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圣人公最新娱乐体验_圣人公是何方神圣(2024年11月深度解析)

内容来源：兔耳朵在线影院所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

圣人公

《慧律法师100个记住》[合十][合十][合十] 𐟌𘹳）常住（寺庙）的东西，常住的菜，常住的水果，只要他拿给你的东西，不是他私人的，包括那个出家人都犯戒，统统犯戒。以前有个出家人，把常住的东西拿给在家人，大家在庙里有吃又拿，都很高兴。死后这个出家人变成一棵树，那些在家的是树上的蚂蚁。这是戒经里讲的。如果是师父自己的，你拿了没关系，可用红包供养他。如果是常住的，你拿了看看值多少钱，就要把钱供养常住。 𐟌𘹴）学佛第一个要有正知正见。许多人虽然学佛，但仍神、佛不辩。佛与神是不同的；佛是超出三界，自觉觉他、觉行圆满解脱的圣人。神有正邪之分，如关公、岳飞等，因其忠义的精神，受后人敬仰拜祭，是了不起的正神；而邪神乃是按邪术修炼成为精灵的物体，虽有神通，但仍脱离不了鬼道。此外，还有天神地神等等。神的福报虽然不错，可是没断烦恼，无法超脱三界，福报享尽，还要堕落轮回。所以神不是佛，也不是菩萨，我们必须要分清，以免杂陈供养。佛教是教你觉悟，不是搞稀奇古怪的事，像拜猪公、掷杯茭等都不是佛教的。 𐟌𘹵）释迦牟尼佛是绝对禁止神通的，真正的高僧大德是不谈神通的。当我们了解了世间的真相，就不会走错路，不会羡慕那些神通，把烦恼弄通叫做神通。因为神通抵不过业力，就像虚伪战胜不了真实。不要把神通看得很高，越慈悲、越精进、越喜舍的人，念佛念咒就越感应。学佛喜欢追求神通就容易着魔，这不是说神通不好，而是说不可以执着贪求。临命终时，业障现前，那些神通是没有用的。学佛是要开采内心的智慧，而不是要求神通。 [合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

朝圣之路：英国线最后一天的风雨无阻第六天，我们从Sig㼥iro出发，目标是圣地亚哥德康波斯特拉，全程18公里。作为朝圣之旅的最后一天，虽然离圣地亚哥已经很近了，但这一天的路程却显得不那么迷人，大部分都是混凝土路段。早上出发时，天公不作美，大风夹杂着大雨，走到三分之一时，鞋子里已经可以划船了。我们决定找个咖啡馆稍作调整，互相打趣说这是上帝给我们的考验。中午时分，我们终于抵达了圣地亚哥主座教堂。和小伙伴们在广场上合影后，我们互相道别，这次英国线的朝圣之旅也算是正式落下了帷幕。在教堂里，我们参加了两次弥撒，幸运地看到了摇香仪式。很久以前的朝圣者并没有现在这么好的卫生条件，行走几百公里后身上的味道可想而知，于是为他们安排了这样的仪式来“净化”教堂内的空气。虽然我的西班牙语水平有限，不能完全理解主教的话语，但当你处于那样的环境里，高大的教堂里四处徘徊着神圣的祷文，配合唱诗班动听的歌声，很难让人不被感动。周围有人相拥，有人落泪，有人不停地在胸前划着十字。除了观看弥撒，你还可以选择从教堂北侧的小门进入，通过一条不长的队伍，你可以看到圣人长眠的地方，继续跟着队伍走就可以从后面走上主祭台并亲手触摸到圣人的圣像。作为加利西亚大区的首府，同时也是朝圣之路的终点，圣地亚哥的城市氛围和西班牙其他城市不太一样，尤其是靠近主座教堂的老城区，在这里人与人之间的距离显得格外靠近，你可能会在某个小酒吧里遇到某位来自世界另一端的人并和他聊上半日。住宿推荐：Libred㳮，紧邻主座教堂，打开房间的窗户就可以看到教堂和花园，房价合理，还可以免费寄存行李。餐饮推荐：Taberna O Gato Negro，一家不起眼但很出名的小餐馆，各种海鲜是这家的拿手菜，建议提前去排队。如果你对邮票感兴趣，不要错过教堂旁边的邮政局（Correos），里面出售一些朝圣之路主题的邮票，在其他地方很难找到。 Piteira Sport，位于Praza de Galicia北侧，是一家综合性的户外用品店，各种知名的户外品牌都可以在这里找到，可惜不提供退税服务。前后洋洋洒洒写了几千字，终于要划上句号了，希望这些文字可以帮助到想要体验英国线的朋友。Buen Camino𐟚𘀀

《赞美曾垂辉》创作：梁学东时间：2024年10月11日地点：湖南大学曾公国藩称圣人，垂范中华育英豪；辉煌成就谁来创？你我后人须努力！当今世界依动乱，富民强国重稳定；扶助企业复兴旺，志同道合共勉励！

齐桓公读书与轮扁斫轮的故事齐桓公坐在堂上读书，轮扁在堂下斫轮。轮扁放下手中的工具，走到齐桓公面前，问：“敢问公之所读者何言邪？”齐桓公回答：“圣人之言也。”轮扁接着问：“圣人在乎？”齐桓公说：“已死矣。”轮扁说：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”齐桓公不悦，说：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁回答：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” 齐桓公读书时，轮扁正在堂下砍木头做车轮。他看到齐桓公专注地读书，不禁放下手中的工具，走上前去询问：“请问国王看的是什么书？”齐桓公回答：“我看的是圣人的书。”轮扁接着问：“圣人还活着吗？”齐桓公说：“早不在人世了。”轮扁说：“那么，国王所读的书，不过是古人的糟粕罢了。” 齐桓公突然变脸：“我读书，你这个做工的怎么能妄事议论呢！你有道理可讲出来，有道理我可以放过你；讲不出道理来，决不饶你的性命！”轮扁从容地答道：“就拿我制造车轮这行手艺来看，斫木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接，宽了虽然容易插入，但松而不固；紧了虽然坚固，但无法插入，因此榫眼必须斫得不差分毫，要有这种功夫，只能靠长期的工作实践，才能养成应之于手的习惯。这种功夫，我不能用单纯口授的方法传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实习而把它承接下来。因此，我七十岁了，还得在这里做车轮。由此类推，圣人已死，留下几本书，也已成为过去的东西，难道国王所读的，还不是古人的糟粕么？”

东方圣人‌杨永林的智慧主要体现在以下几个方面‌：‌ ‌顺应自然，包容并蓄‌：杨永林深谙平衡之道，倡导尊重自然、顺应时势，让万物自行发展，不强行干预。这种理念不仅适用于社会治理，也适用于个人生活，鼓励人们在纷繁复杂的世界中保持清醒和自主。 ‌道德为本，因材施教‌：他的教育理念强调道德为本，认为教育应因材施教，根据每个人的特点和需求进行个性化教学，以培养全面发展的人才。 ‌淡泊名利，服务社会‌：杨永林以其淡泊名利的态度和积极投身社会公益事业的实际行动，践行了“仁爱之心”和“兼济天下”的理念。他成为了后人学习和效仿的楷模。 ‌追求和谐共生‌：杨永林强调万物皆有灵性，应相互尊重、和谐共处。他倡导和谐共生，认为只有相互尊重、相互理解，才能共同创造一个美好的社会环境。 ‌追求天下为公与世界大同‌：杨永林胸怀天下，希望建立一个公平、公正、和谐的世界秩序，让每一个人都能享受到和平与幸福。他的智慧指引人们追求天下为公与世界大同的理想。 ‌爱福循环，智慧东方‌：杨永林的教诲强调精神的富足和内心的安宁与快乐，鼓励人们通过理解和实践东方圣人的智慧，认识到生命的内在价值与无穷意义。他提倡通过个人的才华、智慧和爱心去帮助他人，为社会贡献力量。综上所述，杨永林的智慧不仅体现在他的个人修行和教导上，更通过他的实际行动影响了无数人，成为东方文化的重要组成部分和人类社会的共同财富。 #悟者杨永林# #东方圣人杨永林# #中医系统平衡论创立者杨永林#

明教大师契嵩在《题远法师影堂壁》中提到，远公的事迹学者虽有见到，但很少有人能完全了解。如果世人不能清楚地看到先贤的德行，那也是后学的过错。作者读了《高僧传》《莲社记》以及《九江新旧录》，喜爱远公的六件事，认为可以用来劝勉后人，于是引用并解释这些事，列在影堂以展示给后来者。陆修静是异教学者，远公却送他过虎溪，这是不因他人身份而废弃其言论。陶渊明沉溺于酒，远公却与他交往，是忽略小节而取其豁达。跋陀高僧因显异被摈斥，远公却邀请并赞誉他，是重视有识之士而矫正嫉贤的风气。谢灵运因心杂不被远公接纳，后来果然死于刑罚，这是远公能识别人才并谨慎对待其结局。卢循想要叛乱，远公却执手求旧情，这是远公自信于道。桓公显威，远公抗对不屈，这是远公有大节。大凡古今人情，多是畏惧权威而苟且免祸，忘记义理而躲避嫌疑，好名而昧于实，结党而忍受孤独，修饰行为而畏惧劳累，自以为是而非议他人。有谁能像远公一样道尊一代，成为贤者之师，肯因片言而听从他人呢？有谁能像远公一样夙有胜德，行为耿洁，肯与醉乡之人交往而推崇其豁达呢？有谁能像远公一样屈人师之尊，礼遇被斥逐之客，而伸张其贤呢？有谁能像远公一样拒绝盛名之士加入教团，却能善终呢？有谁能像远公一样义不避祸，敦睦故旧而信道呢？有谁能像远公一样在将帅之威、杀伐暴虐之际，守道不屈而保全节操呢？所以远公识量远大，独出于古今。至于远公扶持至教，广大圣道，垂裕于天人，不是作者能完全说尽的。远公是圣人呢？是贤人呢？实在是伟大啊！大块噫气，六合清风，是远公的名声远扬。四海秋色，神山中耸，是远公的清高。人龙僧凤，高揖巢许，是远公的风轨。白云丹嶂，玉树瑶草，是远公的栖处。作者后于远公而生，虽仰慕且有遗憾。瞻望远公遗像，稽首作礼，愿以拙文题于屋壁。（见镡津集） #清亦凉兮##清凉学堂##净土# 题远法师影堂壁　　　　明教大师契嵩　　远公事迹学者虽见。而鲜能尽之。使世不昭昭见先贤之德。亦后学之过也。予读高僧传莲社记及九江新旧录。爱远公凡六事。谓可以劝也。乃引而释之。列之于影堂以示来者。陆修静异教学者。而送过虎溪。是不以人而弃言也。陶渊明酖湎于酒。而与之交。盖简小节而取其达也。跋陀高僧以显异被摈。而延且誉之。盖重有识而矫嫉贤也。谢灵运以心杂不取。而果没于刑。盖识其器而慎其终也。卢循欲叛。而执手求旧。盖自信道也。桓公振威。而抗对不屈。盖有大节也。大凡古今人情莫不畏威而苟免。忘义而避疑。好名而昧实。党世而忍孤。饰行而畏累。自是而非人。孰有道尊一代。为贤者师。肯以片言而从其人乎。孰有夙禀胜德。为行耿洁。肯交醉乡。而高其达乎。孰有屈人师之尊。礼斥逐之客。而伸其贤乎。孰有拒盛名之士。不与于教。而克全于终乎。孰有义不避祸。敦睦故旧而信道乎。孰有临将帅之威。在杀罚暴虐之际。守道不挠而全节乎。此故远公识量远大。独出于古今矣。若其扶荷至教。广大圣道。垂裕于天人者。非蒙乃能尽之。其圣欤贤耶伟乎。大块噫气六合清风。远公之名闻也。四海秋色神山中耸。远公之清高也。人龙僧凤高揖巢许。远公之风轨也。白云丹嶂玉树瑶草。远公之栖处也。蒙后公而生。虽慕且恨也。瞻其遗像。稽首作礼。愿以弊文题于屋壁(见镡津集)。

我和我家人有非常严格的边界划分，我家人不会和我提我不喜欢的事，也不会干涉我的生活，前提是我大概从十岁出头开始都教他们这么做，每一次我感到不被尊重，我都会表达出来我非常抗拒，因为有时候表达都是不被允许的，这个过程有过非常激烈的冲突，也持续了很久，好在这几年他们真的学会尊重我的选择了，我们现在就是互不干涉，需要帮忙还是会出现，至少对于我来说我很满意。但是这也意味着我失去了很温情的家庭生活，以及来自家庭的情感/经济援助（我觉得很公平，因为他们也不再强迫我提供这些），在我看来不管做什么选择，都是有得有失的，亲密关系就是这样子，长大了之后我发现不去期待神话一样的完美亲密关系对心灵会更健康，家人只是家人，不是圣人。如果需要无条件的爱，那应该去祷告，绝大部分人类没有提供这个的能力。

𐟔奺•层逆袭秘籍：如何突破重围？𐟚€ 1. 𐟦‹ 钝感力训练大多数底层人士之所以失败，是因为他们过于敏感。钝感力训练就是让自己变得不那么敏感，因为敏感的人往往缺乏魄力去承受苦难。要想摆脱低级欲望，就必须学会脱敏。高级欲望需要习惯延迟满足，所以不要只追求眼前的快乐，不要被多巴胺控制。 2. 𐟍 孔融让梨的智慧过于谦逊和礼貌的人往往错失机会。大部分机会都是靠胆识和勇气争取来的。习惯做好孩子的人往往没有勇气放下面子。而坏孩子则不同，他们的生存之道就是抢梨。这种抢的思维也符合市场的自然规律。能打江山的人身上一定有匪气，因为他们会抢。 3. 𐟐𞠩똧𚧥Š觉駚„本质按本质来说，人类只是进化到高级阶段的动物。身上的动物性越少，就越接近人类。圣人就是身上没有动物性痕迹的人。而底层的人身上的动物性越严重。唯一抑制他们身上兽性的就是道德和法律。所以想从底层突围，首先要脱离身上的动物性。小到控制情绪，大到反思人性。因为这个社会比的就是谁对人性、动物性的理解更深刻，谁就更能爬到食物链的顶端。 4. 𐟌 摒弃公平的观念地球45亿年的演化过程，从来都是弱肉强食、优胜劣汰，直到人类起源，才开始讲公平。所以公平不是大自然的常态，它是反自然的。记住一句话，人只有在自己弱势的时候，才会想要公平。所以强者是在哪一刻变强的，其实就是在自己不在追求公平的那一刻。 5. 𐟎†𓧭–的秘密其实决策也是二八原则，就是你这辈子80%的财富收益，其实都取决于你做了20%正确的决策。人生就是个不断决策的过程，每天都在决策，吃什么、穿什么、玩什么、找什么样的工作、结交什么样的朋友。但大部分人，其实分不清决策的优先级。知道为什么大佬不拘小节了吗？因为80%那种无关痛痒的决策，你爱怎么样都行，只有碰到那20%关键的决策，才能够看到他拿出真正的水平。

中国最伟大的10个历史人物： 1、帝尧：节俭爱民，一心为公，开创了铜石并用时代的一个盛世，几千年后依然让后世学者津津乐道。 2、周公：制定周礼，使中国人有了道德规范。 3、孔子：上承周公，创立儒家学说，成为一代文化宗师。 4、刘邦：消灭暴秦和项羽，结束乱世，统一天下，与民休息。 5、刘秀：消灭新莽和各路割据势力，再次统一天下，开创了风化最美的东汉王朝。 6、汉和帝：他缔造了华夏文明的最高峰——永元之隆。圣人无名，但事实上他的功业远超唐宗宋祖。 7、杨坚：结束南北朝，复兴华夏。 8、宋仁宗：勤政爱民，使中国经济发展到封建时代的巅峰。 9、孙中山：结束封建帝制。 10、邓小平：历史上第一个让全国人民吃饱饭的人。#我要上热门#

“无赖圣人”乔治ⷨ‘›吉夫反传统训练弟子的故事本篇中，灵性大师萨古鲁讲述了20世纪早期俄国的一位开悟大师，被称为“无赖圣人”的乔治ⷨ‘›吉夫如何以极端的、匪夷所思的“反传统”方式训练他的弟子。有点广钦老和尚的风格，很受启发，提供行者参考。他在当时的英国有着很大的影响力，当他说话时，人们总是侧耳聆听。如果葛吉夫要在某晚六点钟发表演讲，500个人会聚集到伦敦某处的会堂里等待。如果某人迟到了哪怕一分钟，大门也不会为他继续敞开。所以人们六点钟准时到达，等候着……六点半，七点，八点，九点……他们就这样等候着。每隔15分钟，葛吉夫的弟子会来说：“他就来了。”像这样，人们一直等到十点钟。他的弟子再次出现，说：“葛吉夫今晚不会来这儿。午夜十二点，他会在百公里之外的另一个城市发表演说。”所以这500个人中，会有50个人起身赶往那座城市并在十二点准时到达，其他人则疲惫往家返。等到天亮时分，他的弟子会说：“葛吉夫不来这里了，他会在明天中午的十二点在另一个地方演讲。”只有5个人会奔赴那里。这时葛吉夫才会出现，说：“很好，我只想对这5个人说话。其他人只是为了消遣而来。他们离开是好事。”然后他只对这5个人发表演说。对待绅士和女士们他在德国开了一所静修中心，叫做“营地”。当时欧洲的社会精英——勋爵、伯爵和女伯爵们都会来到这些营地。这些在他们的有生之年从未干过活的人们，葛吉夫会给他们铲子、斧头和撬棍，跟他们说：“ 今天，你们必须以十足的劲头挖这个沟，午饭时也不要休息。”他们都会乖乖干活，因为上师说什么，总是有他的意图的。到了天黑时，他们都已精疲力竭、浑身酸痛。当葛吉夫看到他们都干不动了时，会说：“好吧，再挖一点，然后再把他们盖上。”这些人都会疯掉。一连数日他都这样对他们。到这时，这些人中的90%会逃离营地，因为他们的劳斯莱斯早已恭候多时。他们就是那样的人。然后葛吉夫会留下这剩下的10%的人，对他们开始做真正的工作。葛吉夫和邬氏葛吉夫的声名大噪，有个人功不可没，这个人叫做邬斯宾斯基。邬氏本身就是个非常有名的人。他是一名杰出的哲学家、数学家，一位伟大的知识分子。他写了一本关于真理的书，有着几百页之长。当邬氏终于见到葛吉夫的时候，他已经等了很长时间——差不多三四天。葛吉夫在房间里其实无事可做，但是他就是不去见邬氏。他会去厕所，或走出房间照料下花园，但是他就是不安排时间会见邬氏。邬氏对此非常恼怒。当他终于获准见到葛吉夫时，葛吉夫说：“你写了那么厚的书，所以你应该知道很多。没有必要再浪费时间和你说那些你已知道的东西。你做一件事。”他给了邬氏一张小纸条和一支铅笔，说道：“把所有你知道的东西写在这张纸上，然后我们再讨论你所不知道的。” 这么一张小小的纸，对这位伟大的学者来说无疑是奇耻大辱。邬氏非常愤怒，但是在这位大师面前，他还是拿着纸和笔坐了下来。他看了又看，几个小时过去，他们就这样坐着。邬氏一个字都写不出来，他感觉完全迷失了。终于眼泪夺眶而出，他说：“我真的什么都不知道。”“你什么都不知道？我听说你写了几百页有关真理的书。我不知道你是怎么把真理分散到那么多页中的。真理肯定被稀释了。”葛吉夫回应道。邬氏无法抑制地哭泣，向葛吉夫臣服了。自此葛吉夫才收他为徒，但真正的折磨才刚刚开始。邬氏是个非常固执的知识分子，问题恰恰就在于他受过很好的教育，太多的学识已深植在他的内在。他的自我是精心打磨过的。粗糙的自我可以直接被击碎，但精心打磨过的自我则非常光滑。葛吉夫对邬氏的捉弄可谓荒诞至极，常常令他无比抓狂。葛吉夫在美国巡讲期间，一次他们正乘坐火车旅行。当时邬氏正打算出版一本有关他和葛吉夫对话的巨著，他已经记录下了葛吉夫对他说过的每一个字。大部分关于葛吉夫的书都是由邬氏出版。在那个年代，坐火车从美国一个海岸到另一个海岸需要三四天的时间。当他们走进餐车准备吃午饭或晚饭时，突然葛吉夫装得像是完全喝醉了一样。邬氏试图去控制他，但葛吉夫却拿起桌上的一杯酒，将它倒在了一位女士的头上。那位女士开始尖叫，车上的人则要把葛吉夫扔出车外。邬氏努力拦住每一个人，劝解道：“大家不要冲动，这个人是个开悟的人。他不是喝醉了，他只是开悟了”——非常棘手的一个场面！邬氏想尽办法终于把葛吉夫弄回他们的车厢，质问道：“你在干吗？” 葛吉夫一进入车厢，便安静地坐了下来。所以邬氏警告他说：“请不要再这么做了，我不会再替你收拾这种局面的。我们吃晚饭吧，从早上到现在我都没吃过。”然后他们再次进入餐车。当他们一进入餐车，葛吉夫又开始表现得像是喝醉了一样。他拎起一只行李箱，把它扔出行进的火车外，这下又引起了全车的骚动。邬氏只能再一次想方设法把葛吉夫弄回车厢！“你又在干吗？你把人家的行李箱给扔出去了，你让人家怎么办？”葛吉夫幽幽说道：“别担心，那是你的箱子。”邬氏瞬间崩溃。“那可是几个月的心血。我做的一切都在那个箱子里。你怎么能做出这种事？”葛吉夫说：“别担心，我把所有的工作都保留了下来。我只是把箱子扔了出去。”像这样，葛吉夫屡屡耍弄邬氏，直叫邬氏发狂。另一次，邬氏在英国，葛吉夫则在俄国的偏远地区。他发了份电报给邬氏，叫他迅速赶来。当时正值俄国革命和第一次世界大战白热化之际，出行是一件非常危险的事。但上师在召唤，他必须得赶过去。所以邬氏放下手头的一切，冒着生命危险、历尽千辛万苦穿越欧洲和俄国。当他终于来到上师身边时，他以为会有一件无比重大的事将要发生。但葛吉夫只是看了他一眼，说：“哦，你来了？好吧，现在你可以回去了。”听到葛吉夫如此回应，这一次邬氏真的气得抓狂，彻底离开了葛吉夫。到这时，邬氏已经撰写并出版了一些关于葛吉夫的书，赞扬这位伟大的上师。但是在那之后，他又写了一本书，猛烈抨击葛吉夫。葛吉夫说：“那个傻瓜啊。当我叫他走的时候，如果他真的走了，他可是会开悟的。已经那么接近了，但那个傻瓜却走开了。” 像这样，上师训练弟子会用各种不同的手段。但所有这些手段的目的都是为了带出那种强度，让你变得全然。

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