，你就完全不一样。不要把对方对你的客气当做是你的福气，那是你的不幸。人人皆有灵山塔，何须灵山塔下修。认同、理解、接受还要净化升华转化他，回归知行合一内在自在正能量。

去公园里散步，不料，竟在一处角落里看到了一块立着的石碑，于是，快速走上前细看，下一秒目瞪口呆！那天，她在公园散步时，意外发现一块立在角落里的石碑。好奇心驱使她快步上前，想要一探究竟。这块石碑，看起来古老而又神秘，上面刻满了文字和图案，虽然风雨侵蚀，但仍旧清晰可辨。刘阿姨凑近一看，只见碑文上明晃晃地镌刻着八个大字，三个小字，字形各异，风格迥异。她一字一句地读着，试图理解这块石碑背后的故事。然而，当她读到第五个字时，却突然卡住了。那个字，她怎么也想不起来念什么。刘阿姨皱起眉头，仔细端详碑文，试图从字形、结构上找到线索。她一遍又一遍地看着，越看越觉得这个字既眼熟又陌生，就像是藏在记忆深处的某个角落，却又总是差那么一点才想起来。头条上的才子佳人们，你们知道这是什么字吗？这句话又是什么意思呢？（文中人物均为化名） #每日热闻解读#

刚刚出去吃午饭，在一个建筑工地的拐角处看见几个工人模样的中年人在吃午餐。我看他们用勺子舀一种白色粉末状的物体到自己的碗里，而后加入白水。我开始以为是散装的奶粉，结果走近一看，发现不对劲，我就问了一下，他们告诉我就是普通的面粉。普通面粉用凉水冲泡一下就吃，什么口感，能消化吗？我问他们为什么吃这个，他们都对我憨笑，也不回答，就是说：习惯了。本来我想去吃个肯德基的，既然看见这些老哥，就是缘分，恰好我看见街边有个卖盒饭的，20元一份，我就买了4份，分给他们吃。开始时他们都不要，也不明白我什么意思。后来，我一再表示，国庆节就是想请他们吃个盒饭，他们才勉为其难的接过去，一个劲儿的谢我。吃了几口饭，大家就聊了起来，他们是旁边工地打散工的，人家不管饭，一天200元，住宿扣15元。他们为了省钱，中午就吃白面粉泡凉水，晚上吃顿饱饭，每人12元左右，基本不吃肉。交谈过程中我了解到一位老哥的儿子正在上海念大学，说到这些，老哥脸上顿时洋溢起骄傲的神情。我问他放假没去看看儿子，他尴尬的低下头说：自己没文化，也没件像样的衣服，就不去学校了，怕给儿子丢人。他现在每个月给儿子3000元钱生活费，他还问我这些钱在大学够花吗？离开老哥以后，我的心情很沉重，3000元的生活费和面粉泡水，真的太令人心碎了！

宇宙告诉你，不怕念起，就怕觉迟，一念天堂一念地狱，善恶之别，也就在一念之间，所以才说小心你的念头，它会成为你的语言，它是种子，小心你的语言，它会成为你的行为，它是阳光雨露，小心你的行为，它会成为你的习惯，习惯成就你的命运，所以，当我们不知道怎么改命，怎么守护能量时，最简单的的方法，就从善护念开始，所见皆是我，你希望我是什么样呢？所见即所得，你希望见到什么？又得到什么呢？你是你自己的施主，每时每刻都在创造中，对于一个带着觉知主动开拓，保持创造的人，每个当下都是新的开始，处处都是机遇！除了善护念，多说赞美的、肯定的、鼓励的，祝福的，随喜的，口吐莲花是对自己的祝福，心外无物！

大伯哥买房子急需钱，昨天找老公借 130 万，老公答应了，我也在场。我让大伯哥打个欠条，大伯嫂不同意，婆婆在旁边帮腔说不用打欠条。我老公也说，不打欠条不借，结果大伯哥把桌子掀了，婆婆把我们两口撵出来了。我和老公站在门外，满心的委屈和愤怒。这钱又不是小数目，130 万啊，那是我们辛辛苦苦打拼多年才攒下的。我们愿意借钱是念及亲情，可打个欠条不是最基本的保障吗？回到家后，我和老公相对无言。过了一会儿，我忍不住说道：“这叫什么事儿啊？他们怎么能这样呢？不打欠条，万一以后有个什么变故，这钱找谁要去？”老公也满脸无奈，“我也没想到他们反应这么大，可这欠条确实应该打啊。” 第二天，婆婆竟然带着大伯哥和大伯嫂找上门来。一进门，婆婆就气势汹汹地说：“你们俩也太过分了，都是一家人，还打什么欠条？你们这是不相信自家人。”我一听这话，气不打一处来，“妈，这不是相信不相信的问题。130 万不是小数目，打欠条只是为了有个保障。”大伯嫂也在一旁阴阳怪气地说：“哼，说得好听，还不是怕我们不还。我们又不是那种人。”我冷笑一声，“知人知面不知心，谁能保证以后会发生什么呢？” 这时，大伯哥又开始发脾气，“不借就不借，有什么了不起的。我们也不稀罕你们的钱。”说着，就要拉着婆婆和大伯嫂走。老公见状，急忙拦住他们，“哥，别生气，咱们好好商量商量。”可大伯哥根本不听，一把推开老公，“没什么好商量的。” 看着他们离去的背影，我心中的怒火更旺了。这一家人怎么如此蛮不讲理呢？从那以后，我们和大伯哥一家的关系变得紧张起来。婆婆也总是在亲戚面前说我们的坏话，说我们小气、不孝顺。而我们也觉得很冤枉，明明是他们不讲道理，现在却倒打一耙。日子一天天过去，这件事情始终像一根刺一样扎在我们心里。我们不明白，为什么亲情在金钱面前如此脆弱。难道就因为这 130 万，就要让一家人反目成仇吗？我们只希望他们能够理解我们的立场，毕竟谁的钱也不是大风刮来的。但目前看来，这似乎只是一种奢望。

1、每次在学校外边脏摊吃烧烤，环顾周围，总能看到许多溜出来开房的情侣们也来吃宵夜，每每这时，我都会默默举起手机装作大吃一惊的样子对着没有拨号的电话大声说：""什么？今晚校级查寝？哦哦那我吃完马上回去！""然后放下电话看周围小情侣们的表情。 2、我和女友周未到一个寺院游玩。处在热恋中的女友，欣喜若狂，看到佛像就拜一番，口中念念不忘祈祷。我问她：“许什么愿？”她微笑着说：“让佛祖保估我越来越漂亮。”我坏笑道：“都长成这样了，佛祖也没有办法。”她不理我，又跑过去拜了又拜，祈祷：“既然我已长成这样了，那就让我恋人周围的漂亮女孩子越来越少吧。”⠀

专栏内容推荐

800 x 320 · jpeg
处加口念什么 - 业百科
素材来自:yebaike.com

800 x 320 · jpeg
日处口念什么字 - 业百科
素材来自:yebaike.com

700 x 207 · jpeg
上面日处最下面口念什么（日处口加起来念什么）_城市经济网
素材来自:chengw.com

999 x 418 · jpeg
上面一个文下面一个口怎么读，请问处加口念什么？ - 综合百科 - 绿润百科
素材来自:hbgreen.com.cn

700 x 207 · jpeg
日字下面加个处口念什么（日处口加起来念什么）_车百科
素材来自:kpdpc.org.cn

600 x 400 · png
咎的拼音、咎怎么读,上面一个处下面一个口(处口)念什么 - 汉查查
素材来自:hanchacha.com
700 x 207 · jpeg
日加上处再加个口读什么(日处口加起来念什么)_草根科学网
素材来自:news.bangkaow.com

640 x 256 · jpeg
日处口是什么字日处口组成什么字_知秀网
素材来自:izhixiu.com

640 x 256 · jpeg
一个处字下面一个口字是什么字(上面一个处底下一个口念什么字)-参考网
素材来自:cankaowang.com

360 x 129 · jpeg
咎的拼音、咎怎么读,上面一个处下面一个口(处口)念什么 - 汉查查
素材来自:hanchacha.com
1071 x 315 · png
《大念处经》法念处四圣谛：道谛 - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

700 x 207 · jpeg
口字旁加4个又念什么（4个又念什么）_城市经济网
素材来自:chengw.com

700 x 207 · jpeg
口关读什么（口关念什么）_草根大学生活网
素材来自:nitnews.nyist.net

1071 x 315 · png
《大念处经》法念处四圣谛：苦谛 - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

700 x 207 · jpeg
一个口一个真念什么字（嗔读音及释义）_第一生活网
素材来自:xycity.cn

584 x 292 · jpeg
口四方念什么口四方口八面念什么_特玩网
素材来自:te5.com

1075 x 722 · png
佛学基础｜四念处__凤凰网
素材来自:ishare.ifeng.com
720 x 1280 · png
修习四念处禅法 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

700 x 207 · jpeg
口字旁加关念什么字(一个口字旁加一个关念什么)_草根科学网
素材来自:news.bangkaow.com

1080 x 1620 · jpeg
《大念住经》解读（一）—— “ 四念处 ” 的禅法背景 1 – 西园戒幢律寺
素材来自:jcedu.org
1422 x 800 · jpeg
口加真念什么（口加真怎么读）
素材来自:studyofnet.com

300 x 300 · jpeg
佛教知识问答：什么是四念处_手机新浪网
素材来自:fo.sina.cn
650 x 435 · jpeg
左边一个口右边一个口念什么
素材来自:kxting.com

400 x 300 · jpeg
日加个处加个口是什么字（ldquo 日处口 rdquo 加起来是一个什么字）_一天资讯网
素材来自:badongedu.com
1080 x 663 · png
念佛是口念、心念、还是默念好？金刚念诵，瑜伽念诵是什么意思？__凤凰网
素材来自:ishare.ifeng.com