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郭泰最新娱乐体验_郭伯礼(2024年11月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

党争与王朝兴衰：历史总是惊人的相似 𐟌🊦œ€近读了一本叫《魏晋之际的政治权利与家族网络》的书，里面提到了东汉的清议制度，让我想起了明末的东林党与阉党之争。历史总是有种奇妙的重复性，仿佛在告诉我们一些不变的真理。东汉的清议与党锢之祸 𐟌 东汉中后期，外戚和宦官轮流掌权，任人唯亲，垄断仕途，搞得朝政一片混乱。地方上，世家大族和他们的门生故吏结成各种关系网，党同伐异，控制了基层官吏的选用权。而那些以清流名士为代表的一批儒生则被堵死了上升通道，政治空间越来越小。于是，一些正直的朝廷官员和太学生的领袖人物联合起来，形成了一个清流派士大夫群体。以太学生郭泰为代表，以李膺、陈蕃为领袖的清流士大夫公开与宦官集团对抗。公元166年，李膺不顾桓帝的大赦令，捕杀了宦官党羽张成的儿子，史称“张成事件”，直接引发了党锢之祸。李膺因此被捕入狱，虽然后来获释，但终身禁锢，不准为官。公元168年，灵帝继位后，窦武重新任用陈蕃、李膺等大批党人，准备发动政变除去宦官曹节、王甫一党。结果事迹败露，窦武兵败自杀，陈蕃被杀，李膺等百余人被下狱处死，前后又有数十家宗族亲戚被杀害，这就是第二次党锢之祸。公元176年，永昌太守曹鸾上书为“党人”鸣冤，要求解除禁锢，灵帝没有听从反而将其处死，并下诏书：凡是党人门生、故吏、父子、兄弟中任官的，一律罢免，禁锢终身，并牵连五族。党锢范围扩大。直至公元184年黄巾起义，灵帝怕党人与黄巾一同作乱，遂大赦天下，免除禁锢，党锢之祸自此结束。东林党与阉党之争 𐟌𑊊张居正死后，万历开始对其清算，大明朝堂变得复杂无序，乡党林立，相互倾轧攻讦，党争开启。以顾宪成为首的东林党和宦官魏忠贤建立的阉党集团之间的争斗逐渐形成了明朝末年的党争局面。天启上台初始，东林党大权在握，齐楚浙等乡党遭其迫害，纷纷投靠魏忠贤。而魏忠贤通过客氏取得天启信任手握大权，开始迫害东林党人，左光斗、周顺昌等人相继被迫害致死，东林党彻底一蹶不振。直至崇祯继位，除掉了魏忠贤，东林党才再度崛起。历史总是惊人的相似 𐟌🊊无论是东汉的清议与党锢之祸，还是明朝的东林党与阉党之争，都揭示了一个道理：在王朝末期，权利斗争往往会演变成不同势力集团之间的利益争夺。这些势力集团或两两联合，或相互角逐，最终加速了王朝的灭亡。历史总是惊人的相似，但我们依然能从中学到一些宝贵的教训。

何骠骑的社交哲学：如何优雅地拒绝无效社交 𐟓œ 政事十七原文何骠骑作会稽时，虞存的弟弟虞謇担任郡主簿。他觉得何骠骑接见客人太劳累，想建议何骠骑不要接见那些普通的访客，让手下的人对访客进行筛选，选择那些值得接见的人通禀。他写好了呈文，拿去给虞存，虞存当时是何骠骑的高级幕僚。虞存正跟虞謇一起吃饭，听后说：“你的想法很好，等我吃完告诉你该怎么办。”吃完饭之后，他拿起笔在呈文后写道：“如果能得到像郭林宗那样善于识人的门亭长，就可以按照呈文说的办。你从哪找到这样的人呢!”虞謇就放弃了。 𐟓œ 译文骠骑将军何充在担任会稽太守时，虞存的弟弟虞謇担任他的主簿。虞謇觉得何充接见客人太劳累，想建议他不要接见那些普通的访客，让手下的人对访客进行筛选，选择那些值得接见的人通禀。他写好了呈文，拿去给虞存，虞存当时是何充的高级幕僚。正跟虞謇一起吃饭，听后说：“你的想法很好，等我吃完告诉你该怎么办。”吃完饭之后，他拿起笔在呈文后写道：“如果能得到像郭林宗那样善于识人的门亭长，就可以按照呈文说的办。你从哪找到这样的人呢!”虞謇就放弃了。 𐟓œ 郭林宗何人？郭泰（128～169）是东汉末年的学者，字林宗，太原介休人。他早年丧父，与母亲相依为命。他不听母亲的话去县衙当差，而是拜师于屈伯彦门下，三年学成，博通“三坟五典”。他善于论谈，音调优美，身高八尺，容貌魁伟，绣衣博带，玉树临风，周游列国。在当时，被京师太学生标榜为“天下楷模”的士子领袖李膺赞他是“海之明珠，未耀其光。鸟之凤凰，羽仪未翔”，待以师友之礼，名震京师。166年，针对当时宦官专权，他与贾彪等偕同太学生，编顺口溜扬清激浊，褒贬朝臣，一时朝野成风，“竟以臧否相尚”。太学生推为领袖。第一次党锢事起，被士子誉为“八顾”之一。官府召辟，皆不就，他闭门讲学，以德行导人，对“不仁之人”也倾力帮助，弟子千余人。169年，李膺、杜密等名士、太学生被杀。郭泰虽然善于鉴识、品评人物，但以平素“不为危言覆论”，得免于党祸。但他悲愤交加而逝。及卒，举哀者众，蔡邕为撰碑文。据载，郭泰被旌表为二十四贤。周武帝时除天下碑，唯有郭泰碑被下诏特别保留。 𐟒– 感悟这是哥哥对弟弟的循循善诱之术。中国自古讲究人情世故，人办成事，不取决于智商而取决于善于处理人情世故。见人，也是人情世故的能力之一。“见客劳损”无异于“无效社交”，筛选值得交往之人，就要有一双识人的慧眼，古言话，人不可貌相，人哪是那么容易鉴别的呢?虞存肯定弟弟主动作为，借用“有人伦识鉴”之才的郭林宗的名头，恂恂善导，告诉弟弟怎样做事。

钢琴与二胡+独唱「京剧」《「沙家浜」》，「郭泰陆」教授的夕阳红之103。「才艺」「表演」武汉永杰说书的微博视频

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「道家」「道学辞赋」「道系语录」@微博道学《人生有度，过则为灾，用力的人生，是一场灾难！》《论语》里讲：“过犹不及。” 说话做事也好，工作娱乐也罢，如果不能做到进退有度，取舍有度，就很可能陷入物极必反的窘境中。人生有度，过则为灾，太用力的人生，是一场灾难。一、别太用力，顺其自然年轻的时候，酗酒熬夜，用力透支身体。年老的时候，忌口保健，用力维护身体。透支起来没有节制，养护起来也没有原则。季羡林曾经说过：“很多人为了养生，才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。” 以这种心态而欲求长寿，岂非南辕北辙。为了养生，听各种各样的讲座，学各种养生的窍门，到头来把生活搞得只有养生，乐趣全无，又有什么意思呢？庄子《养生主》里讲：“安常处顺”，所谓养生，就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。凡事不能太用力，对待自己的身体，不能放纵欲望，也不能禁止欲望，要养护，但是不能太过。 “应尽便须尽，无复独多虑”，适度养生，顺其自然，才是最健康的心态。二、别太用力，适可而止《周易》中说：“圣人，知进退存亡而不失其正”。意思是说：“圣人，懂得进退，知道适可而止，知道什么时候该进，什么时候该退。” 虚心过头就成为虚伪；自信过头就成为傲慢；原则过头就成为僵化；开放过头就成为放纵。凡事当有度，一味用力向前，就会物极必反。范蠡和文种帮助勾践灭吴，两人位极人臣，再进一步就威胁到越王，范蠡选择功成身退，带着西施隐姓埋名，文种依然身居高位，最终被越王赐死。曾国藩剿灭太平天国之后，主动裁撤湘军，交出兵权，才换来曾家的安宁和富贵。《道德经》里说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。” 该进的时候要进，该退的时候要退。该显的时候要显，该藏的时候要藏。不知进退，就是取祸之道。三、别太用力，懂得看淡不是每一粒种子都能长成大树，也不是每一朵花都能结出果实。不是每一份感情都能完满，不是每一个家庭都能幸福美满，不是每一个理想都能实现。面对这些遗憾，最好的做法就是顺其自然，不再用力争取，苦苦纠缠。《后汉书ⷩƒ�𐤼 》里有这样一个故事：郭泰在太原时，有一天看到路上有一个人背着个瓦罐走路，走着走着，这瓦罐突然掉到地上去了，哗啦一声，吓人一跳。谁知那个行路人看也不看，继续走它的路，就像什么事也没有发生一样。郭泰看了觉得很奇怪，就主动上前问他：“为什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，弃之不顾，继续走路？” 那人回答：“破都破了，再看还有什么用呢？” 郭泰觉得此人谈吐不凡，拿得起放得下，是个奇才，于是劝他进学。书中记载此人叫孟敏，字叔达。孟敏求学十年之后，就名闻天下。每个人都有遗憾失败，这些都是生命里的常态。不要为了无法挽回的事情苦苦纠缠，把生命浪费在一些不切实际的事情上。人生无完满，缺憾亦是美，优雅的人生，是阅尽世事的坦然，是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的淡泊。

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王允字子师，太原祁人也。少有大节，郭泰见而奇之，曰：“王生一日千里，王佐之才也。”泰虽先达，遂与定交。三公并辟，历豫州刺史，辟荀爽、孔融为从事，迁河南尹、尚书令。及为司徒，其所以扶持王室，甚得大臣之节，自天子以下，皆倚赖焉。卓亦推信之，委以朝廷。

郭泰智压卧龙，曹操三顾奇才改三国格局

「每日一善超话」《笠翁对韵》寒对暑，日对年。蹴鞠对秋千。丹山对碧水，淡水对覃烟。歌婉转，貌婵娟。雪鼓对云笺。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接䍦倒着杏花天。～琳琳-宇宁同行的微博视频

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